Tibetan
འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷཱུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་སཱ་དྷ་ནོ་པ་ཡི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འབྱུང་པོའི་སྙེམས་པ་རྣམ་འཇོམས་པའི། །ཁྲོ་བོ་འདུལ་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་མན་ངག་གིས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་ལག་པ་གཉིས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་འབར་བར་བསམས་ནས། སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །སོར་མོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་ནས་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་པོ་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བར་བྱའོ། །སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལར་ཡིག་དམར་པོ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་འབར་ཞིང་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧ་ན་བི་དྷྭཾ་ས་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེའི་རྗེས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་ཀུནད་དང་ ཤེལ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་འབར་ཞིང་འཁྲིགས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཁྲོ་བོ་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་དུ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ། སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཀྲོ་དྷ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨཿ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བཞིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་དུ། མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་དགུག་པར་བྱ། །སྔགས་ནི་བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་ལ། །རྡོ་རྗེ་དང་
Chinese
降伏鬼神修法仪轨，三界金刚。 降伏鬼神修法仪轨。 三界金刚。 印度语：Bhuta Damara Sadhanopayika。藏语：降伏鬼神的修法仪轨，顶礼吉祥降伏鬼神者！摧毁鬼神傲慢者，顶礼忿怒降伏者，依随所获之口诀，宣说彼之修法。首先，观想双手为月轮，于其中心观想吽字燃烧，念诵此咒：嗡 悉地 班扎 吽。然后结手印。手指互相交握，两食指如针尖般伸展。于心间观想月轮。其上观想红色Ra字带 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།），燃烧且火焰炽盛的鬘。此处应说息灭一切罪业：嗡 哈那 比dhvam 萨亚 纳夏亚 帕邦 吽 帕特。此后观空性。面前应如贡嘎花和水晶般观想。其中心由吽字和舍字所化现，观想八瓣莲花。其上由阿字所化现，为月轮。其上如是观想吽字燃烧且火焰炽盛，以忿怒降伏手印和咒语加持。互相结拳，两食指交缠。嗡 阿 卓达 贝夏 吽 吽 吽 阿。以其光芒真实激励并引入。于彼如是观想无量忿怒尊之身安住。于彼观想由福德和智慧所显现成就的五股金刚，从燃烧的金刚黑色光芒四射，火焰炽盛的鬘。从彼金刚无量忿怒尊等向十方放射，为了利益一切有情而示现神变等，应如此观想。于彼手印如是，以显现于前而勾招。以念诵咒语于彼。
English
The Ritual of the Method for Subduing Spirits, Vajra of the Three Realms. The Ritual of the Method for Subduing Spirits. Vajra of the Three Realms. In Indian language: Bhuta Damara Sadhanopayika. In Tibetan: The Ritual of the Method for Subduing Spirits, Homage to Glorious Subduer of Spirits! Homage to the Wrathful Subduer who destroys the arrogance of spirits, according to the instructions I have obtained, I will explain its method. First, meditate on the two hands as mandalas of the moon. In the center of that, think of the syllable HUM blazing, and recite this mantra: OM SIDDHI VAJRA HUM. Then, make the mudra. The fingers are intertwined with each other, and the two forefingers are stretched out like the tips of needles. Meditate on the mandala of the moon in the heart. On it, think of the red letter RA with bindu (藏文：ཐིག་ལེ།), a garland blazing and burning. Here, one should say the pacification of all sins: OM HANA VIDHVAM SAYA NASAYA PAPAM HUM PHAT. After that, meditate on emptiness. In front, one should look like a kunda flower and crystal. In the center of that, from the complete transformation of the syllables HUM and HRIH, one should meditate on the eight-petaled lotus. On top of that, from the complete transformation of the syllable AM, is the mandala of the moon. On that, likewise, meditate on the syllable HUM blazing and burning, and strike with the mudra and mantra of invoking wrath. Clench fists together, and intertwine the two forefingers. OM AH KRODHA VESHA HUM HUM HUM AH. With its light, truly stimulate and introduce. On that, likewise, think that the immeasurable body of the wrathful deity is dwelling. On that, meditate on the five-pronged vajra manifested from merit and wisdom, a garland of blazing rays emanating from the black vajra. From that vajra, immeasurable wrathful deities and so on radiate in the ten directions, and one should see them performing miracles and so on for the benefit of all sentient beings. On that, the mudra is the same, drawing them in by facing them directly. By reciting the mantra on that very thing. The vajra and
Tibetan
ནི་ཞགས་པ་བསམ། །ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཤ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དྲག་པོ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད་ཅན། ཕྱག་བཞི་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མིག་སྨན་ཕྱིས་པའི་འོད་ལྟ་བུ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ། གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཚངས་སྐུད་བྱས་པ། ནོར་རྒྱས་ཀྱིས་སྐ་རགས་བྱས་པ། དུང་སྐྱོང་གིས་ལག་གདུབ་བྱས་པ། གཞན་ཡང་འདི་རྣམས་དཀར་པོའོ། །ཕྱག་གཡོན་པ་ལ་རིགས་ལྡན་གྱིས་ལག་གདུབ་བྱས་པ་སྟེ། དངུལ་ཆུའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའོ། །དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོས་རྣ་རྒྱན་བྱས་པ། འཇོག་པོས་མགུལ་རྒྱན་བྱས་པ། དཔུང་རྒྱན་ནི་གཞན་ཏེ་འདི་རྣམས་ནི་སེར་པོའོ། །པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དམར་པོས་རྐང་གདུ་བ་བྱས་པ། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ནག་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པའོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་འཇོམས་བྱེད་པའི། །ཨཥྚ་ཧ་ཡི་གད་ཆེན་སྒྲོགས། །ཁྱབ་བདག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གནས། །གཡོན་ བརྐྱང་ཞབས་ཀྱིས་ལེགས་བཞུགས་པའི། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཚུངས། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཞབས་ཀྱིས་གནོན། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས། །མིང་མེད་གཉིས་པོ་འཁྱུད་བྱ་ཞིང༌། །མཛུབ་མོ་གཉིས་པོ་བསྐུམ་པར་བྱ། །མཐེའུ་ཆུང་གུང་མོའང་དེ་བཞིན་དུ། །མཐེབ་ཆེན་གྱིས་ནི་མནན་པར་བྱ། །མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི། །དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་བསྒྲུབ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་བདག་པོ་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་དུ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་གུང་མོ་དག་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བར་བྱའོ། །སྤྱི་བོར་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་པ་ནི། ཨོཾ་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཕྱག་རྒྱ་འདིས་དེ་བཞིན་དུ་གུང་མོ་དག་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། མཛུབ་མོ་དག་རྩེ་མོར་བྱས་པ་ནི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ད་ཧ་བཛྲ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་མཐེབ་ཆེན་དག་ལོགས་སུ་བྱས་ཏེ། མཐེབ་ཆེན་གཡས་པ་ནི་མིག་གཡས་པ་ལ་མཐེབ་ཆེན། གཡོན་པ་ནི་མིག་གཡོན་པ་ལ། ཨོཾ་འྡིཔྟ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཕན་ཚུན་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །མཛུབ་མོ་དག་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བར་བྱའོ། །སྙིང་གའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་རོཥ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་མཛུབ་མོ་དག་རྣ་རྒྱན་དུ་བྱའོ། །གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཌི་ཌྷ་བཛྲ་ཧཱུཾ། མཛུབ་མོ་གཉིས་རབ་ཏུ
Chinese
思维系缚。 嗡 班匝 贝夏 巴达耶 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཤ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra veśa paṭāye hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，足，吽）然后，应当观想自己为大忿怒尊之身，具有猛烈燃烧的火焰鬘，光芒炽盛。四臂，大忿怒尊如眼药擦拭后的光芒。右臂高举金刚杵，左臂作忿怒印。面露獠牙，以八龙为饰，无边龙作梵绳，诺杰龙作腰带，童觉龙作手镯，其余皆为白色。左臂以种姓具足龙作手镯，如水银之色。嘎卧和内嘎卧作耳环，觉波作项链，臂钏则为其他，这些都是黄色的。红色的莲花和大大莲花作脚镯，黑色的力量之源束缚头发。以颅骨鬘为头饰，摧毁三界。发出阿什吒哈的大笑声。（藏文：ཨཥྚ་ཧ་，梵文天城体：अट्टहास，梵文罗马拟音：aṭṭahāsa，汉语字面意思：大笑）遍主安住于三界。左 伸展，以足安住。如同亿万太阳之光芒。以足压制他人无法战胜者。手印以咒语善加安住。无名指和小指相互交抱，两个中指弯曲。小拇指和无名指也同样，大拇指则压住它们。以此殊胜手印，成就吉祥三界之胜利。然后，以忿怒尊之主，忿怒尊手印和咒语加持六处。相互结拳，中指尽量伸展。头顶手印之咒为：嗡 哈纳 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，摧毁，金刚，吽）以此手印，同样将中指收于内，食指作尖端，是为发髻之手印。咒语为：嗡 达哈 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ད་ཧ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ daha vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，金刚，吽）同样以此手印，将大拇指分开，右大拇指置于右眼，左大拇指置于左眼。嗡 迪巴 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་འྡིཔྟ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dīpta vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，光耀，金刚，吽）相互结拳，两小拇指交抱。食指尽量伸展。是为心间手印。咒语为：嗡 班匝 洛夏 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རོཥ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra roṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，吽）同样以此手印，将食指作耳环。盔甲手印之咒语为：嗡 迪 恰 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཌི་ཌྷ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ḍi ḍha vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，保护，金刚，吽）两食指尽量
English
Think of the noose. Oṃ Vajra Veśa Paṭāye Hūṃ. Then, one should contemplate oneself as the body of the Great Wrathful One, possessing a garland of fiercely burning flames, with blazing light. Four-armed, the Great Wrathful One is like the light after wiping away eye medicine. The right hand raises a vajra, the left hand makes a threatening gesture. The mouth bares fangs, adorned with eight nāgas. Ananta serves as the Brahmanic thread, Nanda serves as the belt, and Takṣaka serves as the bracelet. The rest of these are white. On the left arm, a bracelet is made of a nāga of noble lineage, like the color of mercury. Nanda and Upananda serve as earrings, and Mucilinda serves as a necklace. The armlets are different; these are yellow. Padma and Mahapadma, red, serve as anklets. The black source of power binds the hair. The head is adorned with a garland of skulls, destroying the three realms. Uttering a great laugh of Aṭṭahāsa. The all-pervading lord abides in the three realms. The left extended, with the foot well-placed. Like the light of a billion suns. Subduing with the foot those whom others cannot defeat. The mudrā is well-established with mantras. The two nameless fingers are embraced, and the two index fingers are bent. The little finger and ring finger are likewise. The thumb presses down on them. With this supreme mudrā, one accomplishes the victory of the glorious three realms. Then, the lord of wrathful ones, the wrathful one's mudrā, and the mantra are applied to the six limbs. Clenching fists mutually, the middle fingers should be fully extended. The mantra for the mudrā on the crown of the head is: Oṃ Hana Vajra Hūṃ. With this mudrā, similarly, the middle fingers are drawn inward, and the index fingers are made into points, which is the mudrā of the topknot. The mantra is: Oṃ Daha Vajra Hūṃ. Likewise, with this mudrā, the thumbs are separated. The right thumb is placed on the right eye, and the left thumb is placed on the left eye. Oṃ Dīpta Vajra Hūṃ. Clenching fists mutually, the two little fingers are embraced. The index fingers should be fully extended. This is the mudrā of the heart. The mantra is: Oṃ Vajra Roṣa Hūṃ. Likewise, with this mudrā, the index fingers are made into earrings. The mantra for the armor mudrā is: Oṃ Ḍi Ḍha Vajra Hūṃ. The two index fingers are fully