Tibetan
ས་བུའི་མི་ཤེས་པའི་འཇིགས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་ན་དབྱུག་ པ་དཀར་པོ་སྟེང་གི་རྩེ་མོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ། འོག་ཏུ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་དང་མགོ་བོ་རློན་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གསེར་གྱི་བུམ་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་གཡར་ཀ་ཕྲ་མོས་བརྒྱན་པ་བ་དན་སྣ་ཚོགས་པས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་དབྱུག་པ་དཔུང་པ་ལ་རེག་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་པདྨའི་སྣོད་བསྣམས་པ། ཁྲག་འཛག་བཞིན་པའི་མགོ་བོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་མགུལ་དུ་འཕྱང་བ། པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཤེས་པ་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། གཅེར་བུ་རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་ཉི་མའི་འོད་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་བ་སྤུའི་ཕྲེང་བ་ཅན། གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། གཞན་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱི་དྲ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བསྐྱེད་ནས་བདག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་ཉི་མ་དཀར་དམར་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོར་བལྟས་ལ། དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཁོར་བཞིན་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འཐོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། སྔགས་དང༌། སྨན་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། སྐར་མ་དང༌། རི་མོ་དང༌། བསྟན་བཅོས་དང༌། སྒྱུ་རྩལ་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་རྣམས་བཀུག་ནས་ལྟེ་བའི་བུ་གནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་མོ་མདུན་དུ་བལྟས་ནས། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་ནས་ཕཻཾ་ཡིག་གི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བཅིངས་ཏེ། གཡོན་དུ་འཁོར་བཞིན་པས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་ཡོག་བུདྡྷཿ
Chinese
摧灭地处无知之怖畏，左手持白色手杖，其顶端为五股金刚杵，下方有干人头、湿人头和各种金刚杵，从金制宝瓶根部生出，饰以发出声响的细小铃铛和各种幡旗，手杖触及臂膀的卡杖嘎，并持盛满四魔之血的莲花器皿，颈上垂挂着五十颗滴血的湿人头串成的项链，于红莲花之上，安住于日轮之上的无知之人，右腿伸展而坐。赤裸且极度凶猛，拥有如太阳般光芒四射的毛发，与影像无异，具备娇媚等九种姿态，以各种化身于十方行利生之事。另以安住于日轮之上的（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字加持。自身观想为安住于日轮之上的金刚心，即金刚亥母。从此，从心间种子字的网状光芒中，生起一切有情众生化为她的形象，融入自身，生起“我即是薄伽梵母金刚亥母”的傲慢。此后，观想自身脐间杂色莲花上有红白日轮，其上有白色（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字。念诵咒语，如白色念珠般旋转，从口中发出，勾招佛陀的功德、珍宝、咒语、药物、月亮、星星、图画、论典、技艺等力量，融入脐间子宫，观想自身焚烧自己和他人的所有无知。然后，从心间种子字的光芒中猛烈催动，观想安住于虚空中的智慧本尊于前方。先前所说的诸天女众以供养等先行供养，并于额头系上以（ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉字字面意思：呸）字咒语为先导的燃烧手印， 以左旋方式迎请。彼等融为一体，观想并以咒语生起慢心。其咒语如下：（ཨོཾ་ཡོག་བུདྡྷཿ，梵文天城体：ॐ योग बुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ yoga buddha，汉字字面意思：嗡，瑜伽，佛陀）
English
Destroying the fears of ignorance in the earth, in the left hand is a white staff, at the top of which is a five-pointed vajra. Below are dry and wet human heads, various vajras, and a bell with sound, originating from the base of a golden vase, adorned with delicate bells and various banners. The khatvanga, the staff touching the arm, and a lotus vessel filled with the blood of the four maras are held. A necklace of fifty dripping wet human heads hangs around the neck. Upon a red lotus, an ignorant being residing on the sun sits with the right leg extended. Naked and extremely fierce, with radiating hair like the sun's light, identical to an image, possessing the nine sentiments including coquetry, performing deeds for the benefit of beings in the ten directions through various emanations. Furthermore, blessed by the syllable (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，literal meaning: Hrih) residing on the sun. One should contemplate oneself as Vajravarahi, the essence of Vajra Heart residing on the sun. From this, through the net of light from the seed syllable in the heart, generate all sentient beings transforming into her form, merging into oneself, and generate the pride of "I am the Bhagavati Vajravarahi." After that, visualize a variegated lotus at one's navel with red and white suns, upon which is a white (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，literal meaning: Hrih) syllable. Recite the mantra, like a white rosary turning, emerging from the mouth, invoking the powers of the qualities of the Buddhas, jewels, mantras, medicines, the moon, stars, drawings, treatises, arts, and so forth, merging into the womb at the navel, and contemplate oneself burning all ignorance of oneself and others. Then, vigorously urge from the light rays of the seed syllable in the heart, and visualize the wisdom goddess residing in the sky in front. The assembly of goddesses mentioned earlier make offerings such as water for washing the feet, and bind the blazing mudra on the forehead with the mantra of the syllable (ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，literal meaning: Phem) as the vanguard, Inviting them with a counter-clockwise motion. Having become one, contemplate and generate pride with the mantra. The mantra is as follows: (ཨོཾ་ཡོག་བུདྡྷཿ，梵文天城体：ॐ योग बुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ yoga buddha，literal meaning: Om Yoga Buddha)
Tibetan
སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་ལ་དེའི་ས་བོན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གདན་དྲངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བུམ་པ་རྣམས་དང༌། དེར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་དང་རྔ་དང་དུང་དང་རྫ་རྔ་དང་འཁར་རྔ་དང་པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་དང་གླུ་དབྱངས་རྣམས་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་ཅ་ཅོའི་དཔུང་གཉེན་རྣམས་དང༌། གུར་གུམ་དང་ག་བུར་དང་གླ་རྩི་དང་དྲི་བཟངས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཁྲུས་གསོལ་བ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་ཁྲུས་བྱའོ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་དབུ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྤྲུལ་པ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་གཏན་བྱས་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཧྲིའིཿགང་གི་ཚེ་ལྡང་བར་འདོད་ན་དེའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་ལྷ་མོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱ་བ་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བདེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ་སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་ པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་སོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འ
Chinese
సర్వధర్మా యోగశుద్ధోऽహం（梵文天城体：sarvadharmā yogaśuddho'haṃ，梵文羅馬轉寫：sarva-dharmā yoga-śuddho 'ham，一切法瑜伽清淨我）. 於彼以彼之種子善為策勵，迎請安住虛空之不動等如來。彼等以化為五甘露之五如來體性之寶瓶等，及彼處所化現種種之樂器、鼓、螺、陶鼓、手鼓、琵琶、笛、歌樂等，以及天與非天等亦為喧鬧之眷屬等，藏紅花與冰片與麝香與妙香花朵之雨降下等。 如同才誕生之時，如來眾等沐浴，以天之淨水，如是吾亦沐浴。 念誦如是之偈頌，應自灌頂。 嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，梵文羅馬轉寫：oṃ sarva-tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ， 嗡 一切如來 灌頂 三昧耶 吉祥 吽）以此加持，觀想安住於種種蓮花與日輪之不動尊安住於頂上。 其後，彼之化身極忿怒母等之天女眾，以彼之化現種種之供品而供養，以將述說之次第，行受用甘露等，如欲所願之間而禪定，以悅意與攝收等先導，遠離急速等之過失，而念誦明咒。 彼之明咒即此。 舍（藏文：ཧྲིའིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文羅馬轉寫：hrīḥ，種子字）若欲起立之時，應觀想彼之明咒鬘安住於臍間之舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文羅馬轉寫：hrīḥ，種子字）字。 以供養等先導，發願而作迴向，念誦百字明三遍，以天女之慢心而行事。 一切法亦觀為與彼無二無別，且行住坐臥隨意而安。 彼之百字明咒如下： 嗡 阿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ།，梵文天城体：oṃ āḥ，梵文羅馬轉寫：oṃ āḥ， 嗡 阿）. 嗡 班雜 薩埵 薩瑪雅，瑪努巴拉雅，班雜 薩埵 爹諾巴 帝叉，哲柔 മേ 巴瓦，速多秀 മേ 巴瓦，速波秀 മേ 巴瓦，阿努惹多 മേ 巴瓦，薩瓦 悉地 മേ 札雅擦，薩瓦 嘎瑪 蘇雜 മേ，即當 希日呀 咕嚕 吽 哈哈 哈哈 哈哈 霍，巴嘎萬 薩瓦 達他嘎達 班雜 瑪 మే 門雜，班雜 巴瓦，瑪哈 薩瑪雅 薩埵 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ་སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：oṃ vajrasattva samaya mānupālaya vajrasattvatvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava supoṣyo me bhava anurakto me bhava sarvasiddhiṃ me prayaccha sarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavān sarvatathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ hūṃ，梵文羅馬轉寫：oṃ vajrasattva samaya mānupālaya vajrasattvatvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava supoṣyo me bhava anurakto me bhava sarvasiddhiṃ me prayaccha sarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavān sarvatathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ hūṃ， 嗡 班雜薩埵 薩瑪雅，瑪努巴拉雅，班雜薩埵 爹諾巴 帝叉，哲柔 മേ 巴瓦，速多秀 മേ 巴瓦，速波秀 മേ 巴瓦，阿努惹多 മേ 巴瓦，薩瓦 悉地 മേ 札雅擦，薩瓦 嘎瑪 蘇雜 മേ，即當 希日呀 咕嚕 吽 哈哈 哈哈 哈哈 霍，巴嘎萬 薩瓦 達他嘎達 班雜 瑪 మే 門雜，班雜 巴瓦，瑪哈 薩瑪雅 薩埵 阿 吽）。 於座間亦剎那間顯現天女之相，以供養等先導
English
sarvadharmā yogaśuddho'haṃ (Sanskrit Devanagari: sarvadharmā yogaśuddho'haṃ, Sanskrit Romanization: sarva-dharmā yoga-śuddho 'ham, All Dharma Yoga Pure I). Then, with that seed syllable properly stimulated, invite the Thus Gone Ones, such as the Immovable One, who dwell in the sky. With those, the vases that are the essence of the five Thus Gone Ones, transformed into five nectars, and there, various emanated music, drums, conches, clay drums, hand drums, lutes, flutes, and songs, and also gods and non-gods, as well as retinues of clamor, and saffron, camphor, musk, and the rain of fragrant flowers falling, etc. Just as at the moment of birth, the Thus Gone Ones are bathed, with the pure water of the gods, so too shall I be bathed. By reciting these verses, one should empower oneself. Oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva-tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ, Om All Tathagatas Consecration Samaya Glorious Hūṃ) By this, bless and visualize the Immovable One, who dwells on various lotuses and suns, dwelling on the crown of the head. Then, the goddesses, such as the extremely wrathful emanations of that, having manifestly offered to that with various emanated offerings, and having performed the tasting of nectar, etc., in the order that will be explained, and having meditated for as long as desired, and with delight and gathering, etc., preceding, and being free from faults such as haste, one should recite the mantra. The mantra for that is this. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲིའིཿ, Sanskrit Devanagari: hrīḥ, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed Syllable) When one desires to arise, one should meditate on the syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: hrīḥ, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed Syllable) that dwells on the navel, which is the garland of that mantra. With offerings, etc., preceding, make aspirations and dedicate completely, and recite the hundred-syllable mantra three times, and act with the pride of the goddess. Also, view all dharmas as non-dual with that, and conduct oneself comfortably in whatever conduct is pleasing. The hundred-syllable mantra for that is as follows: Oṃ Āḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ།, Sanskrit Devanagari: oṃ āḥ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ, Om Āḥ). Oṃ Vajrasattva samaya mānupālaya vajrasattvatvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava supoṣyo me bhava anurakto me bhava sarvasiddhiṃ me prayaccha sarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavān sarvatathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ་སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: oṃ vajrasattva samaya mānupālaya vajrasattvatvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava supoṣyo me bhava anurakto me bhava sarvasiddhiṃ me prayaccha sarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavān sarvatathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya mānupālaya vajrasattvatvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava supoṣyo me bhava anurakto me bhava sarvasiddhiṃ me prayaccha sarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavān sarvatathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ hūṃ, Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattvatvenopatiṣṭha, Dridho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarvasiddhim Me Prayaccha, Sarvakarmasu Ca Me, Cittaṃ Śreyaḥ Kuru Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ, Bhagavan Sarvatathāgata Vajra Mā Me Muñca Vajrī Bhava Mahāsamayasattva Āḥ Hūṃ). In the intervals of sessions, also instantly manifest the form of the goddess, with offerings, etc., preceding.