Tibetan
རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སྙིང་པོ་ཞབས། རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སྙིང་པོ་ཞབས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀལྤོཀྟ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་མ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིགས་བྱུང་བའི། །འོད་ཟེར་ཅན་ལ་ཡང་དག་འདུད། །རྟོག་པ་ལས་གསུངས་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་བཤད། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དཔལ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་པས་རང་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་ཞིང་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོན་པའི་བསམ་པས། ཨོཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཁྲ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྙིང་ག་དང༌། མཛོད་སྤུ་དང༌། མགོ་བོ་རྣམས་སུ་བཀོད་ནས་ཞལ་བསང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ལྷའི་ཁང་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐྲ་བཀྲམ་ནས་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་དྲིའི་ཆུས་བགེགས་བསྐྲད་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་བགེགས་སྐྲོད་པའི་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་ཧཱུཾ་སརྦ་བིགྷྣ་ནུད་སཱ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་དང་པོའི་ཡི་གེས་མཚན་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཾ་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་དུ་དང་པོའི་བཅུ་གསུམ་པའི་ས་བོན་ལ་ཟླ་ཕྱེད་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལ་ཚ་ཞིང་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འོད་དང་ལྡན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ་འོད་ཟེར་རྣམས་རྫོགས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུ་དང་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་ནས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བཙལ་ནས་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་དྷཱུ་པཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་སྭཱ་ཧེ་ཏྱར་གྷཾ་པ་རི་ཛ་སྱ། ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དངོས་པོ་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་གིས་བསྐྱེད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད
Chinese
出自于分别念所说的具光佛母修法。 སྙིང་པོ་ཞབས（名号）。 出自于分别念所说的具光佛母修法。 སྙིང་པོ་ཞབས（名号）。 印度语：Kalpokta Maricyai Sadhanaṃ。 藏语：出自于分别念所说的具光佛母修法。 顶礼圣母具光佛母！ 从遍照佛种性所生。 向具光佛母真实敬礼。 以出自于分别念所说的仪轨。 宣说她的修法次第。 于此，首先进入吉祥具光佛母坛城受灌顶的咒师，守护自己的誓言和戒律，以清净之心，以救度一切有情之想。 念诵“嗡 帕特”时，以花斑色之拳，安置于心间、眉间、头顶，进行漱口等，之后进入佛堂。 在画像等世尊母前，散布头发，以念诵具光佛母咒语的香水驱逐邪魔，如是添加五种供养等。 其中，驱逐邪魔之咒如下： 嗡 玛热杂耶 吽 萨瓦 尾格那 努萨拉雅 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后，观想自己心间的第一个字所标示的月轮和日轮上为“ཨཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 其上为第一个第十三个种子字，以半月和圆点装饰，炽热且具有具光佛母之光。 从中放射出各种光芒，光芒圆满后，观想世尊母之身、上师、佛陀和菩萨等，进行供养和顶礼，念诵此咒： 嗡 玛热杂耶 扎的杂 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 玛热杂耶 督棒 扎的杂 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 玛热杂耶 梭哈 嘿 达亚 嘎棒 巴热杂 萨亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 玛热杂耶 阿康 扎的杂 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如果没有实物，也可以通过禅定。 之后： 皈依三宝。 各自忏悔一切罪恶。 随喜有情的善行。 以意受持佛陀菩提。 于佛法僧三宝至尊。 直至菩提我皈依。 为能成办自他之利益。 我发殊胜菩提心。 发起殊胜菩提心后， 邀请一切有情为宾客。 菩提行
English
The Sadhana of Marichi Spoken from Conceptualization. Nyingpo Zhabs. The Sadhana of Marichi Spoken from Conceptualization. Nyingpo Zhabs. In Sanskrit: Kalpokta Maricyai Sadhanam. In Tibetan: The Sadhana of Marichi Spoken from Conceptualization. Homage to the Holy Mother Marichi! Born from the family of Vairochana. I truly bow to Marichi. With the ritual spoken from conceptualization. The order of her sadhana is explained. Here, first, the mantra practitioner who has been empowered into the mandala of glorious Marichi, fully protects his vows and commitments, and with a pure mind, with the thought of subduing all sentient beings. When reciting "Om Phat," with a mottled fist, place it on the heart, between the eyebrows, and on the head, and after doing mouth rinsing and so on, enter the temple. In front of the painted image and so on of the Blessed Mother, spread the hair, and with the scented water in which the Marichi mantra has been fully recited, expel the obstacles, and likewise, fully apply the five offerings and so on. Among them, the mantra for expelling obstacles is this: Om Maricyai Hum Sarva Vighna Nud Saraya Hum Phat. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Then, on the moon mandala and sun mandala marked with the first letter of one's heart, contemplate Am. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Above that, the first thirteenth seed syllable, adorned with a crescent moon and a bindu, hot and possessing the light of Marichi. From that, various rays of light emanate, and when the rays of light are complete, visualize the body of the Blessed Mother, the lama, the Buddhas, and the Bodhisattvas, and make offerings and prostrations, and recite this mantra: Om Maricyai Pratichchha Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Om Maricyai Dhupam Pratichchha Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Om Maricyai Svaha Hetyargham Parija Sya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Om Maricyai Argham Pratichchha Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) If there are no objects, it can also be done through meditation. After that: I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins separately. I rejoice in the virtue of beings. I hold the Buddha's enlightenment in mind. In the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly. Until enlightenment, I take refuge. In order to accomplish the benefit of myself and others. I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as guests. Enlightenment practice
Tibetan
་མཆོག་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་སྨོན་ལམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་འདིས་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ས་བོན་སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམས་བསམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཡང་བལྟས་པ་དང༌། རེག་པ་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དམིགས་པ་མེད་པས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པས། དེ་ནས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ས་བོན་སྤངས་ནས་རང་བཞིན་དག་པ་ཞེས་ལྷག་པར་གྲོལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ས་བོན་རྫོགས་པ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པདྨའི་སྙིང་པོ་དང་སེང་གེའི་གདན་གྱི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཞི་ཞིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་དང་པོའི་གཉིས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་བསམས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོད་ཟེར་ཅན་ཞེས་པ་སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་སེར་བ་འཛམ་བུ་ནཱ་དའི་འོད་ལྟ་བུ་འབར་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་ན་གནས་པ། ན་བཟའ་དམར་པོ་མནབས་པ། ཕུ་དུང་དམར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྣ་རྒྱན་གྱི་ཚོགས་དང༌། རྐེད་པ་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བ་དང༌། རྐང་གདུབ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་བརྒྱད་པ། ཞལ་གསུམ་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་འབར་ཞིང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་བ། བནྡུ་ཛ་བའི་མེ་ཏོག་དང་མཚུངས་པ། རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ། མྱ་ངན་མེད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞགས་པ་དང༌། སྐུད་པ་དང༌། མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་དང༌། གཞུ་བསྣམས་པ། གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་པ་དང༌། ཁབ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། མད
Chinese
我将奉行至高之行，为利益众生愿成佛！如是念诵三遍后，以发愿为先导修持善业。以此咒语：嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我），念诵后思维如幻之喻，三界无余亦如是观，一切触感譬如幻术。因无所缘，如是了知一切众生所处之境皆为各自显现。之后，舍弃无始以来对非实有之相的执着，于自性清净中获得解脱。念诵三遍：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。然后，从先前所说的种子字圆满中，于月轮之上，嗡字全部转变，由此观想吉祥怙主毗卢遮那佛，于莲花心和狮子座之上，结金刚跏趺坐，身如黄金色，具足无上菩提之手印，安住于禅定之中，具发髻，寂静且以一切饰品庄严。之后，于自身心间月轮之上，观想二十五个字母，与至高心髓之首二者圆满相应，以半月和明点庄严。从此生出无忧树，其上观想位于月亮上的芒字，此全部转变，观想自身为光芒之身。自身即为薄伽梵母具光佛母，身色极为黄色，如瞻波迦之光般闪耀，安住于佛塔之中，身着红色法衣，具红色袖子的上衣，以各种花鬘和一切饰品庄严，具足耳环之众，腰间有铃铛摇曳之网，并有脚镯，具八只手，三面三眼，闪耀并散发光芒之鬘，如班度迦花般，以毗卢遮那佛为顶饰，以无忧花鬘庄严，左手持绳索、线、无忧树和弓，右手持金刚杵、针、铁钩和箭。
English
I shall practice the supreme conduct. For the benefit of beings, may I attain Buddhahood! Recite this three times, and with aspiration as the preliminary, cultivate virtue. With this mantra: Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I), recite and contemplate the examples of illusion. View the three realms entirely in the same way. All sensations are like illusions. Because there is no object of focus, understand that all beings and places are merely individual appearances. Then, abandon the seeds of perceiving forms that are not real from beginningless time, and attain liberation in the purity of one's own nature. Recite three times: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I). Then, from the completion of the previously spoken seed syllable, on top of the moon, the syllable Om completely transforms. From this, visualize the glorious protector Vairochana, seated in vajra posture on a lotus heart and lion throne, with a golden color, possessing the mudra of supreme enlightenment, absorbed in samadhi, with a crown of matted hair, peaceful and adorned with all ornaments. Then, in one's own heart, on top of a moon mandala, visualize the twenty-five letters, perfectly endowed with the supreme essence, the first and second, adorned with a half-moon and bindu. From this arises the sorrowless tree. On top of it, contemplate the syllable Mam residing on the moon. This completely transforms, and visualize oneself as a body of light. Oneself is the Bhagavati, the Light-Radiating Mother, with a body color that is extremely yellow, blazing like the light of Jambunada gold, residing within a stupa, wearing red robes, with a red-sleeved upper garment, adorned with various garlands and all ornaments, possessing a collection of earrings, a net of tinkling bells at the waist, and endowed with anklets, having eight hands, three faces, three eyes, blazing and emitting a garland of light, resembling the Bandhuka flower, with Vairochana adorning the head, adorned with a garland of sorrowless flowers, the left hands holding a lasso, thread, sorrowless tree, and bow, the right hands holding a vajra scepter, needle, iron hook, and arrow.