Tibetan
རལ་པ་གཅིག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རལ་པ་གཅིག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊཱི་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། རལ་པ་གཅིག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རལ་པ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །རྟོག་པའི་མན་ངག་ཇི་བཞིན་དུ། །སྒྲོལ་མ་རལ་གཅིག་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲཱཾ་གཻ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ནས་དང་པོར་རེ་ ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁ་བསང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་དུར་ཁྲོད་སྟུག་པོ་དང་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྤྲོ་ཞིང་མཉེས་གཤིན་པས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བལྟས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ངེས་པར་དབུལ་བ་དང༌། ལམ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ང་རྒྱལ་དང་བདག་གིར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཙམ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམས་པས་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་དང་གཞན་སྟོང་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །རཾ་ཡིག་ལས་མདུན་དུ་ཉི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཉི་མ་དེ་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུའི་ཧཱུཾ་ཡིག་མི་གཡོ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཚོགས་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་རྣམ་པར་འཐོན་ནས་པཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་ལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་སུ་རིམ་པས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས། པ་རྣམས་དེ་ལ་བཞུགས་ནས
Chinese
一髻母之修法。 一髻母之修法。 印度语：Eka Jaṭī Sādhanam。 藏语：一髻母之修法。 顶礼一髻母。 从此之后再作善说。 如实依循诀窍法。 皈敬一髻度母后。 宣说彼之修法仪轨。 嗡 吽 班杂 嘎 玛玛 惹恰 惹恰 啪 啪 梭哈。 以此加持自身后，首先瑜伽士应作漱口等事，于众人远离之尸林深处及四岔路口等一切有情现前欢喜悦意，于极乐之座上安坐。 于自心间红色莲花之上，于月轮上观想黑色吽字带光芒。 彼之光芒观想照见虚空中之诸上师与诸佛与诸菩萨，而作供养。 忏悔罪业，随喜福德，皈依三宝，发菩提心等后，自身 निश्चित 贫穷，依止正道，以增上意乐完全断除我慢与我所执，修持慈、悲、喜、舍。 其后安住于唯心。 修持菩提资粮，即是各自显现之智慧。 嗡 虚空 智 班杂 自性 我是。 观修自他空性后，忆念往昔之愿。 从让字观想前方之太阳。 从彼太阳中，由吽字生出之杂色金刚。 杂色金刚之中有日轮。 于日轮之上，于月轮上观想如宝珠灯焰般之不动吽字。 其后，从彼生出之光芒，各种颜色，蓝色、黄色、红色与绿色之光芒，从毛孔中显现，从红色榜字生出之红色莲花上，观想身红色之显现者等微尘之自性，于东等各方次第为阎魔摧坏者等安住于彼。
English
The Sadhana of Ekajati. The Sadhana of Ekajati. In Sanskrit: Eka Jaṭī Sādhanam. In Tibetan: The Sadhana of Ekajati. Homage to Ekajati. From now on, I will explain well again. According to the instructions of contemplation. Having paid homage to Ekajati Tara. I will explain her sadhana. Om Hum Vajra Gai Mama Raksha Raksha Phat Phat Svaha. Having blessed oneself with this, first the yogi should do things like rinsing the mouth, and in a dense charnel ground secluded from people, and at a crossroads, etc., all beings are manifestly delighted and pleased, and sit on a supremely blissful seat. In one's own heart, on top of a red lotus, on the mandala of the moon, one should contemplate the black Hum syllable with light rays. With its light rays, one should look at the lamas and buddhas and bodhisattvas in the sky and make offerings. After confessing sins, rejoicing in merit, taking refuge in the Three Jewels, generating the mind of enlightenment, etc., one should definitely be impoverished, rely on the path, and with pure higher intention, completely abandon pride and possessiveness, and cultivate loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Then one should abide in mind-only. By meditating on the accumulations of enlightenment, it is the wisdom of mere separate appearances. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. After meditating on the emptiness of self and other, one should remember one's previous aspirations. From the Ram syllable, one should contemplate the sun in front. From that sun, the various vajras arising from the Hum syllable. Inside the various vajras is the mandala of the sun. On top of the mandala of the sun, on the mandala of the moon, one should contemplate the unwavering Hum syllable like a jewel lamp shining. Then, the rays of light arising from it, various colors, blue, yellow, red, and green, emerge from the pores of the hair, and on the red lotus born from the red Pam syllable, one should contemplate the nature of the red-colored manifester and other minute particles, in the directions such as east, in order, the destroyer of Yama, etc., abide in it.
Tibetan
་དོ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཡང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉེ་བར་སྤུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེའི་རླན་གྱིས་སྙིང་ གར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ལྷ་རྣམས་བལྟས་ནས་དེ་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པས་ཡང་དག་པར་རེག་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་པཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་འདབ་མ་དང་གེ་སར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་དེའི་དབུས་སུ་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་པ་ནས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་རྣམས་བརྐྱང་བས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་སོང་སྟེ་དེས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། ལོགས་སུ་སོང་སྟེ་དེས་རྡོ་རྗེའི་རབ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེའོ། །འོག་ཏུ་སོང་སྟེ་དེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་རུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་དཀར་པོའི་བུ་གའི་ནད་དུ་སྤྱི་བོར་གནས་པ་ཟུར་གསུམ་པ་ཨེ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་སོན་པའི་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་གཞུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ར་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟུར་གསུམ་སེར་པོ་ར་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་གྲུ་བཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས
Chinese
以如是之供养等如理供养后，应思维皈依三宝等。将彼等如是善为安住，名为佛近调伏之三摩地。其后以慈悲之润泽，观地狱、畜生、饿鬼、人、非天及天等，如其次第，由彼等所生之种种光芒真实碰触后，生起毗卢遮那佛等如来之身，并如是善为安住于彼，此义即是亲近本誓尊之三摩地。其后于虚空之方位，由红色པཾ་（藏文，पं，pam，班）字所生之红色莲花，以种种莲瓣及花蕊庄严，于其中央，由红色རཾ་（藏文，रं，ram，让）字转变而成之日轮上，黑色ཧཱུཾ་（藏文，हुं，hum，吽）字，由ཧཱུཾ་（藏文，हुं，hum，吽）字所生之日上，由ཧཱུཾ་（藏文，हुं，hum，吽）字所生之种种广大金刚，乃至芥子之量，伸展金刚自性之光芒，应如是思维具有摧伏一切魔军之力。其后往上，彼即是金刚帐；往旁边，彼即是金刚墙；金刚之幡。往下，彼即是以金刚自性为地基。其后于彼中央，观想秋季白月之孔隙，于顶上安住之三角，由ཨེ་（藏文，ऐ，ai，艾）字所生之法生。于彼，于虚空之底部所生之ཡཾ་（藏文，यं，yam，扬）字转变而成之黑色风轮，如弓之形状，以幡旗为标志。于其上，由ར་（藏文，र，ra，惹）字所生之黄色三角，以ར་（藏文，र，ra，惹）字为标志之火轮。于其上，由བཾ་（藏文，वं，vam，旺）字转变而成之水轮，白色，轮之形状，以宝瓶为标志。于其上，由ལཾ་（藏文，लं，lam，朗）字所生之土轮，绿色，四方形，以种种金刚为标志。于其上，由སུཾ་（藏文，सुं，sum，桑）字转变而成之山王须弥山，四宝之自性，以八个顶端善为庄严。于其上，刹那间生起红色莲花，种种莲瓣
English
After offering properly with offerings such as these, one should contemplate taking refuge in the Three Jewels and so forth. "Those should be thoroughly placed in that way," is the samadhi called Buddha's Near Taming. Then, with the moisture of compassion, looking at hell beings, animals, hungry ghosts, humans, asuras, and gods in order, and then, after the various rays of light arising from them have truly touched, generating the body of the Tathagata such as Vairochana, and thoroughly placing them in that way, the meaning of this is the samadhi called Approaching the Samaya Being. Then, in the direction of the sky, a red lotus flower born from the red letter པཾ་ (Tibetan, पं, Devanagari, pam, Roman transliteration, meaning: seed syllable PAM), adorned with various petals and stamens, and in its center, on the sun disc transformed from the red letter རཾ་ (Tibetan, रं, Devanagari, ram, Roman transliteration, meaning: seed syllable RAM), a black letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, हुं, Devanagari, hum, Roman transliteration, meaning: seed syllable HUM), from the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, हुं, Devanagari, hum, Roman transliteration, meaning: seed syllable HUM) residing on the sun born from the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, हुं, Devanagari, hum, Roman transliteration, meaning: seed syllable HUM), various expanding vajras, extending rays of vajra nature to the size of a mustard seed, one should contemplate having the power to subdue all the armies of demons. Then, going above it, that is the vajra tent; going to the sides, that is the vajra fence; the vajra canopy. Going below, that is the foundation with the nature of vajra. Then, in its center, one should meditate on the Dharma source born from the triangular letter ཨེ་ (Tibetan, ऐ, Devanagari, ai, Roman transliteration, meaning: seed syllable AI) residing on the crown of the head as a gap of the white autumn moon. In that, the letter ཡཾ་ (Tibetan, यं, Devanagari, yam, Roman transliteration, meaning: seed syllable YAM) born at the bottom of the sky, transformed into a black wind mandala, like the shape of a bow, marked with banners. Above that, a yellow triangle born from the letter ར་ (Tibetan, र, Devanagari, ra, Roman transliteration, meaning: seed syllable RA), the fire mandala marked with the letter ར་ (Tibetan, र, Devanagari, ra, Roman transliteration, meaning: seed syllable RA). Above that, the water mandala transformed from the letter བཾ་ (Tibetan, वं, Devanagari, vam, Roman transliteration, meaning: seed syllable VAM), white in color, in the shape of a wheel, marked with vases. Above that, the earth mandala born from the letter ལཾ་ (Tibetan, लं, Devanagari, lam, Roman transliteration, meaning: seed syllable LAM), green in color, square, marked with various vajras. Above that, Mount Sumeru, the king of mountains, transformed from the letter སུཾ་ (Tibetan, सुं, Devanagari, sum, Roman transliteration, meaning: seed syllable SUM), the nature of four jewels, beautifully adorned with eight peaks. Above that, instantly a red lotus flower arises, with various petals.