Tibetan
་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་དགའ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཕན་པ་དང་བདེ་བས་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་སྙིང་རྗེ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྒྱུ་ལས་འདོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། བཟོད་པར་མི་ནུས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་མེ་ རབ་ཏུ་འབར་བའི་འཁོར་བ་ལྕགས་ཀྱི་བཙོན་རར་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དེ་ལས་གདོན་པར་འདོད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཡང་དག་པར་གདོན་པར་འདོད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། རབ་ཏུ་ཡི་རང་བ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། ཡང་ན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེའི་ཐབས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་དགའ་བའོ། །ཡང་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བ་ལ་སེམས་དགའ་བའོ། །བཏང་སྙོམས་གང་ཞེ་ན། ཁོང་ཁྲོ་དང་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དང་འབྲེལ་པ་སྤངས་ཤིང་ཕན་བ་དང་མི་ཕན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕན་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། བཏང་སྙོམས་སོ། །ཡང་ན་གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངང་གིས་འབབ་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །ཡང་ན་རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་རབ་ཏུ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བལྟ་བ་ནི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པའོ། །ཚད་མེད་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམས་པའི་མཐར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། འདིར་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ་ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་གང་ལས་འདིར་འཁོར་བའི་སྒྲིབ་པར་གྱུར་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་མཁས་པས་བསྒོམས་པས་དེས་དེ་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང
Chinese
是对于一切都如独子般喜爱的相状。或者是以利益和安乐来亲近摄受。再者，慈悲是怎样的呢？是想要从痛苦和痛苦之因中解脱，对于无法忍受的三苦之火，在熊熊燃烧的轮回铁牢中囚禁的众生，想要从那里面解脱出来的殊胜意乐就是慈悲。或者，是想要将被三种痛苦所折磨的众生从轮回的苦海中彻底解脱出来。喜悦是这样的：极为随喜就是喜悦。或者，对于无与伦比的佛陀之境，以及其方便，同样地，我将令一切轮回的众生都欢喜的殊胜意乐就是喜悦。或者，对于这三界的一切善根，以其享用自在等而心生欢喜。舍是什么呢？是舍弃了愤怒和随后的爱恋，对于有益和无益的众生，给予最殊胜的利益的行为就是舍。或者，是对于一切都欢喜，远离了恼害，利益他人的自性自然而然地流淌和进入就是舍。或者，对于得到和未得到，名声和无名声，赞扬和诽谤，快乐和痛苦等等世间八法，对于极度诽谤等等一切行为都不关注就是修习舍。修习了四无量心之后，应当修习一切法自性清净。一切法的法性，自性无有自性且完全清净。我也自性清净等等显现之后，在这里也应当以一切法自性清净的咒语来加持。嗡 梭巴瓦 咻达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 咻多 杭 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果一切法自性清净，那么从何处成为轮回的障碍呢？因为被能取和所取等等垢染所染污，因此以远离它的方便，精通道之自性者通过修习，就能以此来遮止它。在此，一切法自
English
It is the characteristic of loving all beings as if they were one's only child. Or, it is to gather and embrace them with benefit and happiness. Furthermore, what is compassion like? It is the wish to liberate beings from suffering and the causes of suffering. It is the extraordinary intention to free beings who are trapped in the iron prison of samsara, where the fire of the unbearable three sufferings blazes intensely. Or, it is the wish to completely liberate sentient beings tormented by the three sufferings from the ocean of samsara. Joy is like this: extreme rejoicing is joy. Or, the extraordinary intention to make all sentient beings in samsara rejoice in the unequaled state of Buddhahood and its means is joy. Or, it is the joy in the mind when enjoying the roots of virtue of these three realms, such as the enjoyment of freedom. What is equanimity? It is the act of abandoning anger and subsequent affection, and giving the most excellent benefit to beings who are beneficial and non-beneficial, which is equanimity. Or, it is equanimity when one rejoices in everything, is free from harming, and the nature of benefiting others flows and enters naturally. Or, it is cultivating equanimity by not paying attention to all actions such as extreme slander, regarding the eight worldly dharmas such as gain and loss, fame and infamy, praise and blame, happiness and suffering. After cultivating the four immeasurables, one should cultivate the complete purity of the nature of all dharmas. The dharmata of all dharmas is naturally devoid of essence and completely pure. After manifesting "I am also naturally completely pure," here too, one should bless with the mantra of the complete purity of all dharmas by nature. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). If all dharmas are completely pure by nature, then from where does it become an obstacle to samsara? Because it is obscured by the defilements of grasping and being grasped, etc., therefore, by the means of separating from it, the one who is skilled in the nature of the path, through cultivation, will be able to prevent it. Here, all dharmas are
Tibetan
་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་པ་འདི་ བསྒྲུབ་པོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་བཅོམ་ནས་ངོ་མཚར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་ཁམས་གསུམ་མོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིར་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་སྔགས་འདིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛཉཱ་བཛྲ་སཱ་བཧཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྔོན་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཟེའུ་འབྲུའི་ནང་དུ་གནས་པའི་རི་དགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཏཱཾ་ཡིག་སེར་པོའི་ས་བོན་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། སྐུ་མདོག་མཆོག་གི་ལྗང་གུའོ། །ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པ། བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །མཛེས་པའི་གསེར་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་དོ་ཤལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱས་ནུ་མ་ཟུང་ལ་བརྒྱན་པ་མཛེས་པའི་ལག་གདུབ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་གྱིས་ཕྱག་གཉིས་བརྒྱན་པ། སྨད་རྒྱན་དྲི་མ་མེད་པའི་ནོར་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཕྲེང་བས་སྨད་ཀྱི་ཆ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པའི་ཞབས་གདུབ་ཟུང་ལ་རྣམ་པར་མཛེས་པ། ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་སྙེ་མའི་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྲ་ལ་མཛེས་པར་བཅིངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བློ་གྲོས་མ། སྐུ་ལ་མཆོག་ཏུ་སྒེག་པའི་འོད་འབར་མ། ན་ཚོད་གཞོན་ནུ་དང་ལྡན་མ། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོའི་སྤྱན་དང་ལྡན་མ། མཛེས་པའི་དར་གོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་མ། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོའི་ཚད་ཙམ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་བསིལ་ཟེར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་པ་ཨུཏྤལ་ཁ་བྱེ་བ་བསྣམས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུ་ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་
Chinese
如是清净之义。 修持。一切法之自性完全清净，修持之即是修持一切法之空性。于此，空性即是断除能取与所取等一切分别戏论，乃是奇妙之二元对立之显现，应如是思维，即是动与不动之三界。于此，亦当以空性真言加持之。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛཉཱ་བཛྲ་སཱ་བཧཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我是空性）。如是念诵后，先于自身心间安住之月轮中央，于悦意之蓝色莲花花蕊之中，安住于远离兔相之月轮之上，从黄色种子字当（藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：当）字生出，乃是薄伽梵母圣度母，身色乃是殊胜之绿色。双手，面带微笑，乃是无上功德无余之生处，远离一切过失。以美妙之黄金、珍宝、摩尼宝等饰品庄严。以悦意之百串项链庄严双乳，以美妙之手镯与臂钏庄严双手。下身之饰品，乃是无垢珍宝之光芒放射之花鬘，下半身极为美妙。以各种珍宝严饰之双足镯极为庄严。以圆满总集等鲜花穗之花鬘束发，极为美妙。薄伽梵如来不空成就佛以珍宝庄严头部。乃是超胜之智慧母，身放极为妖娆之光芒。具足青春年少之相。具足极为无垢之蓝色莲花之眼。以一切美妙之绸缎庄严其身。于车轮量之白色莲花之上，于散发清凉光芒之月轮之上，以半跏趺坐之姿安住。右手施予胜施印，左手持着盛开之莲花。应如是圆满观想。如是之薄伽梵母之身，随欲观想多久，即观想之。
English
This is the meaning of complete purity. Practice. Meditating on the complete purity of the nature of all dharmas is meditating on the emptiness of all dharmas. Here, emptiness is the destruction of all conceptual elaborations such as grasping and being grasped, and it is the nature of the wondrous non-duality of appearance alone. One should think of it as the three realms of moving and unmoving. Here, emptiness should also be blessed with this mantra: Om, Shunyata, Jnana, Vajra, Svabhava, Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛཉཱ་བཛྲ་སཱ་བཧཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham, literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I am emptiness). After reciting this, first in the center of the moon mandala residing in one's own heart, in the pistil of a pleasing blue lotus, residing on the moon mandala devoid of the mark of the rabbit, from the yellow seed syllable Tam (Tibetan: ཏཱཾ་, Sanskrit Devanagari: ताम, Sanskrit Roman transliteration: tām, literal Chinese meaning: Tam) arises the Blessed Mother, the Noble Tara, whose body color is supreme green. Two hands, with a slight smile, is the source of all unsurpassed qualities, free from all faults. Adorned with beautiful gold, jewels, pearls, and precious stones. Adorning the breasts with a pleasing garland of a hundred necklaces, adorning the hands with beautiful bracelets and armlets. The ornaments of the lower body are garlands radiating the light of immaculate jewels, making the lower half of the body extremely beautiful. The pair of anklets adorned with various precious stones are extremely beautiful. The hair is beautifully bound with garlands of flower spikes such as the complete collection. The Blessed One, the Tathagata Amoghasiddhi, adorns the head with jewels. She is the supreme mother of wisdom, her body radiating extremely enchanting light. Possessing the appearance of youthful age. Possessing eyes of extremely immaculate blue lotus. Adorning her body with all beautiful silks. Seated in a half-lotus posture on a white lotus the size of a chariot wheel, on a moon mandala that emits cool rays. The right hand grants the supreme boon, the left hand holds an open lotus. One should contemplate it completely. The body of the Blessed Mother, as long as one desires to contemplate it, one should contemplate it.