Tibetan
པ། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་ན་ཨུཏྤ་ལ་སེར་པོ་དང༌། གཞུ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་བོ། ཞལ་དང་པོ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་གཡས་དཀར་པོ། གཡོན་དམར་པོ། རྒྱབ་སྔོན་པོ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །སྔགས་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་ཞལ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ལྷ་མོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་པ་ཏཱཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྭཱ་ཡིག་གོ །འོག་ཏུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱ་ཡིག་གོ །དེའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཚན་མ་བོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བསྒོམས་ནས། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་བྱས་ནས་དེའི་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ། ལྷ་མོ་བཅུ་ནི་ས་བཅུ་ཡི། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཤར་སྦོར་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཟླ་བ་ལ་གནས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བསྣམས། །ཨོཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྷོ་ཕྱོགས་བདུག་སྤོས་སྒྲོལ་མ་ནི། །ཟླ་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་གནག །ཕྱག་ན་སྤོས་ཀྱི་སྡོང་བུ་བསྣམས། །རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ནུབ་ཏུ་མར་མེའི་སྒྲོལ་མ་ནི། །སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ལེགས་པར་བརྒྱན། །མར་མེའི་སྡོང་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཟླ་བ་རེ་ཡིག་ལས་བྱུང་མ། །བྱང་དུ་དེ་བཞིན་དྲིའི་སྒྲོལ་མ། །ཟླ་བ་ཏུ་ཡིག་ལས་བྱུང་མ། །ཕྱག་ན་དྲི་ཡི་དུང་ཆོས་བསྣམས། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལེགས་པར་བརྒྱན། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་དུ། །པང་དུ་དེ་ཡི་ཁ་དོག་དབྱེ། །དེ་ནས་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་བསྒོམ། །ཉི་མ་ལ་གནས་རྒྱན་ཀུན་ལྡན། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །ཏྟཱ་ཡིག་ས་བོན་ལས་བྱུང་དཀར། །ཕྱག་གཡས་ན་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །གཡོན་པ་བདུད་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ལྷོ་ན་ཞགས་པ་སེར་མོ་སྟེ། །རེ་ཡིག་ས་བོན་ལས་བྱུང་མ།། ཞགས་པ་དང་བཅས་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱག །དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལ་བརྟེན་མ། །ནུབ་ཏུ་ལྕགས་སྒྲོག་དམར་མོ་སྟེ། །ཏུ་ཡི
Chinese
此外，左边是黄色的乌巴拉花、弓、铁钩、绳索和带有威胁的手印。第一个脸像金子的颜色，右边是白色，左边是红色，后面是蓝色。以金刚跏趺坐姿安住。持咒者从自己心间的种子字中，真实生起坛城主尊的脸，然后取出。十位度母的差别，是从ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）的种子字中产生的。嗡 ཏཱ་རེ་ ཏུཏྟཱ་རེ་ ཏུ་རེ་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达热，度达热，度热，梭哈！）在东方等方向的花瓣上，是安住在月亮坛城上的嗡 ཏཱ་རེ་ ཏུ་རེའི་（藏文，梵文天城体：ॐ तारे तुरे，梵文罗马拟音：oṃ tāre ture，汉语字面意思：嗡，达热，度热）字。在东方等方向的门上，是安住在太阳上的ཏཱ་རེ་ཏུ་རེའི་（藏文，梵文天城体：तारे तुरे，梵文罗马拟音：tāre ture，汉语字面意思：达热，度热）字。上方是安住在太阳坛城上的སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）字。下方是安住在太阳坛城上的ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字。从那些种子字完全转变后，观想具有象征物和本性心髓。通过它的光芒，进行放出和收回，然后从它的种子和象征物完全转变后，就成了度母们。要知道，十位度母就是十地的自性。金刚跏趺坐的瑜伽母，一面二臂。东方的布施度母，身色白色，安住在月亮上，以饰品庄严。手中拿着花鬘，观想从嗡字中生出。南方的焚香度母，从月亮上的ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字中生出，身色黑色。手中拿着香炉，以各种饰品庄严。西方的明灯度母，身色黄色，完美庄严。手中拿着灯盏，从月亮上的རེ་（藏文，梵文天城体：रे，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：热）字中生出。北方同样是香气度母，从月亮上的ཏུ་（藏文，梵文天城体：तु，梵文罗马拟音：tu，汉语字面意思：度）字中生出。手中拿着香气的海螺，身色红色，完美庄严。不动佛等的差别，金刚轮也是如此。在怀中区分它们的颜色。然后观想护门母们，安住在太阳上，具足一切饰品。东方的门是铁钩母，从ཏྟཱ་（藏文，梵文天城体：त्ता，梵文罗马拟音：ttā，汉语字面意思：达）字种子中生出，身色白色。右手拿着铁钩，左手对魔做威胁手印。南方是黄色的绳索母，从རེ་（藏文，梵文天城体：रे，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：热）字种子中生出。手持绳索和威胁手印，依靠在红色坛城上。西方是红色的铁链母，ཏུ་（藏文，梵文天城体：तु，梵文罗马拟音：tu，汉语字面意思：度）字
English
Furthermore, on the left are a yellow utpala flower, a bow, an iron hook, a rope, and a threatening mudra. The first face is like the color of gold, the right side is white, the left side is red, and the back is blue. She sits in the vajra posture. The mantra practitioner extracts from the seed syllable in his own heart, the face of the mandala lord that has truly arisen. The distinction of the ten goddesses arises from the seed syllable ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal Chinese meaning: Dang). Om Tare Tuttare Ture Svaha! (Tibetan, Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha!) On the petals in the eastern and other directions are the syllables Om Tare Ture (Tibetan, Devanagari: ॐ तारे तुरे, Romanized Sanskrit: oṃ tāre ture, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Ture) residing in the lunar mandala. On the doors in the eastern and other directions are the syllables Tare Ture (Tibetan, Devanagari: तारे तुरे, Romanized Sanskrit: tāre ture, Literal Chinese meaning: Tare, Ture) residing in the sun. Above is the syllable Svā (Tibetan, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: Sva) residing in the solar mandala. Below is the syllable Hā (Tibetan, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: Ha) residing in the solar mandala. Having completely transformed from those seed syllables, contemplate the essence of the symbols and nature. Through its rays, perform emitting and withdrawing, and then having completely transformed from its seed and symbol, they become the goddesses. Know that the ten goddesses are the nature of the ten bhumis. The yogini in the vajra posture, with one face and two arms. The Tara of generosity in the east, body color white, residing on the moon, adorned with ornaments. Holding a flower garland in her hand, contemplate her arising from the syllable Om. The Tara of incense in the south, arising from the syllable ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal Chinese meaning: Dang) on the moon, body color black. Holding an incense burner in her hand, adorned with various ornaments. The Tara of the lamp in the west, body color yellow, perfectly adorned. Holding a lamp stand in her hand, arising from the syllable Re (Tibetan, Devanagari: रे, Romanized Sanskrit: re, Literal Chinese meaning: Re) on the moon. Similarly, the Tara of fragrance in the north, arising from the syllable Tu (Tibetan, Devanagari: तु, Romanized Sanskrit: tu, Literal Chinese meaning: Du) on the moon. Holding a conch shell of fragrance in her hand, body color red, perfectly adorned. The distinctions of Akshobhya and others, the vajra wheel is also the same. Distinguish their colors in the lap. Then contemplate the door guardians, residing on the sun, possessing all ornaments. The Hook Woman at the eastern door, arising from the seed syllable Ttā (Tibetan, Devanagari: त्ता, Romanized Sanskrit: ttā, Literal Chinese meaning: Da), body color white. Holding an iron hook in her right hand, and making a threatening mudra towards the demons with her left hand. In the south is the yellow Rope Woman, arising from the seed syllable Re (Tibetan, Devanagari: रे, Romanized Sanskrit: re, Literal Chinese meaning: Re). Holding a rope and a threatening mudra, relying on the red mandala. In the west is the red Chain Woman, the syllable Tu (Tibetan, Devanagari: तु, Romanized Sanskrit: tu, Literal Chinese meaning: Du)
Tibetan
ག་ས་བོན་ལས་བྱུང་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱག །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་མ། །བྱང་དུ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་མ། །རེ་ཡིག་ས་བོན་ལས་བྱུང་མ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་འོད་ལ་གནས། །མཚམས་ཀྱི་ཆ་ལ་མཚན་མ་རྣམས། །མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་རྣམ་དག་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བུམ་པ་དང༌། །རི་རབ་མེ་ཐབ་རྒྱལ་མཚན་ཆེ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་མ། །ཉི་མ་སྭཱ་ཡིག་ལས་བྱུང་མ། །དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བསྣམས། །གཡོན་པ་དགྲ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །ཉི་མ་ཧཱ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །སྔོན་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་བསྣམས། །ཕྱག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མི་བཟད་མ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་མ་བསྒོམ་བྱ། །མིག་སོགས་ཐམས་ཅད་བྱིན་བརླབས་ནས། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ལ་དགོད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྙན་ངག་ལ། །ཤངས་ལ་དེ་བཞིན་སེར་སྣ་སྟེ། །ཞལ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །སྐུ་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་བདག་མེད་མ། །ཞེས་པས་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཡིག་གིས་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨཱཿ་ཡིག་གིས་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རང་རང་གི་ས་བོན་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་དྲངས་ཏེ། མེ་ཏོག་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བནྡྷ་ཡ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲཱ་བེ་ཤ་བ་ཤིཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿདེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གདན་དྲངས་ནས་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རྗེས་སུ་མགོན་བྱེད་པ་སྟེ། ཨ་བྷི་ཥྀཉྩནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུདྡྷ་ཛྙཱ་ནེ་ན་ཞེས་སོ། ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔས་དབང་བསྐུར་ནས། དབང་བསྐུར་པའི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་དང་གུར་གུམ་གྱི་ཆར་འབབ་ཅིང་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འ
Chinese
ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字种子中生出。 金刚鬘和期克印的手。 安住于金刚坛城。 北方绿色持铃女。 惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字种子中生出。 手持金刚铃。 左手期克印安住于光中。 四隅之分有标识。 嘛嘛格等极清净。 菩提心之宝瓶和。 须弥山火炉大胜幢。 上方顶髻尊胜母。 太阳 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中生出。 白色持白色金刚。 左手对敌期克印。 太阳 哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中生出。 黑色持蛇索。 左手期克印不可怕。 下方观想有益美母。 眼睛等一切加持后。 愚痴金刚安于眼。 嗔恨金刚安于耳。 鼻上如是悭吝。 面上贪欲金刚母。 身上嫉妒金刚母。 意上瑜伽无我母。 如是加持眼睛等后，加持身语意。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字加持身。 啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字加持语。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字加持意。 之后观想所有天女的心间，安住于月轮上的各自种子字。 以其光芒迎请智慧萨埵的坛城。 幻化花度母等天女，以一切供品供养。 之后以门守护母等将智慧萨埵的坛城完全融合，完全融入誓言萨埵的坛城。 嗡 班匝 昂 固夏 阿 噶夏 雅 匝 嗡 班匝 帕夏 扎 贝夏 雅 吽 嗡 班匝 斯坡扎 班达 雅 邦 嗡 班匝 阿贝夏 巴兴 固汝 吼 从自己心间的种子字中生出的光芒，迎请安住于三界中的诸佛，以佛母们如实供养后，随后作怙主。 阿毗钦扎度 芒 萨瓦 达塔噶达 布达 嘉涅那 如是说。 之后以佛陀嘿汝嘎之身，以五甘露所生的五如来体性的五宝瓶灌顶后，灌顶之时降下鲜花和藏红花的雨，发出大鼓之声等。
English
arising from the GA seed syllable. A vajra garland and threatening mudra hand. Abiding in the vajra mandala. To the north, a green bell-holding woman. arising from the RE seed syllable. Holding a vajra bell in her hand. The left hand in a threatening mudra, abiding in light. With marks on the boundary divisions. Ma-ma-ki and others, perfectly pure. A vase of bodhicitta and a great Mount Meru, fire pit, and victory banner. Above, the victorious diadem. arising from the sun SVA seed syllable. A white woman holding a white vajra. The left hand with a threatening mudra towards enemies. arising from the sun HA seed syllable. A black woman holding a snake lasso. The left hand in a terrifying threatening mudra. Below, contemplate the beneficial and beautiful mother. Having blessed all, such as the eyes, Place the vajra of delusion on the eyes. The vajra of hatred on the ears. Similarly, stinginess on the nose. The vajra mother of desire on the face. The vajra mother of jealousy on the body. The yogini of selflessness on the mind. Having blessed the eyes and so forth in this way, bless the body, speech, and mind. Bless the body with the syllable OM. Bless the speech with the syllable AH. Bless the mind with the syllable HUM. Then, visualize the respective seed syllables of all the goddesses abiding on the lunar disc at their hearts. With its rays, invite the mandala of the wisdom being. Emanate goddesses such as Flower Tara and offer all offerings. Then, by thoroughly uniting the mandala of the wisdom being with the gatekeepers, thoroughly introduce it into the mandala of the samaya being. OM VAJRA ANKUSHA AKARSHAYA JAH OM VAJRA PASHA PRAVESHAYA HUM OM VAJRA SPHOTA BANDHAYA BAM OM VAJRA AVESHA VASHIM KURU HOH Then, with the rays emanating from the seed syllable at one's own heart, invite the Buddhas abiding in the three realms, and after properly offering them with the consorts, act as protector afterwards. ABHISHINCHANTU MAM SARVA TATHAGATA BUDDHA JNANA So it is said. Then, with the form of Buddha Heruka, after empowering with the five vases of the nature of the five Tathagatas born from the five nectars, at the time of empowerment, a rain of flowers and saffron falls, and sounds of great drums and so forth occur.