Tibetan
རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཆོས་འབྱུང་བློ་གྲོས། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཆོས་འབྱུང་བློ་གྲོས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །བཛྲ་ཏཱ་རཱ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔགས་པས་དང་པོར་ཞིག་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ལ་གནས་པའི་ཏཱཾ་ཡིག་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དགུ་པ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གདན་དྲང་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་མ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ལྷ་མོ་བཅུའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འཐོན་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱང་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་རང་བཞིན་མེད་པ་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་ལྷག་པར་གྲོལ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་འཕྲོ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ར་བའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གུར། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་མཚམས་བཅིང་བ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ནས་གུར་གྱི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་སྨད་ཕྲ་བ་སྟེང་ཡངས་པ་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ། དེའི་འཁྲིས་ཁྱབ་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་རྩེ་མོ་གཉིས་ལ་གཡོ་ བའི་བ་
Chinese
金刚度母修法。 教生慧。 金刚度母修法。 教生慧。 印度语：瓦日ra达ra萨达那姆。 藏语：金刚度母修法。 顶礼圣度母！ 瑜伽士首先于自心间，观想阿字圆满化为月轮。其上安住黄色当字。 当字圆满化为九尖金刚杵。于其中心观想当字。 以其光芒迎请智慧萨埵之自性。 祈请如世尊母，以无尽庄严之手印等庄严自身。 四面八臂，以金刚跏趺坐姿安住。 为十位天女眷属所围绕。 观想面向虚空。 从自心间的种子字中发出，以鲜花等五种供养物如法供养，忏悔罪业， 随喜功德， 皈依三宝， 发菩提心， 修持慈悲喜舍四无量心。 之后，观想诸法之自性，犹如梦幻，无有自性，从原始以来未曾生起，且已解脱，念诵此咒： 嗡，修尼雅达嘉纳班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。 之后，忆念菩提心。 观想虚空中让字圆满化为日轮。 其上吽字圆满化为三尖金刚杵。 从其光芒中真实生起，随所欲求，广大之光网遍布的金刚墙。 从其光芒中生起金刚帐，金刚地基。 亦观想于外境结界。 以其光芒驱逐魔障，于帐篷中央，观想虚空自性之法源，埃字形象，下细上宽之白色。 于其中心，于虚空自性中，安住于各种莲花花蕊之上，三尖金刚杵。 其周围遍布四大之坛城，即让字圆满化为黑色半月形之风坛城，于两端摇动之风
English
Vajra Tara Sadhana. Chos 'byung blo gros. Vajra Tara Sadhana. Chos 'byung blo gros. In Sanskrit: Vajra Tara Sadhanam. In Tibetan: Vajra Tara Sadhana. Homage to the Noble Tara! The yogi should first visualize in their own heart a moon disc arising from the complete transformation of the letter A. Upon it resides the yellow Tam letter. From the complete transformation of that arises a nine-pointed vajra. In its center, one should meditate on the Tam letter. With its rays, one should invite the wisdom being of the same nature. One should request the Blessed Mother, adorned with inexhaustible hand gestures and so forth. She has four faces and eight arms, and sits in the vajra posture. She is surrounded by a retinue of ten goddesses. One should visualize her facing the sky. From the seed syllable in one's own heart, one should emanate and offer the five sensory offerings, such as flowers, and properly worship, confess sins, rejoice in merit, take refuge in the Three Jewels, generate the mind of enlightenment, and meditate on loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Then, one should recite the mantra of the nature of all phenomena, which is like a dream, without inherent existence, unborn from the beginning, and completely liberated: Om Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是). Then, one should recall the mind of enlightenment. One should visualize in the sky the Ram letter completely transforming into a sun disc. Upon it, the Hum letter completely transforms into a three-pointed vajra. From its rays, one should truly generate, as desired, a vast network of light rays, a vajra fence. From its rays, one should generate a vajra tent, a vajra ground. One should also visualize binding the boundaries on the outside. With its rays, one should dispel obstacles, and in the center of the tent, one should visualize the nature of space, the form of the E letter, white, narrow at the bottom and wide at the top. In its center, in the nature of space, residing on the stamen of various lotuses, is a three-pointed vajra. Surrounding it are the mandalas of the four great elements, namely, the Yam letter completely transforming into a black, half-moon-shaped wind mandala, with two swaying tips.
Tibetan
དན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་པ་ཟུར་རྣམས་སུ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་དྲིལ་བུས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུབ་བཞི་པའི་ཟུར་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་སྟེགས་བུ་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མདོར་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། སྟེགས་བུ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། བ་དན་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། དེའི་སྙིང་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། གེ་སར་དང་བཅས་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ཡིག་སེར་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཏཱཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ས་བོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་ཕྱོགས་བཅུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་ནས་སླར་ཡང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྟགས་ལ་སྡུད་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ས་བོན་གྱི་རྟགས་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་ངག་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། ཞལ་བཞི་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་བརྒྱད་པ། གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ། གཞོན་ནུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཅན། གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། ན་ཚོད་གཞོན་ནུ་འོད་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ཅན། སངས་རྒྱས་བཞིའི་ཅོད་པན་ཅན་ཆེན་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་འོད་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་ གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་དང༌། མདའ་དང༌། དུང་བསྣམས་
Chinese
以丹字为标志。其上是由让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字产生的红色三角形火轮，各角以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字为标志。其上是由邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）字产生白色圆形水轮，以铃铛为标志。其上是由朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）字产生黄色四方形大自在轮，各角以三股金刚杵为标志。认识到它的自性如梦一般，在遍布三界的基座上，四大元素完全转化，从中生出完全清净的佛土，简而言之，显现为解脱的大城市，是遍照如来的自性，在各种金刚座的中央，是各种珍宝自性的四方形宫殿。四面有门，八根柱子庄严，四周环绕着四个台阶，装饰着四个马厩，以网和半网、铃铛、镜子、扇子、各种旗帜和铃铛来装饰。在其核心中央，是八瓣莲花，在具有花丝的花药之上，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字完全转化而成的月轮，是如镜子般智慧的自性。其上是黄色当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：空性）字安住于日轮之上，是平等性的智慧的自性。然后，从当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：空性）字完全转化成九股金刚杵，如黄金般的颜色，具有种子的心髓，是各别自性的智慧。从那放射出的光芒，以十方薄伽梵母的形象利益一切众生，然后又同样地收摄于金刚的标志中，这本身就是事业成就的自性。然后，从种子字和月亮和太阳完全转化，薄伽梵母是法界清净的自性，金刚度母，四面，以一切饰品庄严，八臂，如黄金般的颜色，具有少女的特征，辉煌而庄严，青春年少，光芒四射，金耳环摇曳，具有四佛的顶髻，具有伟大的红莲宝的光芒。右手中的金刚杵和绳索、箭和海螺
English
Marked with the letter Da. Above that, a red triangular fire wheel born from the letter Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), marked with the letter Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) at each corner. Above that, a white circular water wheel born from the letter Bam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Water), marked with bells. Above that, a yellow square great empowerment wheel born from the letter Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Earth), marked with three-pronged vajras at each corner. Recognizing its nature as dreamlike, on a platform pervading the three realms, the four great elements are completely transformed, from which arises the completely pure Buddha-field, in short, the great city of liberation, the nature of Vairochana, in the center of various vajra seats, a square palace of the nature of various jewels. With four doors, adorned with eight pillars, surrounded by four platforms, decorated with four horse stables, adorned with nets and half-nets, bells, mirrors, fans, various banners, and bells. In the center of its essence, an eight-petaled lotus, on the stamen with filaments, the moon mandala completely transformed from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Without), is the nature of mirror-like wisdom. Above that, the yellow letter Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Emptiness) residing on the sun mandala is the nature of equality wisdom. Then, from the complete transformation of the letter Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Emptiness), a nine-pronged vajra, like the color of gold, possessing the heart essence of the seed, is the nature of discriminating wisdom. The rays emanating from it benefit all sentient beings in the form of the Bhagavatis of the ten directions, and then similarly gather into the symbol of the vajra, which itself is the nature of accomplished activity. Then, from the complete transformation of the seed syllable and the moon and sun, the Bhagavati is the nature of the pure Dharmadhatu, Vajra Tara, with four faces, adorned with all ornaments, eight arms, like the color of gold, possessing the characteristics of a young woman, glorious and splendid, youthful and radiant, with golden earrings swaying, possessing the crown of the four Buddhas, possessing the light of great Padma Raga. In the right hands, a vajra and a lasso, an arrow, and a conch shell.