Tibetan
ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་རི་དགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་རི་བོང་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་འམ། ཀུན་དའི་མདོག་ལྟ་བུའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ཁོར་ཡུག་གི་མཐར་ཐུག་པར་འཕྲོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བཅོམ་པར་གྱུར་ནས། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གདན་དྲངས་ཤིང་བཀུག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པའི་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་བཅུག་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་དུ་གདན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཞབས་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ལྷའི་མེ་ ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། ཞལ་ཟས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་དང༌། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་མངོན་པར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་ཐལ་མོ་གུག་པོར་སྦྱར་ནས་གུང་མོ་རྩེ་མོར་བྱས་ཏེ། སོར་མོའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྡུས་ཤིང་ཁ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཅུང་ཟད་མ་རེག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་དག་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་ཆུ་སྐྱེས་ཁ་བྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདིས་དེ་བཞིན་དུ་གདན་དྲངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། ཡང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་དག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རི་དགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐིམ་ཞིང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་རྩེའི་དབང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འབར་བའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་ས་བོན་ལས་རྣམ་པར་འཕྲོས་ནས་གྲང
Chinese
只要想要多久就修习多久。在那之后，同样以誓言萨埵之形，在薄伽梵世间怙主的内心，于无鹿之标记且无垢的持兔之轮的上方，如昴星之月，或如古达花之颜色的啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭) 字种子字所生的光芒照射到周围的尽头，将三界的无知黑暗摧毁之后，从无始以来就已如实成就的薄伽梵智慧萨埵之身，从极远之处向虚空方向迎请并召唤。同样，薄伽梵安住在前方的虚空方向，在以各种珍宝装饰的金器中盛满美妙的香水和芬芳的花朵，以此向同样迎请来的智慧萨埵之身，薄伽梵世间怙主的足部献上供养之水。在那之后，以天上的花朵、香、灯、食物、香水、花环、涂香、粉末、衣服、伞、胜幢、铃、幡等等外在的，以及秘密的供养，和外在的各种仪轨，同样向薄伽梵智慧萨埵的自性供养。再次显现供养和赞颂后，观看这四个字 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ 的手印。稍微弯曲手掌，中指指尖向上，其余手指稍微合拢并向前，稍微不接触地握住。拇指和食指靠近，这是莲花开放的手印。以此手印同样迎请，并使薄伽梵智慧萨埵的相好完全欢喜，再次在誓言萨埵之形中，将薄伽梵观想在内。以此 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) 对这些无二之体更加信奉。在那之后，融入无鹿之标记的月轮中央，从无垢的顶髻宝珠之轮百倍的光芒之聚燃烧的啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭) 字种子中，完全放射出来，数
English
Meditate for as long as desired. After that, similarly, with the form of the Samaya-sattva, in the heart of the Bhagavan, the Protector of the World, above the circle of the moon, which is without the mark of the deer and stainless, like the constellation of Pleiades, or like the color of the Kunda flower, light emanates from the seed-syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, Shame), reaching the end of the surroundings, and having destroyed the darkness of ignorance of the three worlds, the body of the Bhagavan Jnanasattva, which has been truly accomplished from beginningless time, is invited and summoned from afar towards the sky. Similarly, the Bhagavan resides in the direction of the sky in front, and filling a golden vessel adorned with various jewels with excellent fragrant water and fragrant flowers, offer the water for washing the feet to the feet of the Bhagavan, the Protector of the World, to the body of the Jnanasattva who has been invited in the same way. After that, with divine flowers, incense, lamps, food, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, victory banners, bells, and flags, etc., external and secret offerings, and various external rituals, similarly offer to the essence of the Bhagavan Jnanasattva. Again, after making manifest offerings and praises, observe the mudra of these four syllables Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Slightly bend the palms and make the tips of the middle fingers point upwards. The remaining fingers are slightly closed and facing forward, holding them slightly without touching. The thumb and index finger are close together, this is the mudra of the lotus opening. With this mudra, similarly invite and completely please the qualities of the Bhagavan Jnanasattva. Again, in the form of the Samaya-sattva, meditate on the Bhagavan within. With this Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་, , oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum), have even more faith in these non-dual entities. After that, dissolve into the center of the moon circle without the mark of the deer, and from the seed-syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, Shame), from which the hundredfold light of the stainless crest jewel circle blazes, completely emanates, count
Tibetan
ས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁརས་པཱ་ཎི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱོན་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས། ཡང་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསེར་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། མུ་མེན་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཕབ་ནས། དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཅོམ་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པའི་དཔལ་འབྱོར་ལ་བཀོད་ནས། བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གསུངས་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པ་དེས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྣ་ཚོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པས། གཞན་གྱི་དོན་མཛད་ནས་འགྲོ་པ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས། དེ་ལ་ཡང་ བསིལ་ཟེར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཤེལ་དང༌། ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་ས་བོན་བཀོད་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་ཇི་སྲིད་ངལ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བསྒོམས་པས་ངལ་ན་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ་སྔགས་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་པས་བཀུར་སྟི་དང་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུར་བལྟ་ཞིང༌། དེའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཆོ་ག་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་དུ་བསྒོམས་ན། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་ན། གཞན་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། ངེས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་ནགས་ཚལ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། རིའི་ཕུག་རྣམས་སུ་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒོམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུན་མི་རིང་བར་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ངེས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་རང་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བར་མཛད་དོ། །ངེས་པར་ཞུགས་ན་མང་པོ་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །མ
Chinese
無有邊際不可測量之薄伽梵，吉祥卡拉斯巴尼觀世自在，至尊從十方而來，安住於無量世界之虛空中。又向那裡安住之有情眾生，降下黃金、珍寶、摩尼、珊瑚、貓眼石、琉璃、因陀羅尼羅等珍寶之雨，平息貧窮等痛苦，安置於無上之財富中。宣說無我等法，以甘露之流使之完全滿足，再次以不斷絕之種種方式，行利他之事，並將有情眾生轉化為薄伽梵觀世自在之身。又於彼身，在清涼光芒之壇城中央，安置如水晶和寶石光芒串聯般的種子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：種子字）。如是，融入薄伽梵之中。如是等等，以擴展和收攝之次第，盡力修持直至疲倦為止。然後，若因修持而疲倦，則應持誦咒語。其咒語如下：嗡 赫利 梭哈。此咒語乃薄伽梵世間怙主之心髓，具足無與倫比之力量。如是，此乃咒語之王。一切皆應如是，諸殊勝之勝者皆以顯現之供養而恭敬頂禮。從禪定中起立，觀一切有情為觀世自在之身，生起彼之慢心，並如所願而安住。以此儀軌，若多修持薄伽梵，則能現前刀劍等一切成就，並能真實地於其足下生起並進入。其他微小之成就更不用說，必定會產生。若有人於寂靜之森林、墳場、山洞等處安住，並修持薄伽梵，則彼等不久將在此如是真實地現見薄伽梵。薄伽梵自身將賜予彼等呼吸和自主呼吸等。若已真實進入，則多說何益？
English
The Bhagavan, glorious Karaspani Lokeshvara, immeasurable and without limit, the venerable one who comes from the ten directions, dwells in the sky of immeasurable realms. And to the sentient beings dwelling there, he rains down a shower of jewels such as gold, precious gems, pearls, coral, cat's eye, lapis lazuli, and indranila, pacifying the suffering of poverty and the like, and establishing them in unsurpassed wealth. Having spoken the Dharma of selflessness and the like, he completely satisfies them with a stream of nectar, and again, without ceasing, in various ways, he performs the benefit of others, and transforms all beings into the form of Bhagavan Lokeshvara. And upon that, in the center of the mandala of cooling rays, place the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: seed syllable) like a string of crystal and jewel-like rays. Thus, having truly entered into the Bhagavan, in this way and so on, meditate in the order of expanding and contracting, as long as you do not become weary. Then, if you become tired from meditating, you should recite the mantra. The mantra is this: Om Hrih Svaha. This mantra is the essence of the Bhagavan, the protector of the world, endowed with incomparable power. Thus, this is the king of mantras. Everything should be like this, and all the supreme victors should be honored and prostrated to with manifest offerings. Having arisen from samadhi, view all beings as the form of Lokeshvara, generate the pride of that, and abide as desired. If you meditate on the Bhagavan extensively with this ritual, then all attainments such as swords will be manifested, and you will truly arise and enter at his feet. What need is there to mention other minor attainments? They will certainly arise. If someone dwells in a secluded forest, charnel ground, or mountain cave, and meditates on the Bhagavan, then they will soon truly see the Bhagavan here. The Bhagavan himself will grant them breathing and autonomous breathing and so on. If you have truly entered, what is the use of saying more? M
Tibetan
ཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པའི་མཐིལ་ན། རག་ཆུང་གི་འབྲས་བུ་གཞག་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་འཇིག་རྟེན་མགོན། །མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱས་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་གང་བསགས་དེ་ཡིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཐུབ་པའི་དྲུང་འགྲོ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་མཛད་པ། ཨ་ནུ་པ་མ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། འཕགས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨ་ནུ་པ་མ་རཀྵི་ཏ།
Chinese
甚至连极难获得的佛陀， 也会像放在他们手中的诃梨勒果一样。（注：诃梨勒果，一种药用植物，比喻容易获得） 吉祥空行世间怙主啊！ 通过修持殊胜的修法， 以此所积的一切福德， 愿能前往世间能仁（释迦牟尼佛）尊前！ 吉祥空行世间自在的修法略微广释，阿努帕玛拉克西塔所著完毕。 圣空行的修法，阿努帕玛拉克西塔。
English
Even the Buddha, who is extremely difficult to find, Will be like a Haritaki fruit placed in the palms of their hands. Glorious Dakini, Protector of the World! Through practicing the supreme sadhana, By whatever merit is accumulated through this, May I go before the World's Sage (Shakyamuni Buddha)! The slightly expanded explanation of the glorious Dakini, Lord of the World, sadhana, composed by Anupamarakshita, is complete. The Noble Dakini Sadhana, Anupamarakshita.