Tibetan
འཕགས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨ་ནུ་པ་མ་རཀྵི་ཏ། འཕགས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨ་ནུ་པ་མ་རཀྵི་ཏ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ཁརས་པཱ་ཎི་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་མགོན་གྱུར་པའི། །མགོན་པོ་མཁའ་སྤྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་ལས། །ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྲི་བར་བྱ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་སྔགས་པས་རྐང་པ་དང༌། ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆུས་བཀྲུས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གཙང་བར་བྱས་ནས་རི་ཕུག་སྐྱེ་བོས་དབེན་པར་གནས་ཏེ། ཁ་བསང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནས་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་འཇམ་ཞིང་ཡངས་པའི་གདན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་བརྒྱའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་ས་བོན་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཧྲཱིཿཡིག་གི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་ནས། དེ་ན་བཞུགས་པའི་ཡང་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་དེ་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་ཅིང༌། མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་རྣམ་པས་མཆོད་ཅིང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་འདི་དང༌། སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་སུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ མེད་པའི་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་སུ་བདག་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་ཅི་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཆོ་ག་འདིས་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླར་ཡང་མི་བྱེད་
Chinese
圣者空行母之修法 阿努帕玛拉克西塔 圣者空行母之修法 阿努帕玛拉克西塔 印度语：阿雅卡拉斯帕尼萨达那姆。藏语：圣者空行母之修法。 顶礼圣者空行母！ 顶礼成为痛苦者之怙主的，怙主空行母！ 从那简略的修法中，略微详细地书写。 首先，暂时通过咒语，用清水清洗脚和手等，并使其极其干净，然后在远离人群的山洞中安住，进行清扫。 有些人从与心意相符的地方，在柔软宽敞的垫子上坐下后，观想自己心间从元音字母完全变化而来的月亮坛城。在其中心，观想秋季百月之光芒的链条猛烈燃烧的种子字 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 然后，又从ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字种子中发出，摧毁众生的无明黑暗，并以光芒的铁钩之形象发出，照亮十方无垠世界的诸位。 迎请安住于那里的无数不可思议的上师、佛和菩萨们，使其安住在前方的虚空中。 之后，让他们安住在虚空的方向，以鲜花、熏香、灯、香水、花环、涂油、粉末、衣服、伞、幢幡、铃铛、旗帜等极其殊胜的供品来供养，并忏悔罪业。 在此生和来世的无始无终的轮回中，在轮回的生处，我的身语意所造作的一切罪业，以及所教唆他人造作的，以及随喜他人造作的，所有这些都在三界怙主薄伽梵大乐者们，以及上师、佛和菩萨们面前一一忏悔。 以此仪轨一一忏悔，并且发誓以后不再造作。
English
The Sadhana of Noble Khachö (Ḍākiṇī). Anupamarakṣita. The Sadhana of Noble Khachö. Anupamarakṣita. In Sanskrit: Ārya Kharas Pāṇi Sādhanam. In Tibetan: The Sadhana of Noble Khachö. Homage to Noble Khachö! Homage to the Protector Khachö, who has become the protector of those who suffer! From that condensed sadhana, I will write in a slightly more detailed manner. First, for a while, the mantra practitioner should wash their feet, hands, and so on with water, making them supremely clean, and then reside in a secluded mountain cave, clearing away obstacles. Some, from a place that suits their mind, sit near a soft and spacious cushion, and then mentally visualize a mandala of the moon arising from the complete transformation of the first vowel letter in their heart. In its center, one should visualize the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: sha) blazing with a garland of light from a hundred autumn moons. Then, again, from the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: sha), light radiates, destroying the darkness of ignorance for beings, and emanating in the form of a hook of light, illuminating all those who reside in the limitless realms of the ten directions. Inviting the countless, immeasurable gurus, Buddhas, and Bodhisattvas who reside there, one should have them sit in the sky in front. Afterwards, those ones are situated in the direction of the sky, and one should offer flowers, incense, lamps, perfumes, garlands, ointments, powders, clothes, umbrellas, victory banners, bells, and flags, etc., with offerings of supremely excellent forms to the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas who possess supreme compassion, and confess sins. Whatever sinful actions I have committed with my body, speech, and mind in this life and in other lives, from beginningless and endless samsara, in the places of birth in samsara, and whatever I have caused others to do, and whatever I have rejoiced in, all of those I confess individually in the presence of the Victorious Ones, the great joyful protectors of the three worlds, and the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas. With this ritual, one confesses individually and vows not to do them again.
Tibetan
པའི་སྡོམ་པ་འཛིན་ཅིང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་རྒྱལ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆིས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱི་ནས་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ལམ་ལ་བདག་གིས་བསྟེན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་དེའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དུ་གསོལ། དེའི་རྗེས་སུ་བསྐུལ་མ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་གསུང་བཞིན་བསྟན་པས་གང་གིས་མྱུར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་མཆོད་ནས་གང་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ཡང་ན་བསྡུས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བཀླག་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་གང་བགྱིས་པའི། །སྡིག་རྣམས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ བཤགས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་རྟག་ཏུ་རྗེས་ཡི་རང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟག་ཏུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་སྐྱབས་ཤིང་བསྟེན་པར་བགྱི། །ཇི་སྲིད་སྲིད་པ་བརྟན་གྱུར་དེ་སྲིད་དུ། །སྐྱེ་དགུའི་ཡབ་རྣམས་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཞིང༌། །འདིར་ཡང་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དེ་རྣམས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཐེ་ཚོམ་མཐར་བྱེད་ཇི་ལྟ་བ་ཡི་ཆོས། །ཀྱེ་ཀྱེ་མཐུ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་དེར། །གང་གིས་ཕ་རོལ་འགྲོ་ཞིང་བདེ་བསགས་པ། །བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་གང་བསགས་འདི་ཀུན་ཀྱང༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བདག་
Chinese
应当受持律仪，并且随喜功德。随喜圆满正等觉佛陀，以及独觉，还有声闻众，以及菩萨们，还有凡是三界中所有的善根。在那之后，应当皈依三宝。皈依二足尊之胜者佛陀。皈依离贪者之胜者法。皈依僧众之胜者僧伽。之后，所依止的道，就是圆满正等觉佛陀所说的道，我将依止，而不是其他的。然后应当祈请：诸佛世尊以及其子菩萨摩诃萨们，直到轮回未空之间，请不要入于寂灭，请利益有情。在那之后，应当劝请：如是，诸位世尊如来，请讲说无上之法，凭借所讲说的法，迅速地救度有情众生脱离无边无际的轮回大海。祈请之后，从那之后应当回向功德。以无上的七支供养之后，凡是如是所积聚的善根，我都如是回向于圆满菩提。或者也可以简略地说无上的七支供养，念诵这些偈颂：身体、语言和意念所造作的，所有罪业在诸佛面前忏悔。对于三界的一切善根，以极大的欢喜恒常随喜。我恒常皈依三宝，皈依胜者之语并依止。乃至轮回未空之际，众生的怙主们请不要入灭，也请恒常在此利益有情，祈请佛陀及其眷属安住。断除疑惑的如实之法，祈请大能者您开示。愿能一同将沉溺于轮回大海的众生，救度到彼岸并积累安乐。所有积累的广大功德，我都回向于圆满菩提。
English
One should uphold the vows and rejoice in merit. Rejoice in the perfect Buddha, as well as the solitary realizers, the Shravakas, and the Bodhisattvas, and all the virtues that exist in the three realms. After that, one should take refuge in the Three Jewels. I take refuge in the Buddha, the supreme of the two-legged. I take refuge in the Dharma, the supreme of those free from attachment. I take refuge in the Sangha, the supreme of the assemblies. Afterwards, the path to rely on is the path spoken by the perfect Buddha, which I will rely on, and not others. Then one should pray: May the Buddhas, the Bhagavat, and their sons, the great Bodhisattvas, not pass into complete Nirvana until Samsara is empty, please benefit sentient beings. After that, one should urge: In the same way, may the Bhagavat Tathagatas teach the unsurpassed Dharma, and by teaching it, quickly liberate sentient beings from the boundless ocean of Samsara. After praying, one should then dedicate the merit. After offering the supreme seven-branch offering, all the roots of virtue accumulated in this way, I dedicate them all to perfect enlightenment. Or, in brief, the supreme seven-branch offering is spoken, and these verses should be recited: Whatever sins I have committed with body, speech, and mind, I confess before the Buddhas. I always rejoice with great joy in all the virtues of the three realms. I always take refuge in the Three Jewels, I take refuge in the words of the Victorious Ones and rely on them. As long as Samsara remains, may the protectors of beings not pass into Nirvana, and may they always benefit sentient beings here, I request the Buddha and his retinue to remain. The Dharma that eliminates doubts, please, great powerful one, reveal it. May all those who go to the ocean of Samsara together, by whatever means go to the other shore and accumulate happiness. All the vast merit accumulated, I dedicate it all to perfect enlightenment.