Tibetan
རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག།ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏིཥྛ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རབ་གནས་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ། །སྙན་གྲགས་མི་སྙན་རྙེད་མ་རྙེད། །བདེ་སྡུག་བསྟོད་དང་དེ་བཞིན་སྨོད། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་གིས་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། གདན་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། མཆོད་པའི་ལས་དང་ཕབ་ཅིང་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་རིག་པ་རྟག་ཏུ་སྡིག་པ་ལ་འཇིགས་ཤིང་དྲན་པ་དང༌། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ་བློ་བརྟན་པ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཉལ་བ་དང༌། གཉིད་དང༌། རེག་པའི་བདེ་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ། ཕྱི་རོལ་ལ་མ་ཆགས་པ། སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། འཁོར་བས་འཇིགས་པ། སེམས་ཅན་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། འདོད་པའི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མི་རྟོག་པ། མི་གཙང་བ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའོ། །དགེ་བ་དང་ལྡན་པ་མཚན་ཉིད་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ། སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ལུགས་མའམ་འབུར་དུ་བྱས་པའམ། འདུས་བྱས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ས་གཞི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ། བླ་རེ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པ་བསླང་ཞིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། རྒྱན་མེད་ན་གསེར་གྱི་སོར་གདུབ་གཅིག་ཐོགས་ཏེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ས་གཞི་ལ་སྐུ་གཟུགས་དང༌། པུ་སྟི་དང༌། ཐང་གའམ་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། དེ་ལ་སྐུ་གཟུགས་སམ། ཐང་གའམ། པུ་སྟི་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་བསང་བ་དང༌། ཁ་བཤལ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕྱིས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུག་སྤོས་ཀྱི་སྣོད་གཟུང་ཞིང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ
Chinese
རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག།（梵文：Pratiṣṭhāvidhiḥ，梵文罗马拟音：Pratiṣṭhāvidhiḥ，汉语字面意思：安住仪轨）。ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། 印地语：པྲ་ཏིཥྛ་བི་དྷིཿ། 藏语：རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག ། 顶礼吉祥金刚萨埵！ 依随事部续，当说安住仪轨。名声好坏得与未得，安乐痛苦赞颂以及诋毁，不为世间法所染污的，金刚阿阇黎们应当做。坛城和，三摩地和，手印和，行为和，座垫和，念诵和，火供和，朵玛和，供养的事业以及降伏和摄集，这十种真实智慧，恒时畏惧罪恶并且具有正念，不顾身体和性命，心怀坚定，具有来世的希求。睡眠和，睡意和，触摸的安乐和，饮食和穿戴等等的近取受用，对于这些没有贪执，以不颠倒错乱的修持作为核心，不贪执外境，修持成佛，畏惧轮回，具有对众生的顾念，没有罪过，断除一切罪恶，对于欲贪等等也不作真实的分别，成为不净和慈爱等等烦恼的对治品。 具有善德，对于具有这些特征者，弟子作祈请，对于模制品或者凸出的，或者组合物等等，为了安住，安住的处所显现组合，竖立幡和，胜幢和，宝幢等等，并且以一切庄严来修饰，如果没有庄严，则持有一个金戒指，在那安住的处所，佛像和，经函和，唐卡或者佛塔等等，如理安放在前方，在那佛像或者，唐卡或者，经函和，佛塔，给予烟供和，漱口水和，鲜花等等。之后以五种方式真实供养安住在虚空中的如来们，安住在无分别三摩地的阿阇黎手持熏香炉，对于虚空界的如来们，应当说此语：萨玛雅 斯德万（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 住），萨玛雅 斯德万 阿吽（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ，梵文天城体：समय स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：誓言 住 我）。
English
Consecration Ritual by Ngakgi Wangchuk Drakpa Consecration Ritual Ngakgi Wangchuk Drakpa In Sanskrit: Pratiṣṭhāvidhiḥ. In Tibetan: Rab gnas kyi cho ga. Homage to glorious Vajrasattva! Following the Action Tantra, I shall speak of the consecration ritual. Whether fame or infamy, gain or no gain, happiness or suffering, praise or blame, untouched by worldly dharmas, it should be done by vajra masters. Mandala, samadhi, mudra, action, seat, recitation, fire offering, torma, offering activities, and the drawing down and gathering—knowing these ten realities, always fearing sin and being mindful, not regarding body or life, being steadfast in mind, and having regard for the afterlife. Without attachment to pleasures such as sleeping, drowsiness, the comfort of touch, eating, and clothing, making the practice of what is not inverted the essence, not being attached to external objects, practicing to attain Buddhahood, fearing samsara, having regard for sentient beings, being without fault, abandoning all sins, not truly contemplating desire and so forth, becoming an antidote to afflictions such as impurity and love. Possessing virtue, when one possesses these qualities, the disciple makes a request. For the sake of consecrating a molded or embossed object, a composite, etc., the site for consecration is manifestly arranged. Raise banners, victory banners, and pennants, etc., and adorn with all ornaments. If there are no ornaments, hold a single gold ring. Then, on the site for consecration, place images, scriptures, thangkas, or stupas, etc., properly in front. Then, offer incense, mouthwash, flowers, etc., to the images, thangkas, scriptures, and stupas. Afterward, offer correctly in five ways to the Tathagatas dwelling in the sky. The master, abiding in non-conceptual samadhi, holds the incense burner and speaks these words to the Tathagatas of the expanse of the sky: Samaya stvam (Oath, abide!), Samaya stvam aham (Oath, abide, I!).