Tibetan
མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། འཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱའོ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་མཆོག །དུང་དང་ཀུན་དའི་འོད་དང་མཚུངས། །སོ་སོར་འབྲང་མ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁ་དོག་ནག་མོ་མི་བཟད་ཆེ། །འཇིགས་ཤིང་ཞལ་འགྱུར་ཁྲོ་བདག་ཅན། །གདུལ་དཀའ་འབྱུང་པོ་ཡང་དག་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལ་བདག་འདུད་དོ། །ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཆེ། །གསེར་གྱི་མདོག་ལྟར་འོད་འབར་ཞིང༌། །རྨ་བྱ་ཆེ་ལ་བདག་བསྟོད་ཅིང༌། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །པདྨ་ཁ་ཆེ་ཞལ་མངའ་ཞིང༌། །ཞལ་མཛེས་མ་ལ་སྤྱན་ཡངས་མ། །པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་འབར་ཞིང༌། །འགྲོ་བའི་མར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །བཻ་ཌཱུཪྻ་འདྲིའི་འོད་དང་མཚུངས། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བགེགས་པ། །དུག་རྣམས་གཅོད་པར་མཛད་པ་མོ། །གཟུགས་མཛེས་མ་ལ་བདག་འདུད་དོ། །བསྟོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། དབུ་རྒྱན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཀློག་པས། ཤ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཉིན་མཚན་གཅིག་ཀློག་པ་སྟོན་མོ་དཀར་གསུམ་དང་བཅས་པ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྫས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་གཏོར་མའི་སྣོད་ གཞག་པར་བྱ་ཞིང་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསྲུང་བ་སྤྱིའི་སྔགས་སྭཱ་ཧཱའི་མཐར་ཉའི་སྣོད་དུ་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་མ་ཉམས་པ་དང༌། ཉ་གསོན་མ་དང༌། གསེར་གྱིས་ཤོག་བུ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲིས་ལ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རིམས་དང་དུག་དང་དེ་བཞིན་ནད། །འཇིགས་དང་ཆོམ་རྐུན་འཚེ་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་འཆོལ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་དགྲ་ཡིས་ཉེན་པའམ། །ཡུལ་འཁོར་རྒྱལ་རིགས་གྲོང་དང་ནི། །ཚངས་དུས་འབྲོག་དང་ནགས་རྣམས་སུ། །སྐད་ཅིག་བཀླགས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །ཞི་དང་དགེ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། །བུ་མ་རྙེད་ལ་བུ་དང་ནི། །ནོར་མ་རྙེད་ལ་ནོར་རྣམས་འབྱུང༌། །གང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སར། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཇི་སྙེད་ཀློག་པ་དེ་སྙེད་དུ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་ཏེ་སེམས་སྙོམས་པར་བཞག་པས་བཟླས
Chinese
供水、洗足、散饮等，以五种供养如法供养后，摇铃赞颂。从自性清净中生，金刚萨埵的本体至高无上，如海螺和茉莉的光芒，向各自的眷属顶礼。颜色黝黑极其可怖，恐怖且面容改变，具有忿怒之主，调伏难调的生灵，我敬礼金刚忿怒。女神从智慧中诞生，如黄金般光芒闪耀，我赞美伟大的孔雀，向明智的女王顶礼。具有莲花般的卡切面容，美丽的面容，广阔的眼睛，如红莲花般闪耀，您是众生的母亲，我敬礼您。与蓝宝石的光芒相似，被欲望的贪恋所阻碍，您是断除诸毒的圣母，我敬礼美丽的圣母。在赞颂的最后，进入誓言的坛城。应给予合一者的灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）头饰上观想金刚萨埵，之后根据能力念诵一遍，应戒除肉和酒等。日夜念诵一次，应食用包括白三样的供品。在导师的右侧，放置用八种物品装饰的食子容器，并根据能力献上供品。这样做的话，在普遍守护咒语“梭哈”之后，在鱼的容器中，放入未损坏的丰盛米粥，活鱼，以及用金子制成的纸上写上要成就者的名字，并将其丢入容器中。这样才能成就，否则不会成就。瘟疫和毒药以及疾病，恐惧和强盗的侵害，生灵空行母不紊乱，痛苦被敌人威胁，在乡村、王国、皇族、城镇，在梵天时期、牧区和森林中，瞬间念诵就能使诸神，带来寂静和吉祥。没有孩子的能得到孩子，没有财富的能得到财富。在加持的地方，应修持这个秘密咒语。念诵多少遍，导师就如实安住，心平等地安住而念诵。
English
Offering water, foot washing, scattered drinks, etc., after offering properly with the five offerings, ring the bell and praise. Born from the purity of self-nature, the essence of Vajrasattva is supreme, like the light of conch and jasmine, I prostrate to each retinue. The color is black, extremely terrifying, frightening and with a changing face, possessing the lord of wrath, taming the difficult-to-tame beings, I pay homage to Vajra Wrath. The goddess is born from wisdom, shining like the color of gold, I praise the great peacock, I prostrate to the queen of intelligence. Possessing a lotus-like Kashmiri face, a beautiful face, wide eyes, shining like a red lotus, you are the mother of beings, I pay homage to you. Similar to the light of lapis lazuli, obstructed by the greed of desire, you are the mother who cuts off all poisons, I pay homage to the beautiful mother. At the end of the praise, enter the mandala of the vow. Empowerment should be given to the one who has become one. Om Sarva Tathagata Abhisheka Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतअभिषेकसमयश्रीयेहुं, Sanskrit Roman transliteration: om sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, vow, auspicious, ye, hum.) Visualize Vajrasattva on the headdress, and then recite it once according to your ability, and you should abstain from meat and alcohol, etc. Recite it once day and night, and you should eat offerings including the three white foods. On the right side of the teacher, place a torma container decorated with eight substances, and offer offerings according to your ability. If you do this, after the general protection mantra "Svaha", in the fish container, put undamaged abundant rice porridge, live fish, and write the name of the one to be accomplished on a piece of paper made of gold, and throw it into the container. Only in this way can it be accomplished, otherwise it will not be accomplished. Plague and poison, as well as diseases, fear and the harm of robbers, sentient beings and dakinis not being chaotic, suffering being threatened by enemies, in villages, kingdoms, royalty, towns, in the Brahma period, pastoral areas and forests, reciting it in an instant will cause the gods, to bring peace and auspiciousness. Those who do not have children will get children, and those who do not have wealth will get wealth. In the place that has been blessed, this secret mantra should be practiced. As many times as it is recited, the teacher should truly abide, and recite with a mind that is equally abiding.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །ཀློག་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སྔར་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། འཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་ཉེ་བར་བསྡུས་ལ་གཏོར་མ་འབབ་ཆུ་དྲག་པོར་བོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་བྲག་ཕུག་སྐམ་པོར་དབོ་བར་བྱའོ། །ཚེའི་མཐའ་གཏུགས་ཏེ། འཆི་བ་ཡང་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །སྲུང་བ་ལྔའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་མུ་ད་ཏི་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །།ཆག་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་ཞིང་བཅོས་པའོ།། བསྲུང་བ་ལྔའི་ཆོ་ག།རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ།
Chinese
应当如此行持。诵读之后，如前供养供水、洗足水、散洒饮水等等，以五种供养如实供养，祈请降临，然后收摄，将朵玛猛烈地抛入瀑布中。或者抛在干燥的岩洞里。如果寿命已尽，死亡也会转为长寿，对此毫无疑问。五护法的仪轨，由导师宝生寂所著，至此圆满。印度堪布牟底室利智和译师班德扎西坚赞所译。恰洛扎瓦翻译并校正。 五护法仪轨。宝生寂。
English
It should be practiced in this way. After the recitation, offer the offering water, foot washing water, scattered drinks, etc., as before, and offer them properly with the five offerings. Invite them to come, then gather them, and throw the torma violently into the waterfall. Or throw it in a dry cave. Even if life is exhausted, death will turn into longevity, there is no doubt about it. The ritual of the Five Protectors, written by the teacher Ratnasambhava Shanti, is now complete. Translated by the Indian Abbot Mudita Shri Jnana and the translator Bande Tashi Gyaltsen. Translated and corrected by Chag Lotsawa. The Ritual of the Five Protectors. Ratnasambhava Shanti.