Tibetan
ཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུལ་གོང་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་བི་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥའི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡན་ཆད་འཛབ་ཅི་རན་ཅིག་བྱ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡོན་བདག་དངོས་སམ་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ལུས་བསྲུངས་ལ། བི་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥ་དང་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་བཀླགས་པའི་སྔགས་ཆབ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཏབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྔགས་མཁན་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཅིག་ཡོད་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་མགོན་པོ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ་དགུག་ཅིང་ཨརྒྷ་གསོལ་ཏེ། མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་གཏོར་མ་བཟང་དུ་སྦྱར་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་ཕུལ་ཏེ། འཕགས་པ་ཐུགས་དམ་ཅན་ཁྱེད་ཀྱིས་མཆོད་པ་འདི་དག་བསྣམས་ལ། སྦྱིན་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དགལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པ་དང༌། དོན་བསྒྲུབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་མཁན་ཆོ་ག་ཤེས་པ་མེད་ན། མཆོད་རྟེན་བསྐོར་ཟིན་པའི་མཇུག་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་བསྔོའོ། །དེ་ནས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དྲངས་ལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་དེ་དག་ལ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བར་བསམ་ཞིང༌། ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསམ་པའི་རྒྱུད་མ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ་བསྐོར། དེ་ལྟ་ཟིན་ནས་ཡང་ཙཻ་ཏྱ་འདེབས་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་དེས། མཆོད་རྟེན་དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་དེ་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ ཞུགས་པ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཡོན་ཅི་འབྱོར་པ་ཡང་སྐབས་འདིར་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷ་ཚུལ་བཞིན་དུ་གསོལ་ཏེ། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་དང༌། མགོན་པོ་དག་སླར་གཤེགས་པར་གསོལ་ལོ། །ཙཻ་ཏྱའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དབྱེ་བ་ནི། ལས་གང་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ཞི་བའི་ཆོ་ག་ནི་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བསྒྱུར་རོ། །རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་ནི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སེར་པོར་བསྒྱུར་རོ། །དབང་གི་ཆོ་ག་ནི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒྱུར་རོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནག་པོར་བསྒྱུར་ཞེས་སོ། །ཙཻ་ཏྱ་འདེབས་པ་དང༌། ཡོན་བདག་དང༌། ཙཻ་ཏྱ་འདེབས་པའི་ལས་མི་ཐམས་ཅད་སྐྲ་བཀྲུ་ཞིང་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། གོས་སར་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་གྱིས་ཟུང་དུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཙཻ་ཏྱ་
Chinese
以口接物的众生都如以上方法加持。然后毗玛拉·乌什尼沙（藏文：བི་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥ，梵文天城体： विमल उष्णीष，梵文罗马拟音：Vimala Uṣṇīṣa，汉语字面意思：无垢顶髻）的咒语心髓念诵二十一遍。之后，无论施主本人还是画像，都要如法守护身体，念诵毗玛拉·乌什尼沙（藏文：བི་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥ，梵文天城体： विमल उष्णीष，梵文罗马拟音：Vimala Uṣṇīṣa，汉语字面意思：无垢顶髻）和一百五十法，如仪轨般洒圣水并灌顶，从头顶灌入。同时，如果有一位精通仪轨的咒师，也要如法迎请十方怙主，供养阏伽，准备好五种供品等，将朵玛妥善混合，依次供奉，并祈请：“圣者具誓者，请您享用这些供品，请您守护、救护这位名为某某的施主，成办其事，并加以加持。”如果找不到精通仪轨的咒师，就在绕塔结束后，布施并回向十方朵玛。然后，用各种乐器引导，所有眷属都观想从那些佛塔中发出各种光芒，照耀十方，以不间断的意念，念诵一百零八遍后绕行。如此完毕后，如果有人懂得建造佛塔的仪轨，就观想从那些佛塔中发出的光芒，从进入自己的头顶开始，到进入十方众生的头顶为止，如前一样进行加持，并将无上的供品和力所能及的财物，在此供养。然后如法供养阏伽，广作回向和发愿，祈请圣众和怙主返回。佛塔的用具等颜色区分是：根据所做事业的不同，如白色等颜色来制作。其中，息灭法的仪轨是将所有颜色都变成白色。增益法的仪轨是将所有用具都变成黄色。怀爱法的仪轨是将所有用具都变成红色。诛灭法的仪轨是将所有用具都变成黑色。建造佛塔以及施主和所有建造佛塔的工匠都要洗头沐浴，穿上干净的衣服等力所能及的衣物。
English
Bless all sentient beings who reach the end of their mouths in the same way as above. Then, recite the essence of the Vimala Uṣṇīṣa (Tibetan: བི་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥ, Sanskrit Devanagari: विमल उष्णीष, Sanskrit Romanization: Vimala Uṣṇīṣa, Chinese literal meaning: Immaculate Crown) mantra twenty-one times. After that, whether it is the patron himself or an image, protect the body properly, and perform the consecration by reciting the Vimala Uṣṇīṣa (Tibetan: བི་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥ, Sanskrit Devanagari: विमल उष्णीष, Sanskrit Romanization: Vimala Uṣṇīṣa, Chinese literal meaning: Immaculate Crown) and the One Hundred and Fifty Practices, sprinkling mantra water as in the ritual, pouring it from the crown of the head. At the same time, if there is a mantra practitioner who knows the ritual, then invite the protectors of the ten directions properly, offer argha, prepare the five offerings and so on, mix the torma well, offer them in order, and pray: "Holy one who holds the vow, please take these offerings, and protect and save this patron named so-and-so, accomplish his/her affairs, and bless him/her." If there is no mantra practitioner who knows the ritual, then at the end of circumambulating the stupa, offer and dedicate the torma to the ten directions. Then, led by various musical instruments, all the retinue should think that various rays of light emanate from those stupas, shining in the ten directions, and circumambulate, maintaining the continuity of thought, reciting one hundred and eight times. After that is completed, if someone knows the ritual of building a stupa, then visualize the light emanating from those stupas, from entering the crown of one's own head to entering the crowns of the sentient beings of the ten directions, and bless them as before, and offer the supreme offerings and whatever wealth is available at this time. Then, offer argha properly, make extensive dedication and aspirations, and pray for the holy ones and the protectors to return. The distinction of colors for the stupa's implements and so on is: according to the difference of the work being done, such as making them in white and other colors. Among them, the ritual of pacification is to transform all colors into white. The ritual of increase is to transform all implements into yellow. The ritual of subjugation is to transform all implements into red. The ritual of wrathful action is to transform all implements into black. The builder of the stupa, the patron, and all the workers who build the stupa should wash their hair and bathe, and wear clean clothes and whatever else is available.
Tibetan
འདེབས་པ་དང༌། བསྐོར་བའི་མི་རྣམས་ལ་ཐོག་མ་ནས་ཐ་མའི་བར་དུ་གཞན་གྱིས་མ་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ་བ།
Chinese
种植以及绕转的人们，从始至终，让他们不被他人所见。建造一百零八座佛塔之事圆满结束。 建造一百零八座佛塔之事。
English
May those who plant and circumambulate remain unseen by others from beginning to end. The construction of one hundred and eight stupas is complete. The construction of one hundred and eight stupas.