Tibetan
སྒྲ་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་བའི་འཁོར་རྐྱེན་དྲུངས་ནས་འདོན་པ།མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ། སྒྲ་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་བའི་འཁོར་རྐྱེན་དྲུངས་ནས་འདོན་པ། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲ་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས། འགྲོ་བ་གཉིས་རྒྱུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་བཅད་པའི་མན་ངག་ཆོས་ཉིད་སྒྲ་ལ་མི་གནས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་གསུམ། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། དམིགས་པ་རྗེས་གཅོད་པའི་སྒྲ་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། དམིགས་པ་མཐའ་ལ་འགག་པའི་སྒྲ་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྒྲ་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དུ་རང་དག་པས་ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུའི་འཛིན་པ་རང་ལོག་པས་ལུས་སྒྲ་ལ་མི་གནས་ཏེ། བྱ་བྱེད་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་བཟློག་གོ །དེ་ཉིད་ལོག་པས་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྐུར་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བདག་ཏུ་བཅིངས་པའི་སྣང་བ་རང་འགག་གོ །དམིགས་པ་རང་དག་ན་ཀུན་རྫོབ་ལ་དམིགས་པ་དག་པས། དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་མིན་གྱི་མཐའ་ལས་འགགས་སོ། །ལྷ་དང་གཞལ་ཡང་ཁང་ རྟེན་དང༌། བརྟེན་པའི་ཚུལ་ལས་ལོག་པས་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་མིན་གྱི་མཐའ་འགགས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །སྣང་བ་འཁོར་ཅན་དག་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པས་བདག་སྟོང་གཞན་སྟོང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་སྟོང་པས་ན་སྟོང་ཉིད་སྒྲ་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དམིགས་པ་རྗེས་གཅོད་པའི་སྒྲ་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ནི། ཐུན་མོང་དུ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དམིགས་པ་གཅད་པར་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་གང་ཟག་དད་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་དང་པོར་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བསག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མན་ངག་དང་གཉིས་པ་ལུས་བཅོས་པ་བསམ་གཏན་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་དང༌། གསུམ་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་གནས་པར་སེམས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་མན་ངག་དང༌། བཞི་པ་ཉམས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བའི་བོགས་འདོན་པའི་མན་ངག་དང༌། ལྔ་པ་ཆོས་ཉིད་སྒྲ་ལ་མི་གནས་པ་འབྲས་བུའི་ཡིན་ལུགས་སམ་ཐོབ་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་འདོད་སྲེད་ལས་བློ་ལོག་བ་དགེ་སྦྱོར་ལ་བློ་ཁེལ་བ་གཅིག་གིས། སྔོན་དུ་ཚོགས་བསགས་པ་ནི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བྱ། དེ་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་གི་བླ་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས
Chinese
不著于声之禅，名为瑜伽士之障碍尽除之法。善燃灯。 不著于声之禅，名为瑜伽士之障碍尽除之法。 善燃灯。 顶礼吉祥金刚摧毁者！以不著于声之禅，断除二取轮回之流的口诀，法性不著于声之义所示者有三：所缘完全清净之禅，所缘随断的不著于声之禅，所缘于边际止息的不著于声之禅。所缘完全清净的不著于声之禅者，生起次第法性本来自净故，天尊与字之执着自解脱故，身不著于声，能断除能作所作轮回之因缘。彼解脱故，身圆满为金刚摧毁之身故，生起次第执着于我的显现自灭。所缘自净时，于世俗所缘清净故，于胜义法性，止息于有无之边。天尊与宫殿，所依与能依之相解脱故，圆满之法性，止息于有无之边，幻化转为法性。显现轮回清净故，名为如实之禅。以空性，非我空他空二者之空性故，空性是不著于声之禅。所缘随断的不著于声之禅者，共同应学之次第，与殊胜所缘应断之次第。共同之具信补特伽罗，首先如何积聚资粮之前行口诀，二者身之调理是生禅之支分，三者不著于分别念，心离垢染之口诀，四者如何生起证悟之增进口诀，五者法性不著于声之果位或证得之理决定。彼者，从欲贪中舍弃，于善行中专注之补特伽罗，首先积聚资粮者，于财物与佛法之结合如何成办，于彼，前方虚空中，自之根本上师与坛城圆满
English
The meditation that does not cling to sound, called the method of removing the obstacles of the yogi. Good Lamp Maker. The meditation that does not cling to sound, called the method of removing the obstacles of the yogi. Good Lamp Maker. Hail to the glorious Vajra Destroyer! With the meditation that does not cling to sound, the instruction that cuts off the cycle of the two kinds of beings, the meaning of the Dharma that does not cling to sound is shown in three ways: the meditation of complete purification of the object, the meditation of not clinging to sound that cuts off the object, and the meditation of not clinging to sound that stops the object at the end. The meditation of not clinging to sound that completely purifies the object is that the nature of the arising stage is self-purified as unborn, so the clinging to deities and letters is self-liberated, so the body does not cling to sound, and the causes and conditions of action and cyclic existence are reversed. When that itself is reversed, the body is perfected as the body of the Vajra Destroyer, so the appearance of clinging to the self in the arising stage is self-extinguished. When the object is self-purified, the object of relative truth is purified, so the nature of ultimate truth is stopped from the extremes of being and non-being. Deities and palaces, the support and the supported are liberated, so the nature of perfect Dharma is stopped from the extremes of being and non-being, and illusion is transformed into Dharma. Because the appearance of cyclic existence is purified, it is called the meditation of Suchness. Because emptiness is not the emptiness of self or other, emptiness is the meditation of not clinging to sound. The meditation of not clinging to sound that cuts off the object is the order of what should be learned in common, and the order of what should be cut off in the supreme object. For an ordinary person with faith, first, how to accumulate merit is the preliminary instruction, second, the adjustment of the body is a part of the arising of meditation, third, the instruction of not clinging to conceptualization and the mind being free from defilement, fourth, the instruction of how to increase the experience of arising, and fifth, the nature of Dharma not clinging to sound is the determination of the way of the fruit or attainment. That is, a person who turns away from desire and lust and focuses on virtue, first accumulates merit, how to accomplish the combination of Dharma and wealth, in that, in the space in front, one's own root guru and the mandala are complete.