Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་མན་ངག། སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་མན་ངག། སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎཱི་ཨུ་པ་དེ་ཤ་།བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་མན་ངག །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཅུང་ཟད་དྲན་པ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མང་མོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་ཕྲིན་ལས་བཅོ་བརྒྱད་ལས་མ་གསུངས་པས་དེ་དག་གི་དོན་ཡང་བསྡུ་ན་གཉིས་ཉིད་དེ། ཕན་གདགས་པས་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ཚར་གཅད་པས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྲིན་ལས་བཞིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཚད་དང་ལྡན་པས་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ན་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་མར་སྔགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བའི་བསྙེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་དང་མཐུན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞི་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ ཀྱི་ཚེས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ་རས་གཞི་དཀར་པོ་ལ་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པས་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པར་བྲིའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ན་མོ་རཏྣ་ཏ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿ་ཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་སྤེལ་ལ་བྲིའོ། །རྩིབས་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏྲ་ཊ་ཏྲ་ཊ་ཏྲོ་ཊ་ཡ་ཏྲོ་ཊ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་བྲིའོ། །དེའི་མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱས་ཏེ། སྔགས་དེ་ཐམས་ཅད་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ལ་སྔགས་པས་འདི་ལྟར་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ལྷར་བསམས་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བསྐྱེད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ན་དེ་ཡང་ཆེ་གེ་མོ་འདིའི་གནོད་པ་འདི་དག་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ངག་གམ་ཡིད་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་བར་གྱི་ཚིག་སྤེལ་ལ་ཕྲིན་ལས་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འདི་ལྟར་འདོད་པ་གྲུབ་པར་བསམས་
Chinese
金刚摧破（藏文）名为陀罗尼之口诀。 金刚摧破（藏文）名为陀罗尼之口诀。 智祥（藏文）。 智祥（藏文）。 印度语：瓦吉拉·维达拉那·纳玛·达拉尼·乌帕德沙（梵文罗马拟音：Vajra-vidāraṇa-nāma-dhāraṇī-upadeśa，梵文天城体：वज्रविदारणनामधारणीउपदेश，金刚摧破名为陀罗尼之口诀）。藏语：金刚摧破（藏文）名为陀罗尼之口诀。顶礼薄伽梵金刚摧破！此处略记上师口诀之事业法类。其中事业之分类虽多，然此处仅言十八种事业，若归纳其义，则唯二：以饶益而摄受，以调伏而摄受。彼等亦以息等四事业成就，然事业亦唯由具量之修行者方能成办，否则将毫无意义。首先，咒师应以大悲心策励，圆满修持，其后绘制与事业相应的坛城。其中，息灾坛城应于白净方之任何吉日，于白布或树皮等白色底面上，以藏红花等物，于清净处绘制如莲花盛开之八瓣轮。其中心书写：那摩 惹纳 达拉雅雅（藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，皈依三宝）。那嘛 赞扎 瓦吉ra 巴纳耶 嘛哈 雅恰 塞纳 巴达耶（藏文，梵文天城体：नमश्चण्डवज्रपाणये महायक्षसेनापतये，梵文罗马拟音：namaś caṇḍa vajrapāṇaye mahā yakṣa senāpataye，顶礼暴怒金刚手大夜叉 सेनापति）。 且给摩拉 ra 卡 ra 卡（藏文，梵文天城体：रक्षरक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，保护保护）并添加书写。于各瓣上依次书写：恼害者 札 札 卓札雅 卓札雅 且给摩拉 ra 卡 ra 卡（藏文，梵文天城体：त्रट त्रट त्रोटय त्रोटय रक्षरक्ष，梵文罗马拟音：traṭa traṭa troṭaya troṭaya rakṣa rakṣa，摧毁 摧毁 摧毁 摧毁 保护保护）。于外圈亦书写心咒，所有咒语皆头朝外。如是绘制之坛城，咒师应如是应用于事业：自身刹那间观为本尊，于前方虚空中生起薄伽梵摧破金刚，祈请曰：薄伽梵大悲尊，您为利益一切众生而降临，祈请加持平息此某某之此等损害。以语或意念诵三遍，中间之词可添加于其他事业中。如是祈请后，观想加持自身与所修之事，如是成就所愿。
English
The Secret Instruction of the Dhāraṇī Called Vajra-vidāraṇa. Smṛti-jñāna-kīrti. The Secret Instruction of the Dhāraṇī Called Vajra-vidāraṇa. Smṛti-jñāna-kīrti. In the Indian language: Vajra-vidāraṇa-nāma-dhāraṇī-upadeśa. In Tibetan: The Secret Instruction of the Dhāraṇī Called Vajra-vidāraṇa. Homage to the Bhagavan Vajra-vidāraṇa! Here, I will write down some recollections of the practices from the secret instructions of the venerable guru. Although there are many divisions of practices, here only eighteen activities are mentioned. If we condense their meaning, there are only two: to take hold through benefiting and to take hold through subduing. These are accomplished through the four activities of pacifying, etc., and the activities are effective only when the practitioner is qualified; otherwise, they become meaningless. First, the mantra practitioner, motivated by great compassion, should complete the recitation retreat. After that, they should draw a maṇḍala that corresponds to the activity. The pacifying maṇḍala should be drawn on a white cloth or bark, etc., on any auspicious day of the waxing phase, on a white background, in a clean place, with saffron, etc., as an eight-petaled wheel resembling a blooming lotus. In its center, write: namo ratna trayāya (藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，皈依三宝). namaḥ caṇḍa vajrapāṇaye mahā yakṣa senāpataye (藏文，梵文天城体：नमश्चण्डवज्रपाणये महायक्षसेनापतये，梵文罗马拟音：namaś caṇḍa vajrapāṇaye mahā yakṣa senāpataye，顶礼暴怒金刚手大夜叉 सेनापति). and add the name of the person, rakṣa rakṣa (藏文，梵文天城体：रक्षरक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，保护保护). On the petals, write in order: the harm-doers, traṭa traṭa troṭaya troṭaya, the name of the person, rakṣa rakṣa (藏文，梵文天城体：त्रट त्रट त्रोटय त्रोटय रक्षरक्ष，梵文罗马拟音：traṭa traṭa troṭaya troṭaya rakṣa rakṣa，摧毁 摧毁 摧毁 摧毁 保护保护). On the outer circle, also write the essence mantra, with all the mantras facing outwards. The mantra practitioner should apply this drawn maṇḍala to the activity as follows: instantly visualizing oneself as the deity, generate the Bhagavan Vajra-vidāraṇa in the sky in front, and make the request: "Bhagavan, great compassionate one, since you have entered for the benefit and happiness of all, please bless that the harm to so-and-so be pacified." Make the request three times with speech or mind, adding the intermediate words to other activities as well. Having made the request in this way, think that oneself and the object of accomplishment are blessed, and that the desired result is achieved.
Tibetan
ཏེ། སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་ཏེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་པར་བསམས་ལ་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཟིན་པ་དང་མཆོད་དེ་བསྟོད་པ་ཡང་བྱས་ལ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀར་བསྒྲུབ་བྱ་ཚུད་པས་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཞིང་གནས་པར་བསམས་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བློས་མེ་ཏོག་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་པར་བཟླས་པ་འཁོར་ལོ་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བཏགས་ཏེ། དེ་ལ་འགོམ་པར་མི་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞིལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང་བསྲུང་བ་སྟེ། ལས་གསུམ་དང་འབྲེལ་པའི་ཞི་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཇི་ལྟར་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བར་གྱི་ཚིག་འདིས་ སྤེལ་ལ་འདིར་ཡང་སྦྱར་ཏེ་རྒྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་གཞི་སེར་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་བྲིས་ལ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆེ་གེ་མོ་རབ་ཏུ་གནས་པར་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྤེལ་བར་བྲི་ཞིང་མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ནི་ཡང་སྙིང་བྲིའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡོ་བྱད་དོན་དུ་གཉེར་བས་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་སྤངས་ནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ལ་སྦོས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་སྩལ་ཏེ་དངོས་སུའམ་བསམས་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསམས་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་ཞིང་དེ་བས་དམའ་བར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ནོར་གྱི་ལྷ་བསམས་ཏེ། བདག་ནི་དབུལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་དང་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱས་ལ། ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དོན་དུ་ཛམྦྷ་ལ་ཁྱོད་ལ་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གིས་བདག་ལ་མྱུར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ལ། དེའི་ངང་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ཆུ་ལག་པ་གཡས་པས་ཛམྦྷ་ལའི་སྤྱི་བོར་བླུགས་པར་བསམས་ཏེ་དེ་ལ་ཆུ་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཛམྦྷ་ལས་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ཆུ་སྟེར་བའི་དུས་སུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
之后，再次观想世尊安住于坛城的中心，持续不断地加持，并念诵扩展的咒语。结束时，进行供养和赞颂，然后全部祈请，观想世尊的心如同盛开的莲花，将所修之事业融入心中，极乐安住。以如是之意，将花朵和尽可能多的心咒抛向坛城。这被称为“圆满安住”，即将坛城卷起，系于所修之事业上。不可踩踏坛城，此乃誓言。摧毁一切众生，息灭和守护，与三业相关的寂静坛城的分类完毕。如前所示，用中间的词语扩展，并在此处添加，增长的坛城是，在黄色的底座上，绘制如珍宝堆般的形状，写上“名为某某者，祈愿圆满安住，增长广大”，在外圈写上心咒。之后，祈请等如前。此处特别的诀窍是：如云“赐予一切所欲”，因此，为了获得资具，应祈请财神。此外，舍弃坛城的仪轨，以具有八支功德之水，加入檀香等香气，真实或观想瑜伽士瞬间化为毗卢遮那佛，观想前方虚空中诸佛，并观想低于诸佛的，随所欲乐的财神。心中强烈祈愿：“我贫穷，无力供养诸佛，利益贫者，该如何是好？”又想：“为了供养三宝等资具，请（藏文：ཛམྦྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：降巴拉）赐予我成就财富，迅速赐予我广大的受用。”真实或意念中念诵。在此状态中，以右手将念诵一百零八遍心咒的圣水倾注于（藏文：ཛམྦྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：降巴拉）的头顶，以此布施水。此时，（藏文：ཛམྦྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：降巴拉）忆起往昔在世尊面前所立誓言，以及如此施水之时，世尊
English
Then, again, visualize the Bhagavan residing at the center of the mandala, continuously bestowing blessings, and recite the expanded mantra. At the end, make offerings and praises, then make all requests, visualizing the Bhagavan's heart like a blooming lotus, with the object of accomplishment contained within, residing in supreme bliss. With such a mind, throw flowers and as many heart mantras as possible onto the mandala. This is called "Perfect Abiding," which is to roll up the mandala and attach it to the object of accomplishment. Do not step on the mandala, this is the samaya. Destroying all sentient beings, pacifying and protecting, the classification of the peaceful mandala related to the three karmas is complete. As shown before, expand with the middle words, and add here, the increasing mandala is, on a yellow base, draw a shape like a pile of jewels, write "May so-and-so, named this, be perfectly abiding, increasing greatly," and write the heart mantra on the outer circle. Then, make requests as before. The special instruction here is: as it says, "Granting all desires," therefore, in order to obtain resources, one should invoke the wealth deity. Furthermore, abandoning the ritual of the mandala, with water endowed with eight qualities, add the fragrance of sandalwood, etc., and in reality or in thought, the yogi instantly transforms into Vairochana, visualizing the Buddhas in the space in front, and visualizing the wealth deity lower than the Buddhas, as desired. With a strong desire in your heart: "I am poor and have no power to make offerings to the Buddhas and benefit the poor, what should I do?" And think: "For the sake of offerings to the Three Jewels and other resources, please (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ་, Sanskrit Devanagari: जम्भल, Sanskrit Romanization: jambhala, Chinese literal meaning: Jiangbala) grant me the accomplishment of wealth, quickly grant me vast enjoyment." Recite this in reality or in thought. In this state, with the right hand, pour the holy water that has been recited one hundred and eight times with the heart mantra onto the head of (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ་, Sanskrit Devanagari: जम्भल, Sanskrit Romanization: jambhala, Chinese literal meaning: Jiangbala), and give water to him. At that time, (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ་, Sanskrit Devanagari: जम्भल, Sanskrit Romanization: jambhala, Chinese literal meaning: Jiangbala) remembers the vows he made in the past before the Bhagavan, and when giving water in this way, the Bhagavan