Tibetan
། ཨོཾ་ཨ་གང་སཾ་གུ་ར་བེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ས་མནྟ་བྷ་དྲེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཀྵི་ཏི་གརྦྷེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རཏྣ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཀརྨ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ནྟ་ཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པདྨཱ་ནྟ་ཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བིགྷྣཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུཾ། མཆོད་པ་དག་ནི་ཉི་ཤུ་ཡི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཡང་དག་མཆོད། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་གསང་སྔགས་ནི། །རྟག་ཏུ་འདོན་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ལམ་དུ་ཞུགས་དང་འཆགས་པའི་ཚེ། །སྤྱོད་ལམ་ལ་ནི་སྤྲོས་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །འོད་བྱུང་སྟེང་ལ་སྙིང་པོ་ཡི། །སྔགས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། །ཆོ་ག་གསུམ་ལས་རྟོགས་པ་ཡི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་བསམས་ནས། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་བསྟིམ། །ཆོ་གའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔའ་བོ་ལྔ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ལུས་མཛེས་པའོ། །དེ་ནས་ སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ནི། །བདག་ཉིད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་བསམ་བྱས་ལ། །ལས་ཀྱི་དང་པོ་ཞི་བ་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཟླུམ་པོ་ལ། །པདྨའི་ཕྲེང་བས་ནང་བསྐོར་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་དག །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བྲི་བྱས་ལ། །དྲི་ཞིམ་དཀར་པོ་ཞོར་ལྡན་པའི། །བསྲེག་ཅིང་ཀུ་ཤས་བཅིངས་ཏེ་གཟུགས། །གུ་གུལ་མེ་ཏོག་ཀུ་ཤ་དང༌། །མར་དང་འབྲས་ཐུག་ཏིལ་དང་ནི། །འོ་ཐུག་ལུང་ཐང་སྔོན་པོ་དག །ལས་ཀྱི་སྔགས་ནི་མཐར་སྦྱར་ལ། །མེ་ལྷ་དེ་ཡི་སྙིང་ག་ཡི། །མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་བསམ་བྱས་ཏེ། །བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའོ། །བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་ཡི་ངོ་བོས་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་གཞན་གྱི་མཆོག །སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཆོག་གི་ལྷ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པས་ཞི་བའི་ཚུལ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཤིན་ཏུ་དག་པའི་དཔའ་བོ་ཆེ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་མགོན། །དམ་ཆོས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི། །ཇི་བཞིན་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རལ་གྲི་བསྣམས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གོ་ཆ་ཅན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཡང༌། །རཾ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གྲུ་གསུམ་འབར་བ་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་དཀྱིལ་ཚོག
Chinese
嗡 阿冈 桑古ra 贝 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 萨曼达 巴扎 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 希地 嘎尔贝 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 班扎 杜贝 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 惹那 布贝 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 巴玛 阿洛给 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 噶玛 根德 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 扎嘉 达嘎 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 亚玛达嘎 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 巴玛达嘎 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 维格南达嘎 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 供品等有二十种， 以咒语和手印真实供养。 百字明的秘密咒语， 应恒常念诵。 在进入和停留的时刻， 对于行为加以修饰时， 以金刚独橛手印， 在光明生起之上，心要的， 那个咒语完全转变， 从三种仪轨中证悟， 按照次第观想本尊， 融入四支。 仪轨的手印五勇士， 以这个手印身体变得庄严。 之后， 火供的仪轨是， 自身四种事业的， 瑜伽如实思维后， 事业的首先供养寂静。 坛城一肘圆形的， 以莲花鬘围绕内部， 金刚燃烧的鬘， 在那之外描绘， 具有香气白色佐料的， 焚烧并用吉祥草捆绑而塑形。 古古、花、吉祥草和， 酥油、米粥、芝麻和， 乳粥、青稞酒等， 事业的咒语加在最后， 火神那的胸口， 思维虚空中的轮， 自身誓言尊的， 按照次第供养。 一切所作之事， 都以那的体性平等安住。 之后赞颂是， 一切佛的色身， 法身乃是他者的殊胜， 咒语的怙主殊胜的本尊， 大悲的自性顶礼赞叹。 智慧金刚大力者， 以极度确定寂静之相， 获得大乘的果位， 顶礼赞叹金刚法。 极其清净的大勇士， 殊胜自在一切之主， 不变的殊胜正法， 顶礼赞叹如实调伏者。 于任何皆不观待空性， 携带俱生之剑， 具有无分别智慧之铠甲， 顶礼赞叹因和果。 之后食物的瑜伽是， 在水之坛城上， 从让字生起火之坛城， 思维三角形燃烧， 在那中间聚集
English
Om Agaṅ Saṃgura Be Hūṃ. Om Samanta Bhadre Hūṃ. Om Kṣitigarbhe Hūṃ. Om Vajra Dhūpe Hūṃ. Om Ratna Puṣpe Hūṃ. Om Padma Āloke Hūṃ. Om Karma Gandhe Hūṃ. Om Prajñāntaka Hūṃ. Om Yamāntaka Hūṃ. Om Padmāntaka Hūṃ. Om Vighnāntaka Hūṃ. These offerings are twenty in number, Perfectly offered with mantras and mudras. The secret mantra of the hundred syllables, Should always be recited. At the time of entering and staying on the path, When embellishing one's conduct, With the one-pointed vajra mudra, Upon the arising of light, the essence of, That mantra is completely transformed, Realizing from the three rituals, Visualizing the deity in sequence, Thoroughly absorbing into the four limbs. The mudra of the ritual, the five heroes, With this mudra, the body becomes beautiful. Then, The ritual of fire offering is, Having properly contemplated oneself as the yoga of the four activities, First, offer to pacify the activity. The mandala is one cubit in size and round, With a garland of lotuses encircling the inside, A garland of blazing vajras, Draw it on the outer layer, With fragrant white ingredients, Burn and bind with kusha grass to form the shape. Guggul, flowers, kusha grass, and, Ghee, rice porridge, sesame seeds, and, Milk porridge, chang, and blue things, The mantra of the activity is added at the end, In the heart of that fire god, Contemplate the wheel in the sky, Oneself as the commitment being, Offering in sequence. In all activities, Equally abide in that nature. Then, the act of praise is, The form body of all Buddhas, The Dharma body is the supreme of others, The protector of mantras, the supreme deity, The nature of compassion, I prostrate and praise. Wisdom Vajra, the mighty one, With extreme certainty, the peaceful manner, Having attained the state of the Great Vehicle, I prostrate and praise the Vajra Dharma. The great hero of utmost purity, The supreme sovereign, the lord of all, The supreme Dharma that never changes, I prostrate and praise the one who tames as it is. Not perceiving anything, emptiness, Holding the co-emergent sword, Having the armor of non-conceptual wisdom, I prostrate and praise the cause and effect. Then, the yoga of food is, On that water mandala, From Raṃ arises the fire mandala, Having contemplated the triangle blazing, In that center, gather
Tibetan
ས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང༌། །གསལ་བར་རབ་ཏུ་བསམ་བྱས་ནས། །སྣོད་ནི་རབ་ལས་རིན་ཆེན་ནི། །རང་བཞིན་འབར་བར་བསྒོམ་བྱས་ནས། །དེར་ནི་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །བསམས་ནས་དེ་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩ་ལྔ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལས། །བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་རབ་ཏུ་བསམ། །དེ་ནས་རང་གི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དག །ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས་པ་ལས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཛོད་སྤུར་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ནི། །བདུད་རྩི་བླངས་ ནས་དེ་ཉིད་དུ། །འདྲེས་པར་བསམས་ནས་སྔགས་འདི་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བདག་གི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བྱས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ། །ཉོན་མོངས་སྒྲབ་པ་ཀུན་བསལ་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །།མཁས་པའི་འབྱུང་གནས་ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལའི། །ཉི་མ་འབྱུང་གནས་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་ཞལ་སྔ་ནས། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་དགེ་ཚུལ་ཁྱུང་གྲགས་ཀྱིས། །འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྙིང་པོར་གནས་པའི་ས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱན་གོང་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་རུ། །བདེར་གཤེགས་བསྟན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྒྱུར་ལགས་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་རྣམས་ངེས་པར་བརྩོན་པར་མཛོད།། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
又，于地之轮，明了而善作思维后，器为殊胜之珍宝，观其自性炽燃。于彼处，思维种种食物，于其中心，五根炽燃之金刚，善思其转为甘露。此后，自之种子字中，五色光芒，由向虚空放射，于一切方时安住之，一切如来之，眉间毫毛放光，融入于心之，取甘露，于彼处，思维融合，以此咒语，加持后而食之。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以吾之世间怙主之，修法之此方便，于一切有情众生，消除一切烦恼障，愿得身语意之金刚，天神之身。大成就之上师，由如来金刚前所造。世尊千手千眼之修法完毕。智者之源，东方孟加拉之，太阳之源名为月者，由彼大智者之前，藏地译师格西穹扎，于律藏教法住于心要之，吉祥嘉贡（嘉贡寺）经堂中，为利善逝教法而翻译，瑜伽行者务必精进。 千手千眼之修法。
English
Also, having clearly and thoroughly contemplated the wheel of the earth, the vessel is a precious jewel of excellence, contemplate its nature as blazing. In that place, contemplate various foods, and in its center, the vajra of the five roots blazing intensely, contemplate it transforming into nectar. Then, from one's own seed syllable, rays of five colors, emanating towards the sky, residing in all directions and times, of all the Tathagatas, from the urnā of the forehead, taking the nectar of the heart, in that very place, contemplate merging, and bless and consume it with this mantra. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). By this method of practice of my worldly protector, for all sentient beings, having dispelled all afflictive obscurations, may I obtain the vajra of body, speech, and mind, the body of a deity. Accomplished by the great master, Tathāgatavajra. The practice of the Bhagavan Thousand-Handed, Thousand-Eyed One is complete. From the source of the wise, the eastern Bengal, the source of the sun, named Moon, by that great wise one, the Tibetan translator Geshe Kyung Drak, in the temple of glorious Gyangong (Gyangong Monastery), where the Vinaya teachings reside at its heart, translated for the benefit of the Sugata's teachings, yogis, please be diligent. The practice of the Thousand-Handed, Thousand-Eyed One.