Tibetan
ས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྡྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ྄ཧཾ། དེ་ནས་སྟོང་པའི་དང་ལས་མི་ལྗང་གུ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་ཟེའུ་འབྲུལ་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཏྲཻཾ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཅོམ་ལྟ་བུ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱེད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྟོན་ཀའི་འདམ་བུ་ལྟར་སེར་སྐྱ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་ན་ནོར་བུ་བཟང་པོ་བསྣམས་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་པས་དུང་ངམ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པའོ། །གཡས་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་ཁྱེའུ་མཐའ་ཡས་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན། སྐུ་མདོག་མེ་ཏོག་པ་ལཱ་ཤ་ལྟ་བུ་གཡས་ན་ཤན་པའི་ཟངས་གྲི་།གཡོན་ན་ཀ་པཱ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྲུལ་དཀར་པོའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་འཆང་བའོ། །གཡོན་གྱི་མདུན་རོལ་དུ་བུ་མོ་མཐའ་ཡས་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་སྐུ་མདོག་དཱུར་བའི་མྱུ་གུ་ལྟ་བུ་གཡས་པའི་ཐལ་མོས་རང་གི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། གཡོན་པས་པདྨ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཏྲཻཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སྤྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཕུལ་ནས་དེའི་སྤྱན་སྔར་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་མི་མྱུར་མི་དལ་ཞིང༌། །ཧ་ཅང་ཆེ་མིན་ཧ་ཅང་ཆུང་བའང་མིན། །སྨྲ་བཞིན་མ་ཡིན་གཞན་དུ་ཡེངས་བཞིན་མིན། །གུག་སྐྱེད་ཀླད་ཀོར་ཚེག་དྲག་ཉམས་པས་མིན། །འཕགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡི། །རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་གར་བཤད། །སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཐུ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་མཐོང༌། །བཟང་སྤྱོད་ཡི་དམ་བཅས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་འདི་བཟླས་ན། །ཐར་པའང་ངེས་པར་སྐྱེད་བྱེད་ན། །འཆི་
Chinese
应当宣说地。嗡，梭巴瓦修达哈，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྡྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ྄ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。然后观想从空性中生出的绿色“弥”字，化为八瓣莲花，莲心和花蕊以“芒”字为标志。其上，从“阿”字化为月轮，其上从“准”字（藏文：ཏྲཻཾ，梵文天城体：त्रैं，梵文罗马拟音：traiṃ，汉语字面意思：准）中生出薄伽梵三昧耶三筑王，身色如纯金，具足三十二相和八十随形好，以说法印安住，观想自身。其右侧，观想菩萨金刚持，如秋季的芦苇般呈黄色，以一切珍宝为庄严，双手持金刚杵，于心间合掌。左侧，观想大菩萨金刚持，身色黄色，右手持妙宝，左腋夹着海螺或金刚杵，以一切珍宝为庄严。右前方，观想童子无边，具忿怒相，身色如巴拉夏花，右手持屠夫的铜刀，左手持满盛鲜花的颅器，以一切珍宝为庄严，手持白色幻化供品。左前方，观想童女无边，具寂静相，身色如杜尔瓦草的嫩芽，右手以合掌向自己的主尊顶礼，左手持带茎的莲花，观想以一切珍宝为庄严。然后，在自己心间的月轮上，从时轮的种子字“准”字（藏文：ཏྲཻཾ，梵文天城体：त्रैं，梵文罗马拟音：traiṃ，汉语字面意思：准）中，放射出五彩光芒，极其明亮，迎请薄伽梵及其眷属降临于前方的虚空中，献上五种供养，为了净化从无始以来积聚的业障，观想如幻如梦的本尊身，进行念诵。念诵时，不快不慢，不太大声也不太小声，不边说话边念诵，也不心不在焉，不因弯曲、增生、头音、重音等错误而减损。这是《圣百字明》中所说的，在《明觉王仪轨》中也有记载。咒语的力量不可思议，能显现出多种神力。如果以善行、誓言、本尊的仪轨来念诵，必定能生起解脱，死亡
English
The ground should be spoken. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྡྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ྄ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I). Then, visualize from the state of emptiness, a green 'Mi' syllable arises, transforming into an eight-petaled lotus, marked with the 'Mang' syllable at its center and filaments. Above that, from the 'Ah' syllable, a lunar disc arises, and upon it, from the 'Traim' syllable (Tibetan: ཏྲཻཾ, Sanskrit Devanagari: त्रैं, Sanskrit Romanization: traiṃ, Literal Chinese meaning: Traim) arises the Bhagavan Samaya Three-Stacked King, with a body color like pure gold, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, abiding in the mudra of teaching the Dharma, visualize yourself. To his right, visualize the Bodhisattva Vajradhara, yellowish like autumn reeds, adorned with all jewels, holding a vajra in both hands, palms joined at the heart. To his left, visualize the great Bodhisattva Vajradhara, with a yellow body, holding a precious jewel in his right hand, and a conch or vajra held in his left armpit, adorned with all jewels. To the right front, visualize the Youth Infinite, with a wrathful appearance, body color like Palasha flowers, holding a butcher's copper knife in his right hand, and a skull cup filled with flowers in his left hand, adorned with all jewels, holding a white illusory offering. To the left front, visualize the Maiden Infinite, with a peaceful appearance, body color like Durva grass sprouts, her right hand in a gesture of paying homage to her own principal deity, her left hand holding a lotus with its stem, visualize her adorned with all jewels. Then, on the lunar disc at your heart, from the Kalachakra seed syllable 'Traim' (Tibetan: ཏྲཻཾ, Sanskrit Devanagari: त्रैं, Sanskrit Romanization: traiṃ, Literal Chinese meaning: Traim), radiate five-colored rays of light, extremely bright, invite the Bhagavan and his retinue to descend in the space before you, offer the five types of offerings, and in order to purify the accumulation of obscurations from beginningless time, visualize the deity's illusory body, and recite the mantra. When reciting, do not be too fast or too slow, not too loud or too soft, do not recite while talking, nor be inattentive, do not diminish the mantra due to errors such as bending, adding, head sounds, or emphasis. This is what is said in the 'Noble Hundred Syllable Mantra', and it is also recorded in the 'Ritual of the King of Clear Knowing'. The power of mantra is inconceivable, and can manifest various miraculous powers. If one recites with virtuous conduct, vows, and the ritual of the chosen deity, liberation will surely arise, and death
Tibetan
བ་སླུ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཨོཾ་ན་མསྟྲཻ་ཡ་དྷྭི་ཀཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏྲ་ཨ་བྲ་ཏི་ཧ་ཏ་པབྟི་དྷརྨ་ཏཱ་བ་ལི་ནཱཾ། ཨོཾ་ཨ་ས་མ་ས་མ། ས་མནྟ་ཏོ་ཨན་ནྟ་ཏྲཱ་པ་པྟེ་ཤཱ་ས་ནི་ཧ་ར་ཧ་ར། སྨར་སྨར་ཎ་བི་ག་ཏ་རཱ་ག་ཏ་རཱ་ག །བུདྡྷ་དྷརྨ་ཏེ། ས་ར་ས་ར། ས་མ་བ་ལཱ། ཧ་ས་ཧ་ས། ཏྲཱ་ཡ་ཏྲཱ་ཡ། ག་ག་ན་མ་ཧཱ་བ་ར་ལ་ཀྵ་ཎེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ན་སཱ་ག་རེ་སྭ་ཧཱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འོ། ། ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་རོདྦྷ་བ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཊཾ་ཊ་ཀི་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ནཾ་ན་ནྡི་ཀ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །འདིའི་ཆོ་ག་ནི་ཡར་གྱི་ངོ་ཚེས་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་བཞག་ནས་བརྩིས་ཏེ། རང་ཉིད་ཁྲུས་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་བྱས་ལ། ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུས་ཉེ་བར་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་བྱས་ནས་འདོད་པའི་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལེགས་པར་བཀོད་ནས། དང་པོར་བསྙེན་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་ནི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་བཟླས་ཤིང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྲི་བཟླས་པར་བྱ་ཞེས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕྱི་མི་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་གཞན་མི་སྨྲ་བར་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་ཞག་ལ་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་ཏེ། གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པས་ཤིང་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་དྲུང་དུ་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བཟླས་ན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །འཆི་ཀར་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་བཟླས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་ཉིད་མདུན་དུ་བྱོན་ནས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཙང་མས་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སྤོས་དཀར་པོ་བསྲེགས་ནས་མི་སྨྲ་བར་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཟླས་ནས། རལ་གྲི་དང་རྐང་མགྱོགས་དང༌། རི་ལུ་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕུག་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། གཏེར་དང༌། མི་སྣང་བ་རྣམས་གྲུབ་པོ། །ཆུ་ཀླུང་གི་ནང་དུ་མགྲིན་པ་མན་ཆད་ནུབ་པར་ཞུགས་ནས་གཟའ་ཕུར་བུའི་ཞག་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང་ས་བླ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་པོའི་ཉིན་ཞག་གི་ནམ་ཕྱེད་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སྤངས་པའི་པདྨའི་སྐུད་པ་ལས་སྙིང་པོ་བྱས་ལ། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཞག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པར་མར་མེ་སྤར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོད་པ་ག
Chinese
བ་སླུ་བ་说来有何用？ 嗡 纳摩斯特热雅 德威卡囊 萨瓦 达塔噶塔囊 萨瓦特拉 阿布拉底哈塔帕布底 达玛塔 巴里囊 嗡 阿萨玛萨玛 萨曼塔 托阿南塔 札巴布爹 萨萨尼 哈拉哈拉 斯玛斯玛 纳毕嘎达 啦嘎达啦嘎 布达 达玛 爹 萨拉萨拉 萨玛巴啦 哈萨哈萨 札雅札雅 嘎嘎那 玛哈巴啦拉 萨涅 兹瓦拉兹瓦拉 纳萨嘎热 梭哈。 薄伽梵的。（种子字，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം） 嗡 班 瓦吉拉达拉亚 梭哈。（种子字，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：മം）嗡 芒 玛哈瓦吉拉达若德巴瓦 梭哈。（种子字，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：ടം）嗡 汤 塔克亚 梭哈。（种子字，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：നം）嗡 囊 难迪卡耶 梭哈。 是眷属们的明咒。 此仪轨是，从上弦的初八，与吉祥的星宿相应之日开始计算。 自己沐浴和防护等如前所说一样做好。 用白檀香水涂抹的坛城做好后，将与所欲之神数量相同的花束好好地陈设好。 首先开始修持，之后再用于事业。 然后，又说对主尊念诵一百万遍，对眷属们念诵十万遍，这是从禅定的外人处所说的。 然后讲述事业等，具有身体的一切行为的咒师，不与他人交谈，在星宿王的吉日里安住于苦行。 以清净的行为，在无忧树下，面朝上，念诵十二千遍，就能使所有的业障都消尽。 临终时念诵此仪轨，薄伽梵至尊就会亲自来到面前，显现尊容。 以一切清净的行为，在佛塔前焚烧白香，不说话地念诵一万遍，就能成就宝剑和神速足，以及药丸和药叉女，还有阿修罗的洞穴，以及眼药和宝藏，以及隐身术。 进入河水中，淹没到颈部以下，在星期四念诵两万八千遍，就能战胜地下、地上和地上之上的三界。 如前所说一样做好修持后，之后在修法的时候，在鬼宿的昼夜的半夜，用舍弃五甘露的莲花丝做成心要，在装满鳄鱼油的颅器中点燃灯。 然后颅器
English
What need is there to mention Ba Sluba? Om Namastraiya Dhvikanam Sarva Tathagatanam Sarvatra Abratihata Pabti Dharmata Balinam Om Asama Sama Samanta To Ananta Trapapte Shashani Hara Hara Smara Smara Na Bigata Raga Ta Raga Buddha Dharma Te Sara Sara Sama Bala Hasa Hasa Traya Traya Gagana Maha Barala Kshane Jwala Jwala Na Sagare Svaha. Of the Bhagavan. (Seed Syllable, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Meaning: vaṃ) Om Bam Vajradharaya Svaha. (Seed Syllable, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Meaning: maṃ) Om Mam Mahavajradharodbhava Svaha. (Seed Syllable, Devanagari: टं, Romanized Sanskrit: ṭaṃ, Literal Meaning: ṭaṃ) Om Tam Takiya Svaha. (Seed Syllable, Devanagari: नं, Romanized Sanskrit: naṃ, Literal Meaning: naṃ) Om Nam Nandikaye Svaha. These are the mantras of the retinue. The ritual for this is to start counting from the eighth day of the waxing moon, which is associated with an auspicious star. After performing self-bathing and protection, etc., as mentioned before, and making a mandala anointed with white sandalwood water, arrange the flower clusters well, equal to the number of deities desired. First, one should begin the approach, and then apply it to the activity. Then, it is said from the outsider of meditation that one should recite one hundred thousand times for the main deity and ten thousand times for the retinue. Then, the activities, etc., will be explained. The mantra practitioner, endowed with all bodily conduct, should not speak to others, but should abide in austerity on the day of the King Star. With pure conduct, under the Asoka tree, facing upwards, reciting twelve thousand times will exhaust all karmic obscurations. If this ritual is recited at the time of death, the Bhagavan, the venerable one, will personally come before you and show his face directly. With pure conduct, burning white incense in front of a stupa, reciting ten thousand times without speaking, one will accomplish the sword and swift feet, as well as pills and Yakshini, and the cave of the Asura, as well as eye medicine and treasures, and invisibility. Entering the river, submerged below the neck, reciting twenty-eight thousand times on Thursday, one will be victorious over the three realms of underground, above ground, and above the ground. Having done the approach as mentioned before, later, at the time of accomplishment, at midnight of the day and night of the Bhuta constellation, make the essence from the lotus threads that have abandoned the five elixirs, and light a lamp in a skull cup filled with crocodile oil. Then the skull cup