Tibetan
དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀེ་དྷ་ར་ཎ་དྷི། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀེ་དྷ་ར་ཎ་དྷི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏྲི་ས་མ་ཡ་བྱཱུ་ཧ་རཱ་ཛ་ཤ་ཏ་ཨཀྵ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་འདིར་ངན་འགྲོའི་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང༌། །མངོན་མཐོ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་གནས། །སྔོན་བསགས་སྡིག་བ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བླ་མར་གྱུར་པ་ཀུན་ལ་འདུད། །དེ་ལ་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། །བླ་མ་མཉེས་བྱས་རྗེས་གནང་ཐོབ། །མན་ངག་ཇི་བཞིན་རྙེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཆོས་དག་རྣམ་པར་སྤངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་དང་བཟླས་ལ་དགའ།། དེ་ནི་རྒྱལ་བས་རྣལ་འབྱོར་གསུངས། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སམ། །དུར་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་མཆོད་རྟེན་དྲུང༌། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཨ་ཤོ་ཀ་ཡི་ཤིང་དྲུང་དུ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་འགྲུབ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡིད་དང་རྗེས་ མཐུན་ནགས་སུ་ནི། །འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ལེགས་འདུག་ནས། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛཱ་ཎ་ནཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཛ་ཤ་།དེ་ནས་ཆ་གསུམ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྔགས་བཟླས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཆ་གསུམ་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བྷུར་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷུ་བ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷུརྦྷུ་བ་སྭཱ་ཧཱ། རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེགས་བཟླས་ཤིང༌། གསར་ཞིང་མ་གྲུགས་ཀུ་ཤ་ཡི། །དག་བྱེད་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཆད། །སྲིན་ལག་ལ་ནི་གདགས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་ཛི་ན་ཛི་ཀ །དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་མ་དང༌། །བ་ཡི་ཞོ་དང་པ་མར་དང༌། །བ་ཡི་ཆུ་དང་ལྕི་བ་རྣམས། །ཤར་བ་ལྟས་མི་སྨྲ་ཙོག་ཙོག་པོར། །འདུག་སྟེ་སྦྱར་ལ་སྲང་གསུམ་ཙམ། །པ་ལཱ་ཤ་ཡི་འདབ་མས་བཏུང༌། །ཨོཾ་བཱ་ཀ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཆུ་དོགས་སུ་ཕྱིན་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་དམ་ཡང་ན་ཡན་ལག་ལྔ་བཀྲུས་ཏེ། ཆུའི་བགེགས་བཟློག་པ་ནི། གཡས་པའི་ཁྱོར་བས་ཆུ་བཅུས་ཏེ། གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེངས་ལ། ཨོཾ་དུ་པི་ཀཱ་ཡ་དུ་པི་དུ་པི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ལུས་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་འཁྲུ་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཕྲ་ཀྲྀ་ཏི
Chinese
具三誓言之王百字明之修法，给达ra纳地。 具三誓言之王百字明之修法。 给达ra纳地。 印度语：Tri-samaya-vyuha-raja-shata-akshara-sadhanam。 藏语：具三誓言之王百字明之修法。顶礼三世一切如来。于此处断除恶趣之流，乃是显赫成就一切之源。为清净往昔所积之罪，敬礼一切上师。彼处首先瑜伽士，于菩提发起心，令上师欢喜获得随许，如实获得口诀，舍弃世间诸法，恒常慈爱一切有情，欢喜恒常修习与念诵，此乃胜者所说之瑜伽。或于大寺之地，或于尸林森林佛塔旁，以鲜花果实之供养庄严，于无忧树下，成办聚集一切成就。具足一切功德之瑜伽士，于心与随顺之森林中，安住于柔软之座垫上，结跏趺坐，以忿怒欲王之明咒，摧毁一切魔障。那嘛萨曼达嘎雅瓦嘎吉达班匝纳达格热达吽匝夏。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼！普遍！身！语！意！金刚！敬礼！作！吽！匝！夏！然后按次第念诵三部分，以明咒守护身体三部分：嗡布日梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡！布日！梭哈！嗡布瓦梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡！布瓦！梭哈！嗡布日布瓦梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡！布日布瓦！梭哈！善念诵部族之精华，以新且未用过之吉祥草，截取十二指长之清净物，戴于小指之上。嗡阿吉纳吉嘎。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡！阿吉纳！吉嘎！以红黄色之牛乳，牛乳之酪与酥油，牛乳之水与粪便等，面向东方不语而蹲坐，混合后约三两，以紫矿树之叶饮用。嗡瓦嘎比修达耶梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡！瓦嘎！比修达耶！梭哈！然后前往水边，清洗全身或五肢，遣除水之魔障：以右手掬水，竖起左手之忿怒印，念诵：嗡度贝嘎雅度贝度贝梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡！度贝嘎雅！度贝！度贝！梭哈！念诵后洒于身上。清洗全身之明咒：嗡扎格热德巴热修达萨瓦达玛扎格热德
English
The Sadhana of the Hundred-Syllable Mantra of the King with Three Vows, Kedarandhi. The Sadhana of the Hundred-Syllable Mantra of the King with Three Vows. Kedarandhi. In Sanskrit: Tri-samaya-vyuha-raja-shata-akshara-sadhanam. In Tibetan: The Sadhana of the Hundred-Syllable Mantra of the King with Three Vows. Homage to all the Tathagatas of the three times. Here, it cuts the stream of bad destinies, and is the source of all manifest siddhis. In order to purify the sins accumulated in the past, I pay homage to all the gurus. There, first the yogi, generates the mind of enlightenment, pleases the guru and receives permission, obtains the oral instructions as they are, abandons worldly dharmas, cherishes compassion for all sentient beings, and delights in constant meditation and recitation. This is the yoga spoken by the Victorious One. In a great monastery, or in a charnel ground, forest, or near a stupa, adorned with gatherings of flowers and fruits, under an Ashoka tree, all the assembled siddhis are accomplished. The yogi who possesses all qualities, in a forest that is agreeable to the mind, sits well on a soft cushion, assumes the vajra posture, and with the mantra of the Wrathful King of Desire, destroys all obstacles. Namaḥ samanta-kāya-vāka-citta-vajrāṇāṃ trat kṛta hūṃ jaḥ śaḥ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Homage! Universal! Body! Speech! Mind! Vajra! Respect! Make! Hum! Ja! Sha! Then, reciting the mantra in order for the three parts, protect the three parts of the body: Om bhur svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Om! Bhur! Svaha! Om bhuva svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Om! Bhuva! Svaha! Om bhurbhuva svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Om! Bhurbhuva! Svaha! Recite well the essence of the lineage, and with fresh and unused kusha grass, cut twelve finger-lengths of the purifier, and place it on the ring finger. Om ajina jika. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Om! Ajina! Jika! With red-yellow cow's milk, cow's yogurt and butter, cow's water and dung, facing east, squatting without speaking, mix them and drink about three ounces with palasha leaves. Om vāka viśuddhaye svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Om! Vaka! Vishuddhaye! Svaha! Then go to the water's edge and wash the whole body or the five limbs, repelling the obstacles of water: Scoop up water with the right hand, raise the threatening mudra of the left hand, and recite: Om du pi kāya du pi du pi svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Om! Du pi kaya! Du pi! Du pi! Svaha! Having recited, sprinkle it on the body. The mantra for washing the whole body: Om prakriti pariśuddhaḥ sarva dharmāḥ phra kriti
Tibetan
་པ་རི་ཤུདྡྷོ་ཉ྄ཧཾ། དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པའི་མཐེ་བོ་བསྒྲེངས་ནས་མཛུབ་མོ་བཀུག་པས་སྙིང་ག་དང༌། ལྐོག་མ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་དཔུང་པ་གཉིས་ཏེ་གནས་ལྔར་གཏུག་ཅིང་ཁྲོ་བོ་གཙང་སྨེ་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བསྲུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཛཿ་།ལག་པ་གཡས་པའི་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་བཀུག་སྟེ། ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་ནྟུ་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འོག་ནས་འཆད་པ་བཞིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་པས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཨོཾ་པྲ་བ་ར་སཏྐཱ་ར་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ར་ས་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཞབས་བསིལ་དབུལ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་མཆོད་པ་ལྔའམ། མ་རྙེད་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ས་སྤྲུལ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གེནྡྷ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དབང་མེད་བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་ལམ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གིས་ནི། །སྤྱན་སྔར་ད་ལྟ་མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་དོན། །སྒྲུབ་པ་མཛད་དད་དེ་ལས་གཞན་པ་ལའང༌། །བདག་ནི་གུས་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང༌། །བློ་གྲོས་སྡིག་བྲལ་གཏི་མུག་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་བཞུགས་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་པ་སྟེ། །དམན་པ་འཇིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ། །སྲིད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཆོག །གསུང་མཆོག་ཆོས་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྤྲུལ་གྱི་དུག་བཅོམ་ཞིང༌། །བློ་ལྡན་རྣམ་རྒྱལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྲིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བས་དེ་ལྟར་ཚོགས་བསགས་ནས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟས་ནས། དེ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་སྔག
Chinese
帕日秀多酿吽。然后，右手握拳，竖起拇指，弯曲食指，触碰心口、喉咙、头顶和双肩五个部位，以忿怒尊无垢之咒语守护自身：嗡 班杂 卓达 吽 匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध हूँ जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，吽，匝。）弯曲右手的中指和无名指，嗡 秀德 酿度 秀达 亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་ནྟུ་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）然后，心不散乱，进入禅定之室，观想世尊三昧耶王（如同下文所说）及其眷属，于前方虚空之中。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴达 班达南 嘎热弥”以顶礼双足。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵“嗡 扎瓦拉 萨嘎拉 扎地擦 扎萨 梭哈”以献上洗足水。（藏文：ཨོཾ་པྲ་བ་ར་སཏྐཱ་ར་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ར་ས་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）并献上力所能及的五种供品，若无，则以意幻化：嗡 班杂 布贝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班杂 给德 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གེནྡྷ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班杂 杜贝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班杂 内贝德耶 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 嗡 班杂 阿洛给 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）按照次第献上供品，并忏悔罪业等：无力之我所造诸罪业，或教唆他人作，或随喜彼等行，所有这一切，于殊胜菩提前，现在一一忏悔之。如来子之二资粮，深广利益无余众生故，成办诸事及其他，我皆恭敬作随喜。以慈悲遍布之心而具足，智慧离垢摧毁一切愚痴众，安住于无余部族之莲花中，对善逝们我皈依。殊胜智者之喜悦园林，卑劣者恐惧之胜利林，以有寂瑜伽胜伏一切，至上语教法我皈依。摧毁贪等幻化之毒，具慧者胜利，大悲具足者，于善妙行众我皈依。对远离有寂者我顶礼。如是念诵，并如是生起菩提心，劝请转法轮，祈请，以及回向善根，如是积聚资粮后，观一切有为法和无为法皆为空性，为了稳固它，念诵咒语。
English
Pari Shuddho Nyam Hum. Then, with the right hand holding a fist, raise the thumb and bend the index finger, touching the five places of the heart, throat, crown of the head, and both shoulders, and protect oneself with the mantra of the wrathful one, free from impurities: Om Vajra Krodha Hum Jah. Bend the middle finger and ring finger of the right hand: Om Shuddhe Ntu Shodhaya Svaha. Then, without distraction, go to the meditation chamber, and visualize the Bhagavan Samaya King (as explained below) and his retinue in the sky in front. By saying "Om Sarva Tathagata Pada Vandanam Karomi," prostrate to the feet. By saying "Om Pravara Satkara Pratichchha Rasa Svaha," offer water for washing the feet. And offer the five offerings as you can afford, or if you cannot afford them, emanate them from the mind. Om Vajra Pushpe Hum. Om Vajra Gandhe Hum. Om Vajra Dhupe Hum. Om Vajra Naivedye Hum. Om Vajra Aloke Hum. Offer the offerings in the proper order, and confess sins, etc.: Whatever sins I, powerless, have committed, or caused others to commit, or rejoiced in their actions, all of these, in front of the supreme Bodhi, I now confess each and every one. The two accumulations of the Sugata's sons, for the sake of benefiting all beings extensively, accomplishing all things and others, I respectfully rejoice. Possessing a heart pervaded by compassion, wisdom free from defilements, destroying all groups of ignorance, dwelling within the lotus of all lineages, I take refuge in the Sugatas. The joyful garden of the supreme wise ones, the victory grove of the fearful ones, the supreme one who overpowers the yoga of existence, I take refuge in the supreme Dharma. Destroying the poison of the illusions of attachment and so on, the wise victorious ones, greatly compassionate, I take refuge in the assembly of good conduct. I prostrate to those who are free from existence and peace. Recite thus, and likewise generate Bodhicitta, encourage the turning of the wheel of Dharma, supplicate, and dedicate the root of virtue. Having thus accumulated merit, view all that is stable and moving as emptiness. To stabilize that, recite the mantra.