Tibetan
་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་དང་བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཡིན་ལ་ཛམྦྷ་ལ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ཡིན་པས་འབངས་སམ་འཁོར་ཛམྦྷ་ལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་མི་ཚུལ་བས་ན་སྔགས་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཛམྦྷ་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱས་པ་འདི་ནི་གནས་དབེན་པར་མཆོད་ཅིང་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་རྒྱས་པའི་།ལས་དང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་གྲུབ་པ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ནི་རྒྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྫོགས་སོ།། །།དབང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་དམར་པོ་ཟླ་གམ་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་བྲི་ཞིང་དེའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཧྲཱིཿ་དམར་པོ་རེ་རེ་བྲིས་ཏེ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་ལ་ཡང་སྙིང་བྲིས་ལ་སྟེགས་བུ་ལ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྔགས་པས་གོས་དམར་པོ་བགོས་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆེ་གེ་མོ་དབང་དུ་བསྡུའོ་སྙམ་པའི་བློས་དང་པོ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་ལུས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་དུ་རང་ཉིད་བསམ་མོ། །ལས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ནི་གནས་པ་ཉིད་མྱུར་བས་ན་རང་གི་སྲིན་ལག་གཡས་པ་ལས་ཧྲཱིཿ་དམར་པོ་ཅིག་བྱུང་ནས་རང་གི་གཡས་ན་འདུག་པར་བསམས་ལ་གཡོན་པ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ ཏེ་ཧྲཱིཿ་དེ་ལས་འོད་དམར་པོ་འཕྲོ་ཞིང་རང་འདོད་པའི་ལས་བྱས་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་འདུས་པས་སྔགས་ཀྱང་རང་རང་གི་སྤེལ་བས་བཟླའོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཡང་སྔར་གྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་ནས་ཧྲཱིཿ་ནི་རང་ལ་བསྡུས་ལ་རང་ཡང་ཞུ་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཚུལ་དུ་ནས་པར་བྱའོ། །འདིའི་འཁུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །འདིས་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་དང་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྲིན་ལས་གཉིས་གཙོར་བྱེད་དོ། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་གཏུམ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་གཉིས་ཏེ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ
Chinese
于是，薄伽梵以自在之态安住，而我乃薄伽梵摧破之身，其亦为诸佛之秘密自性，即金刚手。金刚手乃夜叉之主，而赞巴拉亦为夜叉，故向部属或眷属赞巴拉下令是不合规矩的，因此，咒师之一切愿望皆将由赞巴拉如实施予，此乃确定无疑之事。此增长轮应于寂静处供养并安放。此轮能如实施予增长之事业与一切愿望，能使未成就者得成就，已成就者不衰退，此四种事业应知为增长轮之作用。圆满矣！权力之轮，绘制红色半月形，中央书写黑色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字），其左右各书写红色舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，种子字），以圆形外圈环绕，亦书写心咒，置于座上。之后，咒师身着红色衣物，面向西方，由此开始，以欲摄彼彼之念，首先进行祈请等仪轨，其后，自身融入轮之中心的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）中，完全化为摧破者自身。事业之迅速成就，在于安住，故观想自身右手中指生出红色舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，种子字），安住于自身右侧，左手亦如是，舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，种子字）中放射出红色光芒，成办自身所欲之事业，复又融入彼舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，种子字）中，亦念诵各自之咒语。彼时，亦观想先前前方虚空中之薄伽梵，随所欲时加持并安住。愿望成就后，将舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，种子字）收回自身，自身亦融化，如所愿般安住。此轮之运作，禅定本身亦可。此轮主要成办勾招一切有情与解脱一切邪魔等二种事业。权力事业之次第圆满矣！薄伽梵吉祥金刚摧破忿怒尊，敬礼！成就事业有二，以人与非人之差别而分。绘制轮
English
Then, the Blessed One abides in the manner of sovereignty, and I am the body of the Blessed One Destroyer, which is also the secret essence of all Buddhas, namely, Vajrapani. Vajrapani is the lord of the Yaksha host, and Jambhala is also a Yaksha, so it is improper to command Jambhala as a subject or retinue. Therefore, all the desires of the mantra practitioner will be fully bestowed by Jambhala, this is certain. This expanding wheel should be offered and placed in a secluded place. This wheel can truly bestow the activities of expansion and all desires, enable the unaccomplished to achieve, and prevent the accomplished from declining. These four activities should be known as the function of the expanding wheel. It is complete! For the wheel of power, draw a red crescent moon shape, write a black Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) in the center, and write a red Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，seed syllable) on each of its right and left sides, surround it with a circular border, also write the heart mantra, and place it on a pedestal. Then, the mantra practitioner wears red clothes, faces west, and starts from there, with the thought of subduing so-and-so, first performs the rituals of supplication, etc., and then his own body dissolves into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) in the center of the wheel, completely transforming into the Destroyer himself. The quick accomplishment of the activity lies in abiding, so visualize a red Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，seed syllable) arising from the right index finger and abiding on his right side, and similarly from the left hand, red light radiating from the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，seed syllable), accomplishing the desired activity, and then dissolving back into that Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，seed syllable), and also recite their respective mantras. At that time, also visualize the Blessed One in the sky in front as before, blessing and abiding as long as desired. After the desired purpose is accomplished, gather the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，seed syllable) back into oneself, and oneself also dissolves, abiding as desired. The operation of this wheel can also be meditation itself. This wheel mainly accomplishes two activities, such as attracting all beings and liberating from all demons. The sequence of the activities of power is complete! Homage to the Blessed One, Glorious Vajra Destroyer, Wrathful One! There are two types of accomplishment, divided by the difference between humans and non-humans. Draw the wheel.
Tibetan
་ལྟེ་བའི་གྲུ་གསུམ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་མཱ་ར་ཡ་སོད་རཾ་ནན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིའོ། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ནཱཾ་གྷ་ཊ་གྷ་ཊ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཅེས་བྲིའོ། །གཡོན་དུ་བསྐོར་བའི་རྩིབས་ལ་སཾ་གྷ་ཊ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཅེས་སོ། །རྩིབས་གཅིག་ལ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ན་མཿ་ས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ་སརྦ་བ་ལེན་ཨ་བ་ར་ཛ་ཡེ་མ་ཧཱ་བ་ལེ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་རྦད་ཅེས་བྲི་ཞིང་མུ་ཁྱུད་ལ་ཡང་སྔགས་དེ་དག་ཉིད་དོ། །སྔགས་དེ་དག་ནི་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བར་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །རང་ཉིད་རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་དུ་བསམས་པའི་ཞལ་ནས་སྔགས་བརྗོད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས་ནས་གང་ལ་བྱ་བའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཡོངས་སུ་ཞུ་ནས་རྣམ་ཤེས་ཡིག་འབྲུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་འཕེལ་བ་ནི་རླུང་གིས་བཏེག་སྟེ། ཡི་གེ་ཡཾ་གི་སྟེང་ན་ཧྲཱིཿ་སྔོ་ནག་ཏུ་གནས་པ་བཀུག་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཆུད་པར་བསམས་ལ་དེ་ཡང་འདར་ཞིང་འཕར་ལ་མི་བཟོད་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསམ་མོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་བྲི་བའམ་བསམ་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམ་པར་བྱའི་གཞན་དུ་ན་རང་གི་སྲོག་ཀྱང་གཡོ་བར་འགྱུར་ན་དགྲ་བགེགས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཟིན་པ་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྲེག་ པའམ་མནན་པ་གང་ཡང་རུང་བར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རིག་སྔགས་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའི་སྐབས་སུ་སྐུད་པ་སྔོན་པོ་ལ་སུམ་སྐུད་པ་སྔོན་པོ་ལ་སུམ་བསྒྲིལ་བྱས་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་མདུད་པའམ་ལྕགས་སྒྲོག་གམ་ཞགས་པ་ལྟ་བུའི་མདུད་པ་དོར་ཞིང་མདུད་པ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཕ་རོལ་གྱིས་རྦད་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་རྦོད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཆུད་ཅིང་དེ་རབ་ཏུ་བསྡམས་ནས་སྔགས་བཟླས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་ཏེ་དེ་མགུལ་དུ་གདགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་མི་དགོས་པ་དེའི་ཚེ་མདུད་པ་དགྲོལ་བར་བྱེའི་གཞན་དུ་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཡང་མན་ངག་གི་གནད་འདི་ལྟ་བུ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གཞུང་ལྟར་བྲིས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ལྕེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྲིས་ལ་ལྕེ་ལ་རྩིབས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དང་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ངག་རེངས་པར་གྱིས་ཤིག་རྩེས་སྦྲེལ་ཏེ་བྲིའོ། །དེ་ལ་སྒྲུ
Chinese
在中心的三棱形中，写上要摧伏之人的名字，以及“玛Ra雅 索Ra 囊 南”等附加词。在东面的轮辐上，写上“萨日瓦 夏札Ra 囊 嘎札 嘎札，某某，玛Ra雅 惹巴札”。在向左旋转的轮辐上，写上“桑嘎札雅，某某，玛Ra雅 惹巴札”。在一个轮辐上，写上“阿木嘎 玛Ra雅 帕札 拿玛 萨曼札 瓦札Ra囊 萨日瓦 巴楞 阿瓦Ra札耶 玛哈 巴类，某某，玛Ra雅 惹巴札”，并且在圆周上也写上那些咒语。那些咒语的头朝内。然后，像以前一样，再次祈请等等，向极度愤怒的薄伽梵祈请。观想自己是完全摧毁者，从口中念诵咒语，咒语的念珠发出，击中要摧伏之人的身体，使其完全融化，意识变成一个字母，增长，被风吹起。观想字母“央”之上，蓝黑色的“舍利”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）被钩住，落入轮的中心，并观想它颤抖、跳动，以难以忍受的方式存在。在轮辐的尖端，也要画或观想图像。要非常谨慎，否则自己的生命也会动摇，更不用说敌对的障碍了。无论是烧毁还是压制已经完成的事情和业的终结，都可以做。这里，口诀是这样的：在名为“切断明咒”的情况下，将三根蓝色的线缠绕在一起，念诵一百零八遍，然后丢弃金刚般的结、铁钩或绳索般的结，并在每个结中放入被他人诅咒的非人和诅咒之物，然后将它们紧紧束缚，念诵咒语，使其变成那样，然后戴在脖子上。当不需要的时候，就解开结，否则会积累非福德。同样，在名为“压制所有明咒”的情况下，也要像这样开始口诀的要点。按照仪轨画出轮，在轮的中心画出要摧伏之人的巨大舌头的形象，在舌头上写上轮辐的咒语，以及“某某，让这个言语僵硬”等语，用尖端连接起来写。
English
In the center triangle, write the name of the one to be subdued, along with additional words such as "Ma Ra Ya So Ra Nang Nam." On the eastern spoke, write "Sarva Shatrum Nam Ghata Ghata, so-and-so, Ma Ra Ya Rabdza." On the spoke rotating to the left, write "Samghataya, so-and-so, Ma Ra Ya Rabdza." On one spoke, write "Amukam Ma Ra Ya Phat Nama Samanta Vajranam Sarva Balen Avara Jaye Maha Bale, so-and-so, Ma Ra Ya Rabdza," and also write those mantras on the circumference. Those mantras have their heads pointing inward. Then, as before, make offerings and so on again, and make offerings to the Bhagavan who is extremely wrathful. Visualize yourself as the complete destroyer, and as you recite the mantra from your mouth, a rosary of mantras emanates, striking the body of the one to be subdued, causing it to completely melt, and the consciousness becomes a single letter, growing, and being carried away by the wind. Visualize that above the letter "Yam," the blue-black "Hrih" (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) is hooked and falls into the center of the wheel, and visualize it trembling, throbbing, and existing in an unbearable way. At the tip of the wheel's spokes, also draw or visualize images. Be very careful, otherwise your own life will also be shaken, let alone hostile obstacles. Whether it is burning or suppressing the completion of what has been done and the end of karma, either can be done. Here, the oral instruction is like this: In the case of the so-called "Cutting Mantra," triple-wrap three blue threads together, recite it one hundred and eight times, and then discard vajra-like knots, iron hooks, or rope-like knots, and into each knot, place the non-human beings cursed by others and the objects that cause the curse, and then bind them tightly, recite the mantra, make it become that way, and then wear it around the neck. When it is not needed, untie the knots, otherwise non-merit will accumulate. Similarly, in the case of the so-called "Subduing All Mantras," also begin the key points of the oral instruction in this way. Draw the wheel according to the text, and in the center of the wheel, draw an image of the one to be subdued with a very large tongue, and on the tongue, write the mantras of the spokes, as well as words such as "So-and-so, make this speech stiff," connecting them with the tip.