Tibetan
ར་པདྨ་ཉི་ཧཱུཾ་ལས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་བགེགས་ཀྱི་གཙོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕུར་བུས་གདབ། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་རབ་སོགས། །རྣམ་པར་སྤྲུལ་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་གནས་པའི། །འོག་ཏུ་ཡཾ་བཾ་རཾ་དག་ལས། །རླུང་དང་ཆུ་དང་མེ་དག་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རིམ་པས་བསྒོམ། །མཁའ་ལ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །རྟག་པའི་ཡན་ལག་ལས་སྐྱེས་པ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །གང་བའི་སྣོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གྱུར། །ཧཱུཾ་གཉིས་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་ལས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བརྟན་ཞིང་སྲ་བར་གྱུར་པ་ཡི། །གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གྱུར། །ངོས་གཉིས་རྣམ་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དང༌། །སུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷུན་པོའི་སྟེང༌། །བྷྲཱུཾ་ལས་གྱུར་པ་དཔལ་དང་ལྡན། །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཆུ་སྐྱེས་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་གདན། །དེར་ནི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས། །ཀུན་དའི་འོད་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད། །བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །ཞལ་བཞི་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི། །གླང་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ། །ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་བསམ་པར་བྱ། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡང༌། །རྟ་ཡི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ། །རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པ། །གསེར་གྱི་མདོག་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་གར་དབང་ཡང༌། །རྨ་བྱའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ། །པདྨའི་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་བསམ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྟ་མཆོག་ཀྱང༌། །མཁའ་ལྡིང་གསེར་འོད་ལ་གནས་པའི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཛེས། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་མདོག་ཅན་བསྒོམ། །དེ་དག་གི་ཡང་ཐུགས་ཀར་ནི། །དང་པོར་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བརྒྱང་པ། །ཨཉྫ་ན་ཡི་སྐུ་མདོག་འཆང༌། །ངོ་མཚར་དྲག་པོ་སྒེག་པ་དང༌། །དགོད་དང་བཅས་པའི་ཞལ་མངའ་བ། །གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་པུ་སྟི་དག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་བཞི་བཞི་བསྣམས། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ ཅན་རྣམས་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད། །རེ་རེའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བཅུ་གཉིས་ལ་དབྱངས་ཡིག་ལྡན། །ཕྱི་རོལ་ཀཱ་ལི་ནང་ན་ཡང༌། །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱའི་སྔགས་སུ་བཅས། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཁྱད་མེད་པར། །དེ་སྟེང་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་ཨ་ཨཱ་སོགས་ཀྱིས་མཚན། །ནང་གི་མུ་ཁྱུད་ཨཱ་ལིར་ལྡན། །ཁྱད་པར་གཙོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་དྲུག་གསང་སྔགས
Chinese
从Ra、莲花、太阳、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中， 十忿怒尊为障碍之主， 身语意三以橛钉住。 外在金刚橛等， 变化示现之后， 于吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字二者之中间安住， 其下，从扬（ཡཾ，yaṃ，风）、邦（བཾ，vaṃ，水）、让（རཾ，raṃ，火）等中， 风与水与火等， 次第观想彼坛城。 于虚空中，从部隆（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，种子字）字所生， 从常恒之支分所生出， 以甘露之流的众会， 成为充满之容器的自性。 于二吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）之中间，从邦（བཾ，vaṃ，种子字）字中， 以身之金刚的等持， 成为坚固且稳固之， 黄金之坛城。 双面之吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字， 以及从桑（སུཾ，suṃ，种子字）所生的须弥山顶， 从部隆（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，种子字）所成，具光辉， 观想楼阁宫殿。 于其中心，各种各样之， 莲花之上，狮子之座。 于彼处，从元音字母之最初， 具足俱摩陀之光，作遍照。 安住于甘露坛城之， 四面具足等印相。 于其前方，不动尊， 具足金刚铃， 于象之上的月轮上， 观想虚空之颜色。 南方为金刚日， 于马之上的月轮上， 具足珍宝铃， 观想金色。 西方为莲花自在， 于孔雀之上的月轮上， 具有莲花铃， 观想莲花宝之颜色。 北方之骏马， 安住于金翅鸟金光上， 各种金刚铃美丽， 观想各种颜色。 彼等之心间， 首先观想佛陀， 具足光辉五面八臂， 具有黑蓝色之身色， 具有奇妙猛烈娇媚， 以及具足欢笑之面容， 左右手持刀、经函等， 大自在者各持四。 以怖畏之身形， 令众生皆得满足。 一一之心间之轮， 十二辐条具足元音字母， 外围为卡里，内里则， 具有嗡（唵，oṃ，种子字，圆满）、萨瓦（萨婆，sarva，一切）、达尔玛（达磨，dharmā，法）之咒语。 于一切皆无差别地， 其上为智慧之轮， 外围以阿（ཨ，a，种子字）阿（ཨཱ，ā，种子字）等为标志， 内里之环为阿利。 特别是主尊之轮， 六辐条秘密咒语。
English
From Ra, lotus, sun, Hūṃ, The ten wrathful ones are the lords of obstacles, Body, speech, and mind are pinned down by the phurba. Outwardly, Vajrakila and others, Having manifested various forms, In the center of the two Hūṃ syllables, Below them, from Yaṃ, Vaṃ, Raṃ, etc., Wind, water, and fire, Meditate on that mandala in sequence. In the sky, from the Bhrūṃ syllable, Born from the eternal limbs, With a gathering of nectar streams, Become the nature of a vessel filled to the brim. In the center of the two Hūṃ syllables, from the Vaṃ syllable, With the samadhi of the Vajra of Body, Become firm and solid, Become a golden mandala. The two-faced Hūṃ syllable, And above the summit of Mount Sumeru born from Suṃ, Formed from Bhrūṃ, endowed with splendor, Meditate on the tiered palace. In its center, various kinds of, Lotus upon a lion throne. There, from the first of the vowel letters, Radiating the light of Kumuda, making illumination, Residing in the nectar mandala, With four faces and the mudra of equipoise. In front of it, Akshobhya, Possessing vajra and bell, On the moon upon an elephant, Contemplate the color of the sky. To the south, Vajra Sun, On the moon upon a horse, Possessing a jewel bell, Contemplate the color of gold. To the west, Padma Garwang, On the moon upon a peacock, Together with a lotus bell, Contemplate the color of padmaraga. To the north, Supreme Steed, Residing on the golden light of Garuda, Adorned with various vajra bells, Meditate on various colors. In the hearts of those, First, meditate on the Buddha, Glorious, with five faces and eight arms, Holding the body color of Anjana, With wondrous, fierce, and seductive, And laughing faces, Right and left, swords and pustis, The great masters hold four each. With a terrifying form, Satisfying all sentient beings. In the heart of each, a wheel, With twelve spokes adorned with vowel letters, Outside, Kali, and inside, Accompanied by the mantra of Oṃ Sarva Dharmā. Without any difference in all, Above that, the wheel of wisdom, Outside marked with A, Ā, etc., The inner circle filled with Āli. Especially, the wheel of the main deity, Six spokes, secret mantra.
Tibetan
་དྲུག་དང་ལྡན། །གཞན་དག་གི་ཡང་རང་རང་མཚན། །ཨོཾ་དང་ཡ་ཏེ་ན་མར་བཅས། །ན་མ་རྩིབས་གཅིག་ལ་བསྡོངས་ནས། །ལྷག་མ་ཡི་གེའི་གྲངས་བཞིན་བརྩིགས། །གཉིས་མེད་འཇམ་དཔལ་གཙོ་བོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་རིགས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གཉིས་གཉིས། །ཨུཏྤལ་དང་པུ་སྟི་འཆང༌། །གཞན་དག་ལ་ཡང་ཁྱད་མེད་པར། །རལ་གྲི་གཡས་པ་ལ་མཚན་ནོ། །གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྐྱེས་སྣ་ཚོགས་རྡོར་དྲིལ་འཆང༌། །དེ་ཡང་གཉིས་པ་ལྔ་པ་དང༌། །དང་པོ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཀུན་ཀྱང་གཞོན་ནུའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཀུནདའི་ཁ་དོག་གཟུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་འཆང༌། །རྒྱལ་པོ་སེར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཆང༌། །ཆགས་པ་དམར་པོ་མདའ་གཞུ་ཅན། །ལེགས་པ་ལྗང་གུ་ལེགས་སྤྱིན་པ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་འཁོར་དུ་གནས། །རིན་ཆེན་དྲིལ་འཆང་རིན་ཆེན་སེར། །ཉི་མ་ཉི་བཞིན་གཡས་ཉི་འཛིན། །ལྗང་གུ་ཏོག་ནི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན། །གཡོན་པ་གདན་ལ་གཉིས་ཀ་ཡང༌། །བཞད་པ་དཀར་པོ་སོ་ཕྲེང་འཛིན། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཡོན་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་འཁོར་དུ་གནས། །ཆོས་དམར་པདྨའི་སྡོང་བུ་འཛིན། །རྣོན་པོ་རལ་གྲི་པུ་སྟི་དཀར། །འཁོར་ལོ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །སྨྲ་བ་ལྗང་གུ་ལྗགས་འཛིན་པ། །གཉིས་ཀ་གཡོན་པ་གདན་ལ་བརྟེན། །པདྨ་གར་གྱི་འཁོར་དུ་གནས། །ལས་ནི་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས། །བསྲུང་བ་སེར་པོ་གོ་ཆ་ཅན། །གནོད་སྤྱིན་ནག་པོ་མཆེ་བ་འཛིན། །ཁུ་ཚུར་སེར་པོ་ཁུ་ཚུར་འཛིན། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་འཁོར་དུ་གནས། །དེ་ལྟར་ འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། །བསམས་ནས་རིམ་བཞིན་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཆོ་ག་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་དང་ནི་ཉེ་སྙིང་པོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱ། །ལྷག་མ་ཀུན་གྱིས་བཟླས་པའི་སྔགས། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་དག་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས། །རང་རང་གནས་སུ་བསམས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། །ཅི་རིགས་པ་ནི་སྤྱང་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་དུས་སུ་ཡང༌། །མཚན་བརྗོད་དང་ནི་བསྟོད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་བསྟོད་ནས་ནི། །དུས་གསུམ་དུ་ཚེ་དོན་མཚན་བྱ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དཔལ་ལྡན་སོ་མ་ཤྲཱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་གཞོན་ནུ་འོད་ཀྱིས་བསྒྱུར།། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པ
Chinese
具足六种（手印）。其他也各有各的标志。与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和亚德纳玛一起。那玛与一个轮辐结合后。其余按照字母的数量建造。无二文殊为主尊。观修智慧萨埵。各自种姓的持印者各两个。持优钵罗花和经书。对于其他也无差别。右手上标志着宝剑。左手持金刚、珍宝和。各种莲花、金刚铃。其中第二个和第五个和。第一个第四个是智慧身。一切都具有童子的装饰。具有似于素馨花的颜色身。金刚萨埵是白色的。持金刚和铃。国王是黄色的，持铁钩。贪爱是红色的，具有弓箭。善妙是绿色的，布施善妙。安住于不动佛的眷属中。持珍宝铃，珍宝黄色。太阳如太阳般，右手持太阳。绿色顶髻者持胜幢。左手在座垫上，两个都。欢笑者白色，持牙鬘。如前者一样，左手。安住于宝生佛的眷属中。法红色，持莲花茎。锋利者持宝剑，经书白色。轮宝黄色，持轮宝。言说者绿色，持舌头。两个都左手依靠座垫。安住于莲花舞的眷属中。事业是绿色，持十字杵。守护者黄色，具有盔甲。夜叉黑色，持獠牙。拳头黄色，持拳头。安住于不空成就佛的眷属中。如是 大轮。思维后依次供养。供养的次第是坛城的。仪轨本身中可知晓。心咒和近心咒。令一切胜者欢喜。其余一切念诵的明咒。要知道三个字母。其他与胜者的坛城一起。在各自的位置思维后。具有那样的我慢。应当尽力去做力所能及的事。在具有瑜伽的时候也。以名号称颂和赞颂。赞颂胜者及其眷属后。于三时中作寿命、义、名称。二十种菩提之方便。吉祥索玛师利所造完毕。印度堪布玛哈加纳和。译师青年光所译。 二十种菩提次第之薄伽梵文殊修法
English
Possessing six (mudras). Others also have their own marks. Together with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Yate Nama. After Nama is combined with one spoke. The rest are built according to the number of letters. The non-dual Manjushri is the main deity. Meditate on the wisdom sattva. Two holders of mudras of their own lineage each. Holding utpala flower and scripture. For others also, there is no difference. The right hand is marked with a sword. The left hand holds vajra, jewels, and. Various lotuses, vajra bell. Among them, the second and fifth, and. The first and fourth are wisdom bodies. All possess the ornaments of youth. Possessing a form with the color of jasmine. Vajrasattva is white. Holding vajra and bell. The king is yellow, holding an iron hook. Attachment is red, possessing bow and arrow. Auspicious is green, giving auspiciousness. Abiding in the retinue of Akshobhya. Holding jewel bell, jewel yellow. The sun is like the sun, the right hand holds the sun. The green topknot holder holds the victory banner. The left hand is on the seat, both. The laughing one is white, holding a garland of teeth. Like the former, the left hand. Abiding in the retinue of Ratnasambhava. Dharma is red, holding a lotus stem. Sharp one holds a sword, scripture white. Wheel jewel is yellow, holding a wheel jewel. The speaker is green, holding the tongue. Both rely on the seat with the left hand. Abiding in the retinue of Padma dance. Karma is green, holding a crossed vajra. Protector is yellow, possessing armor. Yaksha is black, holding fangs. Fist is yellow, holding a fist. Abiding in the retinue of Amoghasiddhi. Thus, The great wheel. After thinking, offer in sequence. The sequence of offering is the mandala's. It can be known from the ritual itself. Heart mantra and near heart mantra. Make all the victors happy. The mantra recited by all the rest. Know the three letters. Others, together with the mandala of the victors. After thinking in their respective positions. Possessing that kind of pride. One should do whatever one can. Also, at the time of having yoga. With name recitation and praise. After praising the victor and his retinue. In the three times, make life, meaning, name. Twenty methods of enlightenment. Completed by the glorious Soma Shri. Translated by the Indian abbot Mahajana and. Translator Youth Light. The practice of Bhagavan Manjushri in the twenty stages of enlightenment.