Tibetan
རྦྷ་ཨཱཿ་ཡི་བར། །སྐུ་ཡི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ལ་བརྟན་ཞིང་རབ་གནས་པར། །སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་དང་པོར་བརྩམས་བྱས་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཤད། །དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་བསྡུས་པ་ཡི། །སྒོ་ནས་ཡང་དག་སྟོན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་སྒོམ་བྱེད་ཅིང༌། །ངག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམ་འཕྲོས་ཏེ། །རྣམ་གསུམ་དོན་ལ་དམིགས་པ་ཡིས། །རིང་པོར་མེ་ཐོགས་འདུལ་དབང་གིས། །ཡོན་ཏན་གཞུང་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །མ་ལུས་དེ་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ས་མཆོག་བཅུ་གཉིས་རབ་བགྲོད་ནས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་ འདྲ་བར་འགྱུར། །ཐུན་བཞིའམ་ནི་ཐུན་གསུམ་གྱིས། །མཚན་མ་བརྟན་པོ་བྱུང་གི་བར། །དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་བཀླག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཞི་སོགས་ལས་རྣམས་བསམ་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཤི་ལ་ཕན་པ་དང༌། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་མ་ལུས་ཀུན། །ཆོ་ག་ཆེན་པོར་མཐོང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ཡང༌། །རིམ་བཞིན་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཏེ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དམིགས་པ་མེད། །སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་ལམ་བརྟག །དམ་པའི་གཞུང་ལུགས་གསལ་མོད་ཀྱི། །བསྡུས་ལ་དགའ་བའི་དོར་བྱས་ནས། །བདག་འདྲས་བརྩམས་པར་མི་འོས་ཏེ། །ཁབ་ལེན་དབང་གིས་ལྕགས་བསྡུ་བཞིན། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་མོས་པ་ཡིན། །རང་དབང་མེད་པར་རྩོམ་པ་ལ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །དེ་ལས་བདག་གིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཞི་གྱུར་ནས། །བདག་སོགས་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་འདྲ་གྱུར་ཏེ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་ཤོག །འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ། བླ་མ་དམ་པའི་ཆོ་ག་ཆེན་པོའི་གཞུང་རྣམས་ལས། །བློ་ཞན་པའི་དོན་དུ་མོས་པ་ཙམ་ལས་འཇུག་པ་འདི་དག་གི་རིམ་པ་ཕྲ་མོ་རྫོགས་སོ། ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ།
Chinese
让 阿 之间，以身之鬘咒语，于彼稳固而作加持，以咒语之门而赞颂。其后，吉祥金刚持，以此为始而著述，圆满诸佛皆宣说，彼之究竟摄略之，以门而如实显示之。如是何者作禅修，语之轮转而散布，以三事之义而缘念，不久以调伏力，功德经典等一切，无余彼亦得成就。极超十二胜地后，将如妙音（འཇམ་པའི་དབྱངས།，梵文：Manjushri，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，文殊师利）。四座或三座之，直至相好稳固生起间，彼当恒常而读诵。其后坛城灌顶及，息等事业当思维。其他于亡者有益及，仪轨差别无余皆，当见为大仪轨也。坛城收摄之次第亦，次第由字母阿起，其后明点无所缘，如幻之理而观察行。圣者之经论虽明晰，然舍弃喜略者，如我等著述不应理，如磁铁力摄铁，乃于妙音具信乐。无有自主而造作，妙音祈请作宽恕。由是吾所获之善，愿以饶益诸有情，证悟寂静后，我等如妙音，愿如虚空边际，一切有情得解脱。圣妙吉祥真实名经之轮次第，于上师殊胜仪轨之诸经论中，为利根器弱者仅由信解而趣入之此等次第微细者圆满矣。 圣妙吉祥真实名经之轮次第。
English
Between Ra and Ah, with the mantra of the garland of the body, to stabilize and consecrate it, it is praised through the door of mantra. Then, the glorious Vajradhara, starting with this as the beginning, is spoken by all the perfect Buddhas. The ultimate summary of that, is truly shown through the door. Thus, whoever meditates, and the wheel of speech spreads out, by focusing on the meaning of the three things, without delay, by the power of taming, all the qualities and scriptures, etc., will be obtained by that without exception. After surpassing the twelve supreme grounds, one will become like Manjushri. By four sessions or three sessions, until the stable signs arise, that should be recited constantly. Then, contemplate the mandala empowerment and the peaceful and other actions. Furthermore, what is beneficial to the dead, and all the differences of rituals, should be seen as a great ritual. The order of dissolving the mandala is also, gradually from the letter A, then the bindu is without object, observe the conduct as an illusion. Although the holy scriptures are clear, but having abandoned the liking for brevity, it is not appropriate for someone like me to write, just as a magnet attracts iron, I have faith in Manjushri. Without autonomy, I compose, may Manjushri forgive me. From that, whatever merit I have gained, may it benefit all sentient beings, and after realizing peace, may I and others become like Manjushri, may all sentient beings be liberated to the extent of the sky. The order of the wheel of the Noble Name Truly Reciting, from the great scriptures of the supreme Guru's rituals, for the sake of those with weak intelligence, this subtle order of entering only through faith and understanding is completed. The order of the wheel of the Noble Manjushri's Name Truly Reciting.