Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། སྙན་གྲགས་དགེ་མ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། སྙན་གྲགས་དགེ་མ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲའི་སཱ་དྷ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དང༌། །རྟོག་པའི་རླབས་དང་བྲལ་བ་ལས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུར་སྣང༌། །ཅིར་ཡང་སྣང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞིང་དོན་མཛད་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་མགོན། །དེ་ཡི་བསྒྲུབ་ལ་དགའ་བ་ལ། །གཙོ་བོ་དད་པས་བཤད་པར་བྱ། །དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་གནས་པ་དང༌། །གཏོང་ལ་དགའ་ཞིང་འཛིན་པ་མེད། །སྲོག་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་དང་དུ་བྱེད། །གསོང་པོར་སྨྲ་ཞིང་རྩེ་དང་བྲལ། །འདུ་འཛི་སྤངས་ཤིང་གཅིག་པོ་དགའ། །ཟླ་བོ་མེད་ཅིང་དང་ལྡན་པས། །ཉམས་དགའ་བ་ཡི་གནས་དག་ཏུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་གནས་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གནས་པ་ཡིས། །ས་གཞི་དྲ་བར་བར་བསླབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་བགེགས་ཚར་གཅད། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་བརྩེར་ལྡན་པས། །སངས་རྒྱལ་ལ་སོགས་མདུན་བསམས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པས་སྡིག་པ་སྦྱང༌། །ཡི་རང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །དགེ་བ་བསྔོ་བ་བསྟོད་པ་གུས་པར་བྱ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐའ་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྡོམ་པ་དག་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཇི་ཙམ་དུས་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཡོངས་སུ་གནས་པའི་བར་དག་ཏུ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས། །མ་ལུས
Chinese
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥修法） སྙན་གྲགས་དགེ་མ།（名称善） འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥修法） སྙན་གྲགས་དགེ་མ།（名称善） 印地语：ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲའི་སཱ་དྷ་ནཱ་མ།（梵文天城体：आर्यमञ्जुश्रियसाधनाम，梵文罗马转写：āryamañjuśriyasādhanāma，圣妙吉祥修法） 藏语：འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥修法） 顶礼妙吉祥智慧勇识。 无戏论大乐之，离于分别之波浪，为利有情显色身，对任何显现皆顶礼。 大悲且行利他事，普覆一切诸有情，乐于彼之修持者，主尊以信而宣说。 得灌顶且住誓句，喜舍且无执着心，为命亦受瑜伽行，坦诚而言离戏谑。 舍弃喧嚣喜独处，无伴且具足调柔，于悦意之境处所，安住于安乐之座。 以安住天慢之心，于地基上施设网。念诵ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ vajrayaṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 亚叉 吽 啪）以此能断除一由旬之障碍。 之后以极度慈爱心，于前观想诸佛等，以顶礼供养净罪障，随喜皈依并发菩提心。 恭敬行回向善根与赞颂，最胜布施金刚最胜。 您我敬礼，真实边际您我敬礼，从空性生您我敬礼，佛陀菩提您我敬礼， 佛陀贪着您我敬礼，佛陀欲妙我顶礼敬礼，佛陀喜乐您我敬礼，佛陀嬉戏我顶礼敬礼， 佛陀微笑您我敬礼，从虚空生您我敬礼，佛陀欢笑您我敬礼，佛陀语您我敬礼， 佛陀意我顶礼敬礼，从无生您我敬礼，佛陀生您我敬礼，从虚空生您我敬礼， 从智慧生您我敬礼，幻化网您我敬礼，佛陀乐示您我敬礼，一切一切您我敬礼， 智慧身您我敬礼，我今受持诸律仪，祈请诸佛菩萨众， 从此时起乃至，未达菩提藏之间，我将发起殊胜菩提心，无余
English
The Sadhana of Noble Manjushri, called "Auspicious Fame" The Sadhana of Noble Manjushri Auspicious Fame In Indian language: Āryamañjuśriyasādhanāma. In Tibetan language: The Sadhana of Noble Manjushri. Homage to Manjushri, the Wisdom Hero. From the great bliss free from elaboration, from the waves of thought, for the sake of sentient beings, appearing as form, homage to whatever appears. Great compassion and accomplishing benefit, protector pervading all beings, for those who delight in his accomplishment, the chief one will explain with faith. Having received empowerment and abiding by vows, delighting in giving and without grasping, for the sake of life, undertaking yoga, speaking frankly and free from jest. Abandoning crowds and delighting in solitude, without a companion and possessing gentleness, in pleasant places, one should abide on a comfortable seat. With the pride of the deity abiding, one should spread a net on the ground. By reciting Oṃ Vajrayaṣa Hūṃ Phaṭ, one cuts off obstacles for a distance of one yojana. Then, with extreme affection, one should visualize Buddhas and others in front, purify sins with prostrations and offerings, rejoice, take refuge, and generate bodhicitta. Reverently dedicate merit, praise, and offer homage. Supreme generosity, supreme vajra. You I bow, true limit you I bow, born from emptiness you I bow, Buddha Bodhi you I bow, Buddha attachment you I bow, Buddha desire I prostrate and bow, Buddha joy you I bow, Buddha play I prostrate and bow, Buddha smile you I bow, born from the sky you I bow, Buddha laughter you I bow, Buddha speech you I bow, Buddha mind I prostrate and bow, born from nothing you I bow, Buddha birth you I bow, born from the sky you I bow, born from wisdom you I bow, illusion net you I bow, Buddha play show you I bow, all all you I bow, wisdom body you I bow, I now take these vows, may all the Buddhas and Bodhisattvas, from this time until, the essence of enlightenment is reached, I will generate the supreme bodhicitta, without remainder.
Tibetan
་པར་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རྣམས།། མ་ལུས་བདག་གི་ཐུགས་ལ་བསྡུ། །ཐིམ་ཞུ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བས། །ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་བསྲེག་པར་བསམ། །སླར་གསོས་ཡེ་ཤེས་ལུས་སུ་བྱས། །བྱང་ཆུབ་ལྔ་བདག་བསྒོམ་པ་ནི། །ཡོངས་དག་མེ་ལོང་གསལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡུལ་དངོས་རིགས་ཀུན་མ་ལུས་སོ་སོར་སྣང༌། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ། །འདྲིས་པར་དེ་ལ་ཡང་དག་བལྟ་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །མགོན་སྐྱབས་དཔུང་གཉེན་དང་བྲལ་བས། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །སྟོང་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱར། །བདག་སྟོང་སེམས་ཅན་དེ་འདྲ་ཡང༌། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡང༌། །བདག་མེད་རང་བཞིན་རིགས་པ་ལས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྭ་ནྣ་ཏྭཏཱ། སྔགས་དོན་ སྟོང་པར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ལྷན་ཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་རབ་གཟུང༌། །དེ་ཉིད་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཡིས། །ཆོས་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་སོ་སོར་བརྟག །སྙིང་རྗེའི་རྗེས་འགྲོ་གཟུང་འཛིན་ཡོངས་དང་བྲལ། །ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཡན་ལག་ཀུན་བྲལ་བ། །རང་བཞིན་ཡོངས་དག་ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་མཐུན་པས། །དངོས་བྲལ་དོན་སྟོང་ངང་ལས་དེ་གནས་པས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་མ་བྲལ་བའི། །རྣལ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དབང་ཐོབ་པས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་བསྒྱུར་བས། །སེམས་ཀྱི་དོན་ནི་རབ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་འབྱུང་གནས་ཁྱབ་པར་གྱིས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཕྱིར་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། །དེ་ནས་དངོས་པོ་གཟུགས་སུ་བྱུང༌། །སྤྲུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གཟུགས་བསམ་པ། །དེ་འོག་བད་དཀར་པདྨ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་པའོ།། དེ་སྟེང་དྷཱིཿ་སེར་གུར་གུམ་མདོག །སྤྲོ་དང་བསྡུ་ལས་མཚན་མ་བསམ། །དེ་ལས་དྷཱིཿ་མཚན་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྐུ་གསེར་མདོག་ལས་ལྡེམ་བག་ཅན། །བདེ་གཤེགས་དབུ་རྒྱན་ཟུར་ཕུང་ལྡན། །རིན་ཆེན་རྣམ་བརྒྱན་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །ལོ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་པུ་སྟེ་གཡོན། །བཞིན་མཛེས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །གསལ་བས་ཐ་མ་ལ་ཕུང་པོ་སྤོང༌། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་དྷཱིཿ་དཀར་བསམ། །དེ་ལས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཞལ་ལྔ་བྱི
Chinese
应生起广大之心。之后将所有佛等，全部融入自己的心中。观想通过消融，智慧之火燃烧，焚烧烦恼之蕴。再次恢复，成为智慧之身。观修五种菩提，即在完全清净、明亮的镜子般的坛城中，所有真实的对境、各种族类都各自显现。一切都融入完全清净的镜子般的智慧中，熟悉它，并正确地观察它。对众生生起慈悲心。由于没有怙主、救护、军队和亲友，沉溺于痛苦的轮回大海中。为了众生的利益，脱离痛苦，与空性平等性相结合。自己是空性的，众生也是如此，所有法也都要彻底了解。对法的慈悲，也从无我的自性道理中，生起平等性智慧。之后念诵秘密真言：阿嘎若木康萨瓦达玛南阿迪亚努特瓦那特瓦塔。（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྭ་ནྣ་ཏྭཏཱ，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat，汉语字面意思：阿是诸法之首，原始不生）。观想咒语的意义为空性，与俱生无二的法相结合。以其作为对境，观修法无我。分别观察无缘慈悲。慈悲的随行，完全脱离能取所取。本体是光明，脱离一切支分，自性完全清净，与法性因相同，从无实义空的境界中安住，这是观修法界智慧。如此不离利益众生的瑜伽士，由于往昔的愿力获得自在，能够掌控一切众生，为了圆满心的意义，遍布三界之源。胜义谛、世俗谛、寂灭，因此要努力观修智慧。之后，事物显现为形象，以化身的方式在虚空中，观想从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生起月亮的形象，其下是白色的莲花，具有各种美丽的八瓣。其上是黄色的dhīḥ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः），观想从舒放和收集中产生的相。从dhīḥ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字的放出和收集中，身体呈现金黄色，姿态优雅。具有善逝的头饰和顶髻，佩戴珍宝饰品，呈现年轻的形象，八岁，以金刚跏趺坐姿安坐。右手持剑，左手持书。观想面容美丽如彩虹。通过清晰的观想，最后舍弃粗重的蕴。在心中观想月亮上的白色dhīḥ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）。从中生起原始佛，具有五张脸。
English
Generate a vast mind. Then gather all the Buddhas, etc., entirely into your heart. Contemplate that through dissolution, the fire of wisdom blazes, burning the aggregates of afflictions. Restore again, becoming a body of wisdom. Meditate on the five enlightenments: In the mandala of a completely pure, clear mirror, all real objects and all kinds of races appear separately. Everything merges into the completely pure mirror-like wisdom, become familiar with it, and observe it correctly. Generate compassion for sentient beings. Because they are without protector, refuge, army, and relatives, they are drowning in the ocean of suffering samsara. For the benefit of sentient beings, be free from suffering, and unite with emptiness and equality. I am empty, and sentient beings are the same, and all dharmas must also be thoroughly understood. Compassion focused on the Dharma also arises from the reason of selflessness, generating equality wisdom. Then recite the secret mantra: akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat. (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྭ་ནྣ་ཏྭཏཱ, Sanskrit Devanagari: अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्, Sanskrit Romanization: akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat, Literal Chinese meaning: A is the head of all dharmas, originally unborn). Contemplate the meaning of the mantra as emptiness, and unite with the co-emergent non-duality of Dharma. By making it the object, meditate on the selflessness of Dharma. Separately examine objectless compassion. The attendant of compassion is completely free from grasping and being grasped. The essence is luminosity, free from all limbs, the nature is completely pure, and the cause is the same as the nature of Dharma. Abiding from the state of non-substantial emptiness, this is the meditation on the wisdom of the Dharmadhatu. Thus, the yogi who does not separate from benefiting sentient beings, by obtaining freedom from the power of previous aspirations, is able to control all sentient beings. In order to perfect the meaning of the mind, pervade the source of the three realms. Ultimate truth, conventional truth, and nirvana, therefore, diligently meditate on wisdom. Then, things appear as forms, in the manner of emanation in the sky, contemplate the image of the moon arising from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), below it is a white lotus, with various beautiful eight petals. Above it is a yellow dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः), contemplate the signs arising from expansion and contraction. From the emission and collection of the letter dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः), the body appears golden in color, with an elegant posture. Possessing the headdress and topknot of the Sugata, adorned with precious ornaments, appearing as a youth, eight years old, seated in the vajra posture. The right hand holds a sword, the left hand holds a book. Contemplate the face as beautiful as a rainbow. Through clear contemplation, finally abandon the gross aggregates. In the heart, contemplate a white dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः) on the moon. From it arises the primordial Buddha, with five faces.