English
It is so. On the third ground, that Bodhisattva, by the power of the Tathagata's compassion, raises the banner of love. On the fourth ground, the Tathagata turns the wheel of Dharma for that Bodhisattva. On the fifth ground, that wheel of Dharma is the power of Samadhi. On the sixth ground, that Samadhi generates the wisdom that perfects it. On the seventh ground, that Bodhisattva generates compassion for sentient beings. On the eighth ground, that Bodhisattva turns the wheel of Dharma. On the ninth ground, he makes offerings with uncontaminated offerings. On the tenth ground, he is empowered as the banner of Dharma. The great Dharma wisdom of the tenth ground, on the eleventh ground, pacifies obstacles. He abandons the predispositions of ignorance and evil destinies, and so forth. On the twelfth ground, body, speech, and mind are indestructible like a vajra, and he ultimately attains perfect Buddhahood. Thereafter, with the wisdom of the Dharmadhatu, the mirror-like wisdom, the wisdom of equality, the wisdom of discernment, and the wisdom of accomplishing activities, he experiences bliss without clinging to emptiness, signlessness, wishlessness, the unconditioned, and those things as objects of grasping and being grasped. In the stage of subsequent attainment, he engages in generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, aspiration, skillful means, the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, and the power of Samadhi. The definite number will be known below. Therefore, the deities of the Vajradhatu are definitely in order in conventional truth. The establishment of the deities of the great mandala of the Vajradhatu, which shows the ultimate yoga, is the first chapter. Then again, what should be said is: The determination of the conventional speech of the deities who are the four root families, I will write briefly. Therein, for the time being, Vairocana is definitely four-faced, and Vajrasattva Mother and others are definitely Samaya mudras. Akshobhya and others are always one-faced. Vajrasattva has two faces. Vajrakarma has one face each. Playful woman and others
Tibetan
སོགས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཆག་ལུགས་འཛིན་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པའོ། །དྲིས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞལ་བཞིར་ངེས་ཤེ་ན། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བསྙེན་བ་ཀུར་བ་སྟེ་དེ་ཡང་བུམ་པ་ལས། བདེ་གཤེགས་སློབ་དཔོན་དགྱེས་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་གདུལ་བྱའི་ངོར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མུ་སྟེགས་པ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་བཙུན་པོ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། ཞས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཞལ་གཟིགས་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ནས་གཞི་ཆེན་པོ་ལས། །རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཡེ་ཤེས་གཞན་ཡང་འབྱུང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞལ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་བརྗོད་དེ་དེ་ནི་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་འབྲུག་སྒྲ་རྒྱས་པའི་རྟག་པ་ལས། ཐུན་མོང་པ་ནི་མ་ཡིན་པའི། །སོ་སོ་དག་ལ་ཞལ་གཉིས་གཟིགས། །ཐུན་མོང་གཙོ་བོ་ཉིད་གཅིག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཞལ་གཅིག་ངེས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་ནི་མོས་པའི་དབང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཅིར་ཡང་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲིས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་སུ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ལྡེམ་པོར་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་ཚར་གཅོད་པས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ནི། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཁོ་ནར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་བས་ན་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་དག་ལས་སྨོས་པས་དེ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ན་ཤིན་ཏུ་འང་ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དམུས་ལོང་ལ་འོ་མའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ལ
Chinese
等等是 धारण（dharana，执持）女性的姿态。铁钩等等是 धारण（dharana，执持）忿怒的姿态。 问： 为什么 毗卢遮那佛 一定是四面？ 答： 这是为了侍奉金刚阿阇梨，也就是从宝瓶灌顶中，为了如来阿阇梨欢喜，毗卢遮那佛面向四方。 因为经中这样说。 问： 金刚萨埵母等等不是三昧耶的印契吗？ 答： 这是为了针对所化众生而示现。 也就是在《集一切真实经》中说： 为了利益外道徒， 佛陀以比丘的形象，手结印契。 因为经中这样说。 如果这样，那么不动佛等等不应该瞻仰毗卢遮那佛的面容， 答： 这是就法界智的方面来说的。 在忿怒续中说： 例如从大地上， 产生树木等等一样， 从法界智中， 也会产生其他的智慧。 因为经中这样说。 金刚萨埵等等一定是两面， 金刚国王等等一定是一面， 这是就主尊的方面来说的。 也就是在《龙音广增续》中说： 不是共同的， 各自观看两面， 共同的主尊唯一， 金刚国王等等， 一定是一面。 因为经中这样说。 娇女等等 धारण（dharana，执持）女性的姿态，这是就信解的方面来说的。 也就是在《毗卢遮那佛大续》中说： 众生信解各不同， 佛陀的身体也随之示现。 因为经中这样说。 问： 金刚铁钩等等 धारण（dharana，执持）忿怒的姿态是怎样的？ 答： 这是为了断除烦恼等等的魔障， 具有成就等等的特征， 这是委婉地表示。 也就是在《文殊师利续》中说： 为了断除烦恼诸魔障， 为了赐予殊胜的成就， 金刚铁钩等等， 一定是忿怒的姿态。 因为经中这样说， 因此，这些胜者是从善逝的教言中提到的，如果这样理解，那么就会极其 违犯誓言，就像对盲人说牛奶的功德一样。
English
Etc. are धारण (dharana, holding) the posture of a woman. Iron hooks etc. are धारण (dharana, holding) the posture of wrath. Question: Why is Vairocana Buddha necessarily four-faced? Answer: This is to serve the Vajra Acharya, that is, from the vase initiation, for the joy of the Tathagata Acharya, Vairocana Buddha faces the four directions. Because it says so in the sutra. Question: Are Vajrasattva Mother etc. not the mudras of Samaya? Answer: This is to show for the sake of the beings to be tamed. That is, in the "Compendium of All Truths Sutra" it says: For the benefit of heretics, the Buddha appears as a monk, with mudras. Because it says so in the sutra. If so, then Akshobhya Buddha etc. should not look at the face of Vairocana Buddha. Answer: This is in terms of the wisdom of the Dharmadhatu. In the Wrathful Tantra it says: For example, from the great earth, trees etc. arise, from the wisdom of the Dharmadhatu, other wisdoms also arise. Because it says so in the sutra. Vajrasattva etc. must be two-faced, Vajra King etc. must be one-faced, this is in terms of the main deity. That is, in the "Dragon Sound Expanding Sutra" it says: Not common, each sees two faces, the common main deity is one, Vajra King etc., must be one-faced. Because it says so in the sutra. Coquettish woman etc. धारण (dharana, holding) the posture of a woman, this is in terms of faith and understanding. That is, in the "Great Vairocana Buddha Sutra" it says: Beings have different faiths and understandings, the Buddha's body also appears accordingly. Because it says so in the sutra. Question: How is it that Vajra Iron Hook etc. धारण (dharana, holding) the posture of wrath? Answer: This is to cut off the obstacles of afflictions etc., possessing the characteristics of accomplishments etc., this is expressed euphemistically. That is, in the "Manjushri Sutra" it says: In order to cut off the afflictions and demonic obstacles, in order to bestow supreme accomplishments, Vajra Iron Hook etc., must be the posture of wrath. Because it says so in the sutra, therefore, these victors are mentioned from the teachings of the Sugata, if understood in this way, then it will be extremely violating the vows, like telling the blind person the merits of milk.
Tibetan
ན་བརྗོད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པའོ། །དྲིས་པ་གོ་རིམས་ངེས་པ་གང་ཡིན་དེ་བརྗོད་དེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དེ་ཉིད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་མི་འབྱེད་པ་དང༌། བདེན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་མཚན་མ་རྣམས་ལས་ལྡོག་པ་ནི་རིམ་གྱིས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའི་ངེས་པ་འཁོར་རྣམས་དང༌། རང་རང་གི་ངེས་པ་དེ་དང་དེས་ནི་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་ཏེ་གཞན་དག་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པས་འདིར་མངས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མ་བྱས་སོ། །གྲངས་མེད་པ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ལྟར་ན་མ་ཚང་བ་དང་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱི་མ་ལྟ་ན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཞི་འབྱུང་བས་དེ་ཉིད་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་དེས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པར་གྲངས་དང་གོ་རིམས་ངེས་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་མུ་ཏི་ཏ་ཀོ་ཥས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཀ་ར་བརྨ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ། མུ་ཏི་ཏ་ཀོ་ཥ།
Chinese
本来是不应该说的，但是因为慈悲心的缘故稍微说一下。所询问的，什么是确定的次第？那就是说，从远离能取和所取的二取之识中，安住于彼者明亮之自性中，不分别自和他者之相，体验真谛，成为利益有情的因，彼者是从世俗相中逐渐返回的缘故，主要之确定是眷属们，各自的确定是那个和那个，就各自相应地结合吧。与布施等各自相应地结合，在其他地方已经广为阐述，因此因为繁琐的缘故这里没有做。无数个，如果按照前一种观点，是因为不完整和不需要的缘故，如果按照后一种观点，是因为法界智出现四种，因此那每一个又都具有四种功德的缘故，对于娇媚者等，是因为内外的供养和勾招以及安住等就足够了的缘故，因此金刚界诸尊是究竟意义上数量和次第确定的。从金刚界坛城诸尊的安立中，开示世俗和胜义瑜伽之品，即第二品。金刚界坛城的安立，名为导师牟提达郭夏所造，完毕。印度堪布莲花戒和藏族译师比丘仁钦桑布翻译、校对并确定。 金刚界大坛城诸尊的安立。牟提达郭夏。
English
It is not appropriate to speak, but out of compassion, I will speak a little. What is asked, what is the definite order? That is to say, from the wisdom that is free from the two graspers of subject and object, abiding in the clear nature of that itself, not distinguishing between self and others, experiencing the truth, becoming the cause of benefiting sentient beings, that itself is because it gradually returns from the conventional signs, the main determination is the retinue, and the determination of each is that and that, so combine them accordingly. Combine them accordingly with generosity and so on, and it has been widely explained elsewhere, so it is not done here because of the complexity. Innumerable, if according to the former view, it is because it is incomplete and unnecessary, if according to the latter view, it is because the four wisdoms of the Dharmadhatu arise, so each of them has four qualities, and for the coquettish ones and so on, it is because the inner and outer offerings and the summoning and abiding are sufficient, so the Vajradhatu deities are definitely determined in number and order in the ultimate sense. From the establishment of the deities of the Vajradhatu mandala, the chapter on showing the conventional and ultimate yoga, which is the second chapter. The establishment of the Vajradhatu mandala, called the work of the teacher Mutita Kosha, is completed. The Indian abbot Padmakara Varma and the Tibetan translator, the monk Rinchen Sangpo, translated, proofread, and finalized it. The establishment of the deities of the great Vajradhatu mandala. Mutita Kosha.