Tibetan
རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ། མུ་ཏི་ཏ་ཀོ་ཥ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ། མུ་ཏི་ཏ་ཀོ་ཥ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་དེ་བ་སརྦ་བྱ་བསྠཱ་ན་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་ཞ་སྡང་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་སྤངས་པའི། །སྐུ་ནི་བདེ་བས་ཀུན་ནས་གང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ཡི་རིགས་ཀྱི་འདོད་པ་པོས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །རྡོར་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །རྣམ་པར་གཞག་པ་བདག་གིས་བྲི། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དབྱེ་བ་ མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའོ། །མཚན་མ་ལུས་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རིན་ཆེན་སེམས་མའོ། །ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ལས་ལྡོག་ཅིང་སྨོན་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སེམས་མའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྨོན་པར་བྱེད་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་མངོན་པར་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་ལས་ཀྱི་སེམས་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐར་རྟོག་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་
Chinese
金刚界大曼荼罗诸尊之安立。牟帝多俱舍。 金刚界大曼荼罗诸尊之安立。 牟帝多俱舍。 印度语：B वज्रधातुमहामण्डलदेवसर्वव्यवस्थाननाम (vajra dhātu mahā maṇḍala deva sarva vyavasthāna nāma)。 藏语：所谓金刚界大曼荼罗诸尊之安立。 敬礼文殊童子。 贪欲嗔恚等， 种种分别皆已断， 身为安乐所充满， 敬礼金刚大持尊。 此之族类欲求者， 为悟大手印之故， 金刚界之大坛城， 我当书写其安立。 贪欲等垢无余离， 由彼之外殊胜因， 是故如镜智之体性， 差别 无余自性皆远离， 是故平等性智之体性， 一切颠倒皆远离之自性， 是故妙观察智之体性， 利益一切有情之因故， 成所作智之体性， 离能取所取二相故， 法界极清净之体性。 是故以如镜智等之自性， 亦即是故一切佛之我性。 彼即是远离诸近取之空性之自性故，是金刚心母。 远离一切相，具无相之自性，是宝心母。 远离邪妄之梦，具无愿之自性，是法心母。 遮止颠倒之愿求，具现证之自性，是业心母。 金刚心母等四部之母，次第为以空性等四解脱门之体性故。 如是彼即是远离器世间边际之分别， 成为大空性之体性之菩提心。
English
The Arrangement of the Deities of the Great Mandala of the Vajra Realm. Mutita Kosha. The Arrangement of the Deities of the Great Mandala of the Vajra Realm. Mutita Kosha. In Sanskrit: Vajradhatumahamandaladevasarvavyavasthana Nama. In Tibetan: Called "The Arrangement of the Deities of the Great Mandala of the Vajra Realm." Homage to Manjushri, the Youthful One. Attachment, hatred, and so on, All discriminations completely abandoned, The body is completely filled with bliss, Homage to the Great Vajra Holder. For the sake of realizing the Great Mudra, By the desirer of this lineage, I shall write the arrangement Of the Great Mandala of the Vajra Realm. Since it is free from all defilements such as attachment, and because it is the cause of other special qualities, it is the very nature of mirror-like wisdom. Since it is free from the nature of all distinctions, it is the very nature of equality wisdom. Since it is the very nature of being free from all perversions, it is the very nature of discriminating wisdom. Since it is the cause of benefiting all beings, it is the very nature of accomplishing activity wisdom. Since it is free from the two aspects of grasping and being grasped, it is the very nature of the utterly pure realm of phenomena. Therefore, since it is the very nature of mirror-like wisdom and so on, it is also the very nature of all Buddhas. Since it is the very nature of emptiness, which is the opposite of all that is near, it is Vajra Heart Mother. The one who turns away from all signs and has the nature of no signs is Ratna Heart Mother. Since it turns away from the perverted dream and has the nature of no desire, it is Dharma Heart Mother. Since it turns away from the perverted desire and has the nature of manifestation, it is Karma Heart Mother. The four mothers of the families, such as Vajra Heart Mother, are, in order, the very nature of the four doors of liberation, such as emptiness. Likewise, it is the mind of enlightenment that has turned away from the perception of the limit of the vessel world and has become the nature of great emptiness.
Tibetan
སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་པར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང་ནང་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འགུགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དགུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ། །ཕྱི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལུས་དང་གནས་སུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་བཟློག་པས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཆགས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །མིག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དག་གིས་མེ་ལོང་ལྟ་ བུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་སྟོང་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་བས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དོ། །འདུས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། གཟི་བྱིན་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལོ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བྱམས་པའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡིད་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའོ། །ཉོན་མོངས་བ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤོང་བའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་བས་སྟོང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་སྐུར་བ་བཏབ་བའི་མཐར་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ
Chinese
སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།། 因为是生起的因，故名金刚萨埵。 མིག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་པར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང་ནང་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། 眼睛等执着对境的止息，以及成为内空性自性，བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འགུགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ།། 成为勾摄发起菩提心者的因，故名金刚 राजा 。 གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། 色等执着对境的止息，以及成为外空性之自性，དགུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ།། 成为随顺勾摄者生起贪着的因，故名金刚 爱。 ཕྱི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལུས་དང་གནས་སུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་བཟློག་པས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། 内外诸处、身体和处所的执着对境的止息，以及成为内外空性之自性，ཆགས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ།། 成为生起贪着之心的悦意的因，故名金刚善。 མིག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དག་གིས་མེ་ལོང་ལྟ་ 眼睛和色等习气的处所完全转变，如镜子般的智慧，དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ།། 成为其因的，大空性等四种自性即是金刚萨埵等。 སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་སྟོང་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། 执着于空性的止息，以及成为空性空性之自性，བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་བས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ།། 成为菩提心增长者的灌顶之因，故名金刚宝。 དོན་དམ་པར་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དོ།། 执着于胜义谛的止息，以及成为胜义谛空性之自性，对于获得灌顶者，成为施予无畏之相的威严之因，故名金刚威严。 འདུས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། 执着于有为的福德资粮的止息，以及成为有为空性之自性，གཟི་བྱིན་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལོ།། 对于获得威光者，成为慈爱的相之因，故名金刚吉祥。 འདུས་མ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། 执着于无为的菩提资粮的止息，以及成为无为空性之自性，བྱམས་པའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡིད་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའོ།། 对于竖立慈爱胜幢之相者，成为无上法布施的悦意之因，故名金刚笑。 ཉོན་མོངས་བ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤོང་བའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་བས་སྟོང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡིན་ནོ།། 烦恼者的意处转变，成为舍弃平等性智慧之颠倒的平等性之缘，故空性等四种自性即是金刚宝等四种。 སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་སྐུར་བ་བཏབ་བའི་མཐར་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ
English
Because it is the cause of arising, it is called Vajrasattva. Turning away from focusing on the objects of attachment such as the eye, and becoming the nature of inner emptiness, it is the cause of attracting those who generate the mind of enlightenment, hence Vajra Raja. Turning away from focusing on the objects of attachment such as form, and becoming the nature of outer emptiness, it is the cause of attachment following the attractions, hence Vajra Love. Turning away from focusing on the inner and outer sources, the body, and the places, and becoming the nature of inner and outer emptiness, it becomes the cause of generating the pleasure of the mind of attachment, hence Vajra Good. The places of the imprints of the eye and form, etc., are completely transformed, and the mirror-like wisdom becomes the cause of that, the nature of the four great emptinesses, etc., is Vajrasattva, etc. Turning away from focusing on emptiness itself, and becoming the nature of emptiness of emptiness, it is the cause of empowering the banners of those who manifest the mind of enlightenment, hence Vajra Jewel. Turning away from focusing on the ultimate, and becoming the nature of ultimate emptiness, for those who have attained empowerment, it is the cause of glory with the characteristic of bestowing great fearlessness, hence Vajra Glory. Turning away from focusing on the accumulation of conditioned merit, and becoming the nature of conditioned emptiness, for those who have attained glory, it is the cause of the characteristic of loving-kindness, hence Vajra Fortune. Turning away from focusing on the accumulation of unconditioned enlightenment, and becoming the nature of unconditioned emptiness, for those who have the characteristic of raising the banner of loving-kindness, it is the cause of the supreme pleasure of the mind of the Dharma giving, hence Vajra Laugh. The transformation of the mind-place of the afflicted, becoming the condition of equality that abandons the reversal of the wisdom of equality, hence the nature of the four emptinesses, etc., is the four Vajra Jewels, etc. Turning away from focusing on the extremes of imputation and denial, into the very emptiness