Tibetan
ལས། འཕོ་བའི་དུས་སུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕོ་བ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་ལྕེབ་པའི་མན་ངག་གོ །བསྒོམ་བྱ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་ལ། །མཐོང་འོག་དེ་ཉིད་གནས་པ་དང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །བདུན་གྱི་འཕོ་བ་སྤངས་ནས་སུ། །སྲིད་མི་འཇུག་སྟེ་མཐའ་གཉིས་སྤང༌། །སྦྱོར་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ཡིས།། མཐོང་ནས་ལྡང་འགྱུར་མི་འཇུག་བྱེད། །འདའ་བར་མི་འགྱུར་མཆོག་གྲུབ་པའོ། །རྐང་པ་དང་ནི་ཁ་དང་ལྟེ། །སྙིང་ག་སྤྱི་གཙུག་མིག་རྣམས་ཏེ། །རླུང་ནི་གང་ནས་འཕོ་འགྱུར་བ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འཐོབ། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དང༌། །མི་དང་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་སྒོ་གཞན་དགག་བྱས་ལ། །མིག་ནས་རླུང་ནི་ཕུལ་བར་བྱ། །བླ་མའི་ཞལ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་ལྕེབ་པའང་ཞལ་ལ་གནས། །རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་གང་ཟག་གིས། །མི་དང་ལྷ་ཡི་སྐྱེ་བ་རུ། །བླང་བའི་སེམས་ནི་གཅིག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །འཆི་ཀའི་སེམས་ནི་གཙོ་ཡིན་པས། །གང་ལྟར་བསམས་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོན་སྡིག་པ་ཅན་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་རམ་ཞེན་མི་འགྱུར་ཏེ། སྡིག་ཆེ་ལས་ཀྱིས་བསྐལ་ནས་ནི། །མན་ངག་འདོད་ན་མི་ཕྲད་དེ། །གལ་ཏེ་ཕྲད་ན་གླང་གཟེར་དང༌། །སྨྱོ་འབོག་སོགས་པས་མི་དྲན་ནོ། །འོ་ན་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་འདའ་ཀའི་སེམས་མེད་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་རུ་སྐྱོའོ་ཞེ་ན། ཚོགས་དུ་མ་བསགས་ཀྱང་འཆི་ཀར་སེམས་ངན་སྐྱེས་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་འདའ་ཀ་མའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གསེར་ནི་མི་གཙང་ནང་དུ་བཅུག་གྱུར་ཀྱང༌། །འབར་བའི་རང་བཞིན་ནམ་ཡང་མི་སྤོང་ལྟར། །ངེས་པ་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང༌། །བསམ་པའི་རང་བཞིན་ནམ་ཡང་དེ་མི་སྤོང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་གཟུགས་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ངན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང༌། དུག་ལྔ་ཤིན་ཏུ་བཙལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་ནས་ལོག་པའི་ཤེས་རབ་རྒྱུ་བས་དབེན་པ་རུ་གནས་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་ནུས་པ་རྙེད་ནས་ཚོགས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཕྱིན་ཀྱང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་གང་བྱུང་ཡང་དྲན་པ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ན་དུས་ལ་བབ་པའོ། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཉིད་བྱ་
Chinese
业。 迁转之时不可思议， 因业力而迁转， 是瑜伽士迁转的口诀。 所修是阳焰等， 观想其当下安住， 自性成就金刚身。 舍弃七种迁转后， 不入有，断除二边。 以先行合心， 见后不容起身变动， 不变迁而成就殊胜。 脚和口与脐， 心间顶髻与眼等， 风从何处迁转， 依次而生而得。 地狱、饿鬼、旁生， 人与天与智慧。 此后遮止其他门， 从眼中放出风， 安住于上师面容。 如是迁转也安住于面容。 不懂瑜伽之人， 于人与天之生， 取受之心唯一。 金刚空行之中， 临终之心是主要的， 无论如何思，便会如何变。 如是说。 然罪恶之人也会如此变吗？不会变的， 罪大之人因业力所障， 若想求口诀则不会遇到， 纵然遇到，也会因癫痫等而不会忆念。 那么，积累资粮之人，即使没有临终之心，也会转生善趣吗？ 即使积累众多资粮，临终时生起恶念，也如国王阿阇世一般。 因此，对于临终不可思议之事，应当精进。 果不可思议是身与智慧， 如金放入不净中， 亦不舍弃燃烧之自性， 任何决定者，即使行世间法， 亦不舍弃意乐之自性。 如是说，以色身做有情之事时，也远离世间恶事。 如此，因与果一切皆是无二无别， 五毒虽然应当极力寻找，然从无始时来，因串习颠倒，远离智慧，以邪慧而行，安住于远离处， 获得不分别之能力，即使行于众中，无论生起嗔恨等任何念头，也不离正念，不为他者所转，便是时机成熟。 亦或恒常游行
English
Karma. Inconceivable at the time of transference. Transference by the force of karma, Is the oral instruction of yogi's transference. The object of meditation is mirage and so on, Contemplate that it abides in that very moment, The Vajra body that is naturally accomplished. Having abandoned the seven kinds of transference, One does not enter existence, abandoning the two extremes. By sending forth the combined mind in advance, One prevents rising and changing after seeing. Not changing, one accomplishes the supreme. The feet, mouth, navel, Heart, crown of the head, and eyes, From wherever the wind transfers and changes, One is born and obtains in sequence. Hell beings, pretas, animals, Humans, gods, and wisdom. After that, having blocked other doors, Expel the wind from the eyes, Abiding in the face of the lama. Likewise, transference also abides in the face. A person who does not know yoga, In the birth of humans and gods, Makes the mind of taking one. Even among the Vajra Dakinis, The mind at the time of death is the main thing, However one thinks, it will change accordingly. Thus it is said. But will sinful people also change like that? They will not change, Those with great sins are obscured by karma, If they want oral instructions, they will not meet them, Even if they meet them, they will not remember due to epilepsy and so on. So, if one accumulates merit, will one be reborn in a good realm even without the mind at the time of death? Even if one accumulates many merits, if one generates an evil thought at the time of death, it is like King Ajatashatru. Therefore, one should strive greatly for the inconceivable things at the time of death. The inconceivable result is body and wisdom, Just as gold, even if put into impurity, Never abandons its burning nature, Whatever certainty, even if practicing worldly dharma, Never abandons the nature of intention. Thus it is said, when doing the benefit of beings with the form body, one is also separated from evil worldly activities. Thus, cause and effect are all and only non-dual, Although the five poisons should be sought very much, from beginningless time, due to habituation to perversion, one is separated from wisdom, and dwells in a place devoid of the cause of perverse wisdom. Having found the power of non-discrimination, even if one goes into the midst of the assembly, whatever arises, such as hatred, one does not separate from mindfulness and is not controlled by others, then the time has come. Or constantly wander
Tibetan
སྟེ། གནས་གཅིག་ཏུ་ཡུན་རིང་དི་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། མི་དང་ཁྱི་འདྲ་བས་ཁྱི་ཡང་རང་གི་གནས་ནི་སྟོབས་ཆེ་ལ། ཡུལ་གཞན་དུ་དུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ཡང་རང་གི་གནས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དུལ་བར་དཀའ་སྟེ། ཡུལ་གཞན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐུལ་བར་སླ་བས་ཀུན་དུ་རྒྱུའི་ཚུལ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་བདག་གིས་བྱས་བསོད་ཀྱིས། །ཀུན་ཀྱང་འཚེ་བ་མེད་པར་ཤོག །གང་གི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་ཤོག །དུག་ལྔ་སྦས་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། དུག་ལྔ་སྦས་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འཕགས་པ་ལྷ།
Chinese
即，不应长久居住于一处。人与狗相似，狗在自己的地方强大，但在其他地方则变得温顺。同样，人在自己的地方难以调伏烦恼，但在其他地方则容易调伏烦恼，因此应安住于游方之行。我所做之善业，愿一切众生皆无有损害。无论从何道而行，愿皆能成就佛陀之果位。名为《隐藏五毒之甚深秘密道》由导师圣天所著，圆满。 《隐藏五毒之甚深秘密道》，圣天。
English
That is, one should not stay in one place for a long time. Like humans and dogs, dogs are strong in their own place, but become docile in other places. Similarly, it is difficult for people to subdue afflictions in their own place, but it is easier to subdue afflictions in other places, so one should abide in the way of wandering. By whatever merit I have done, may all beings be without harm. By whatever path one goes, may one attain Buddhahood. This concludes "The Inconceivable Secret Path of Hiding the Five Poisons," written by the teacher Aryadeva. "The Inconceivable Secret Path of Hiding the Five Poisons," Aryadeva.