Tibetan
དུག་ལྔ་སྦས་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འཕགས་པ་ལྷ། དུག་ལྔ་སྦས་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འཕགས་པ་ལྷ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱིས་པའི་རྗེས་སུ་བྱིས་པ་འབྲེང༌། །བྱིས་པས་བྱིས་པ་འཇིག་འགྱུར་པས། །འདིར་བྱིས་པ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་བ་འཆད་པར་བསམས་སོ། །བྱིས་འཆིང་ལམ་དུ་དཀྱེར་བ་བཤད། །དེ་ལ་འདུལ་བ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་རྨོངས་པ་འཆིང་འགྱུར་ཞིང༌། །དུ་འབོད་མཐར་ནི་ངེས་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་མཁས་པས་མངོན་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། གང་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྡམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཐོག་མར་རྒྱུད་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆ་མཉམ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡུན་རིང་པོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཡང་དངོས་པོ་དེས་དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མི་ འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། མང་པོ་དང༌། ལྷག་པ་དང་ཕྲད་ཅིང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བུལ་བར་སྐྱེ་ལ། འབྲིང་དང་ཆུང་དུ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བའོ། །གང་ཟག་འདོད་ཆགས་སྤྱད་པ་ནི་ཆགས་པའི་དངོས་པོ་ཆུང་དུ་དང༌། ངན་པ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ན། དེ་ལས་བཟློག་པ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་ཆགས་པའོ། །དབང་པོ་མཉེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་པ་དང༌། མི་བརླང་བ་དང༌། ལུས་ངག་གིས་གཞན་ལ་ཐོ་འཚམས་པ་མ་ཡིན་པ་དང། དབྲལ་བར་དཀའ་བ་དང༌། དམན་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། སྤྲོ་རིང་བ་དང༌། དེ་ལ་འདུ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་མང་བ་དང༌། ཀུན་དགའ་བ་མང་བ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་དང༌། མདོག་གསལ་བ་དང༌། འཛུམ་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་དང༌། ཤ་རྩི་དམར་ཞིང་འགྲོ་བ་མགྱོགས་པ་དང༌། འཁུན་བུར་སྨྲ་ཞིང་མི་བརྟན་པའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྒྱུ་པའོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ནི་ཤ་རྩི་ནག་ཅིང་སྟོབས་ཆེ་བ། །དྲང་པོར་འགྲོ་ཞིང་བརླང་སྨྲ་བ། ཐམས་ཅད་མནར་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཞེ་སྡང་བའི་དངོས་པོ་ཆུང་དུ་འཁོང་ཁྲོ་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྡུག་པོ་དང༌། མང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་མི་མཉེན་མི་འཇམ་གཞན་ལ་ཐོ་འཚམས། །དཔྲལ་བར་སླ། །ཡིད་འབྱུང་བ་སླ། མུ་ཅོར་སྨྲ། སྤྱི་བརྟོལ་ཆེ། མི་མོས་པ་མང༌། ལས་ཀྱི
Chinese
五毒隐藏之道，极度秘密不可思议。圣天。 五毒隐藏之道，极度秘密不可思议。 圣天。 顶礼吉祥胜乐轮！孩童跟随孩童，孩童令孩童毁灭，因此，在此为了孩童获得解脱。如是思维而宣说。孩童束缚于道中，开示显明。其中，《调伏有意义成就》名为大瑜伽续部中说：何者愚昧而束缚，呼唤最终必将确定，彼者即能获得解脱，以智慧之力获得安乐。所说之义，智者应显现而修持，因其应极度守护，故首先应观察续部。其中，相等是指贪欲等烦恼虽不长久生起，然事物本身并非不生起贪欲等。 烦恼微小是指贪欲等事物巨大、众多、增上，相遇且显现时，烦恼迟缓生起，对于中等和微小者，则极为细微。若人行贪欲之事，对微小、低劣之物亦生起大贪，何况相反之事，即长久贪著。 根柔和，同样，柔顺，不粗暴，身语不损害他人，难以分离，喜好下劣，喜悦长久，聚集于此，不适意多，欢喜多，无怒容，脸色明亮，先露微笑，血色鲜红，行走迅速，喃喃自语且心意不定，于各种念头中游走。具嗔恨者，血色黑且力大，正直行走且语粗暴，一切皆具恼害心。嗔恨之物微小，为愤怒所缠绕，生起痛苦与众多，何况中等与巨大者，即长久安住。根不柔和，不柔顺，损害他人。易怒。易生厌。饶舌。傲慢大。不喜众多。业之
English
The path of concealing the five poisons, extremely secret and inconceivable. Aryadeva. The path of concealing the five poisons, extremely secret and inconceivable. Aryadeva. Hail to the glorious Chakrasamvara! Children follow children, children cause children to perish, therefore, here, for the sake of children attaining liberation. Thus thinking, it is spoken. Children are bound in the path, clearly revealed. Among them, in the Tantra of Great Yoga called "Discipline Accomplished with Meaning," it is said: Whoever is bound by ignorance, calling will ultimately be certain, that one will attain liberation, and attain bliss through the power of wisdom. The meaning of what is said should be manifested and practiced by the wise, because it should be extremely guarded, therefore, one should first examine the Tantra. Among them, equality means that although afflictions such as desire do not arise for a long time, the object itself does not give rise to desire, etc. Small afflictions mean that when objects such as desire are large, numerous, and increasing, and they are encountered and manifest, afflictions arise slowly, and for medium and small ones, they are extremely subtle. If a person engages in desire, even for small and inferior things, great desire arises, let alone the opposite, that is, long-term attachment. The senses are soft, likewise, gentle, not rude, body and speech do not harm others, difficult to separate, like inferiority, joy is long, gathering here, much discomfort, much joy, no angry face, bright complexion, first showing a smile, blood is bright red, walking fast, murmuring and the mind is unstable, wandering in various thoughts. A person with hatred has black blood and great strength, walks upright and speaks rudely, and everything is full of annoyance. Small things of hatred, entangled by anger, give rise to suffering and many, let alone medium and large ones, that is, they abide for a long time. The senses are not soft, not gentle, harm others. Easily angered. Easily disgusted. Garrulous. Great arrogance. Many dislikes. Of karma
Tibetan
་མཐའ་དམ་བརྟན། བརྟུལ་ཞུགས་དམ་བརྟན། ཡིད་མི་བདེ་བ་མང༌། འཁྲུག་པ་མང༌། བཟློག་དཀའ། གནོད་བཞིན་དུ་གནས། ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན། བཞིན་གྱི་མདོག་མི་གསལ་བའོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ནི་རྨོངས་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་ཆུང་དུ་ལ་ཡང་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྡུག་པོ་དང༌། མང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་བུལ་བ་དང༌། བླུན་པ་དང༌། ཞན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལྷོད་པ་དང༌། ངག་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལྷོད་པ་དང༌། ཉེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ཉེས་ པར་སྨྲ། ཉེ་བར་བྱས་པའི་ལས་བྱེད། །ལེ་ལོ་ཆེ། སྒྲུབ་མི་ཕོད། སྨྲ་བ་ཞན། ཡིད་མི་འཇུག །བརྗེད་པས་ཤེས་བཞིན་དུ་མི་སྤྱོད། ལོག་པར་འཛིན། །དབྲལ་བར་དཀའ། ཡིད་འབྱུང་བར་དཀའ། དམན་པ་ལ་མོས། གླེ་ན་དིག་ལྐུགས། ལག་པས་བརྡ་བྱེད། ལེགས་པར་གསུངས་པར་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་མི་ནུས། རྐྱེན་གྱིས་ཕྲོགས། གཞན་གྱི་དྲིར་ལ་འཇོག །ཤ་མདོག་ངེས་པ་མེད། དལ་བར་རྒྱུའོ། །གང་ཟག་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཁེངས་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཆུང་དུ་ལ་ཡང་ང་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྟུག་པོ་དང༌། མང་པོ་སྐྱེ་བར་བྱེད་ན་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་རྒོད་པ་དང༌། དབང་པོ་འདམ་བུ་ལྟར་མཐོ། ཁེངས་ལུས་ཆེར་བརྒྱན་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན། བཙན་ངག་ཏུ་སྨྲ་ཞིང་མི་འདུད། ཕ་མ་ཉ་དུ་བླ་མ་ལྟ་བུ་དག་ལ་དུས་གསུམ་དུ་རྐྱེན་དུ་འབབ་པའི་མཆོད་པ་མི་བྱེད། ལུས་མི་འདུད། གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་མངོན་དུ་ལྡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་འདུད་པར་བྱེད་པའི་དད་ཚུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། བག་ཉིད་ཀུན་དུ་འཛིན། བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད། གྲགས་པ་འདོད། །ཐམ་ཐོམ་གྱི་སྣོད་གྱུར། །དབྲལ་ཅིང་ཡིད་འབྱུང་བ་དཀའ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མི་མོས། །སྙིང་རྗེ་ཆུང༌། བདག་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང་གསོབ་དང་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ཤས་ཆེ། ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ། འཁྲུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་རྟགས་སོ། །ཕྲག་དོག་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ནི་ཤ་མདོག་སྔོ་ནག་པ། འདུས་པའི་ཡུལ་མེད་པར་རྒྱུ་བ། གཞན་ལ་གནོད་པར་སྨྲ་ཞིང༌། ངེས་པ་མེད་པའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་དག་ངེས་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྟགས་ལ་གདམས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། །བསྲེགས་བཅད་
Chinese
界限牢固，行为牢固，内心不安宁多，争斗多，难以转变，有害地存在，面带怒容，脸色不清晰。愚痴之人，对于导致愚痴的事物，即使是很小的，也被愚痴完全缠绕，产生痛苦和很多烦恼，更何况其他，会长期存在。根基迟钝，愚笨，弱小，身体行为松懈，语言行为松懈，错误地思考，错误地说，做不好的事情。非常懒惰，不能完成，说话能力差，内心不投入，因为健忘而不保持觉知，错误地执着，难以分离，难以厌离，喜欢低劣的事物，口吃，聋哑，用手势表达。对于善说和恶说的佛法，不能完全理解其含义，被因缘夺走，听从他人的询问，肤色不确定，缓慢行走。具有我慢的人，对于变得骄傲的事物，即使是很小的，也被我慢的因素完全缠绕，变得浓厚，产生很多，更何况中等和大的，会长期存在。根基傲慢，根基像芦苇一样高，努力追求过度装饰身体，用强硬的语言说话而不屈服，对于父母、亲戚、上师等，在三时中不会做导致不幸的供养，身体不屈服，不坦率说话，不行顶礼，不显现站立，不合掌，不是具有屈服的信仰，总是执着于习气，自我赞扬，诽谤他人。想要获得和尊敬，想要名声，成为污垢的容器，难以分离和厌离，不喜欢广大的事物，慈悲心小，更多地看待自我、众生、生命、滋养和人。愤怒暴躁，具有争斗，与此相似的是我慢的标志。具有嫉妒的人，肤色青黑色，在没有聚集的地方游荡，说伤害他人的话，游荡着不确定的各种想法，这些是导师必须确定并教导的。正如所说：烧、割
English
The boundary is firm, the conduct is firm, the mind is not peaceful, there is much strife, it is difficult to reverse, it exists harmfully, it is full of anger, and the complexion is not clear. A person with ignorance, even for a small thing that leads to ignorance, is completely entangled by ignorance, producing suffering and many afflictions, let alone others, it will last for a long time. The senses are dull, foolish, weak, the actions of the body are lax, the actions of speech are lax, thinking wrongly, speaking wrongly, doing bad deeds. Very lazy, unable to accomplish, poor speaking ability, not engaging the mind, not practicing mindfulness due to forgetfulness, wrongly clinging, difficult to separate, difficult to renounce, liking inferior things, stuttering, deaf and mute, expressing with gestures. For the Dharma that is well spoken and badly spoken, one cannot fully understand its meaning, is robbed by conditions, listens to the inquiries of others, the complexion is uncertain, walks slowly. A person with pride, even for a small thing that becomes arrogant, is completely entangled by the factors of pride, becoming thick, producing many, let alone medium and large, it will last for a long time. The senses are arrogant, the senses are as high as reeds, striving to pursue excessive decoration of the body, speaking in harsh language and not yielding, for parents, relatives, teachers, etc., one does not make offerings that lead to misfortune in the three times, the body does not yield, does not speak frankly, does not prostrate, does not appear standing, does not join palms, is not a person with yielding faith, always clinging to habits, praising oneself, slandering others. Wanting to gain and respect, wanting fame, becoming a vessel of filth, difficult to separate and renounce, disliking vast things, small compassion, more often viewing self, sentient beings, life, nourishment, and person. Angry and violent, having strife, similar to this is the sign of pride. A person with jealousy, the complexion is bluish-black, wandering in places where there is no gathering, speaking words that harm others, wandering with uncertain various thoughts, these are what the teacher must ascertain and teach. As it is said: Burning, cutting