Tibetan
།སློབ་དཔོན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞལ་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཨན་ཛ་ལ། །བླ་མའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱིས་རབ་ཏུ་རྒྱལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དཔག་བསམ་ཤིང་དག་ལ། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ལ་རྫོགས་པར་འབྱུང༌། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་དཱ་རི་ཀ་པའི་ཞལ་ནས། །རང་ལ་བདེ་ཆེན་ཡོད་ཀྱང་མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས། །བདེ་ཆེན་གསལ་བར་འདོད་ན་ཚོགས་གཉིས་བསག་པར་བྱ། །ཚོགས་གཉིས་མ་བསགས་བསྐལ་བ་བརྒྱ་རུ་འབད་བྱས་ཀྱང༌། །དོན་མེད་དོན་དང་མི་ལྡན་བདེ་ཆེན་རྟོགས་མི་འགྱུར། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་གཅིག །དེ་ཡི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྟོགས་པར་འདོད་ན་ཇི་བཞིན་ཞོག །གོམས་པར་བྱས་ན་མངོན་དུ་འགྱུར།། གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་གཅེར་བུ་ལྷུང་བཟོད་ཀྱི་ཞལ་ནས། བླ་མ་དག་ལས་དང་པོ་རང་གི་སེམས་རྟོགས་བྱ། །དེ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་ཐ་དད་མེད་བྱས་ལ། །གཉིས་མེད་གོམས་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་ནས་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་གིས་སྤྱད། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་རོ་ལངས་བདེ་བའི་ཞལ་ནས། །རྟ་དང་གླང་པོ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་ན་རབ་ཏུ་བདེ། །སྤྲེའུ་ཆུ་ཡི་རི་མོ་འདྲ་ན་སྤྲོ་བར་འགྱུར། །ཆུ་བོ་ཉི་མ་སྨན་དང་འདྲ་ན་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །གཙུག་ཕུད་མིག་དང་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་འབྲས་བུ་ཐོབ། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་ དཔོན་རཱ་མ་ཕ་ལའི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པའི་མཆོག །རང་གི་རྟོགས་པར་གནས་པས་ན། །གཉུག་མའི་སེམས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་གང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེས་མཐོང་ཡིན། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རི་བའི་ཞལ་ནས། དབྱེར་མེད་ས་ལ་གནས་ན་ཀུན་ཀྱང་སྐལ་བ་བཟང༌། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཕྱིན་ན་དབུལ་དང་བྲལ། །རལ་གྲི་ལག་ན་ཐོགས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །ཕྱོགས་མེད་ས་ལ་ཕྱི་ན་གཉེན་དང་ཕྲད། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་མཐུ་སྟོབས་ཅན་གྱི་ཞལ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་གདམས་པ་སྟེ། །མཐོང་བས་དེ་ཡི་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པས་སློབ་དཔོན་མཆོག །བྱས་པ་ཀུན་གྱི་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་ཕྱིར་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །དགའ་དང་མི་དགའ་བྲལ་ན་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་གཉིས་མེད་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཀུན་མཱ་ར་ཏྲི་ཏའི་ཞལ་ནས། གང་གིས་བླ་མའི་གདམས་པ་ལ། །དབང་བླངས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི། །རོ་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱས་ཏེ། །སྐྱེ་མེད་རྒྱས་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བྱིན་བརླབས་ཤར་བས་དབྱེར་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་བྷ་ཏི་བའི་ཞལ་ནས། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རང་གི་སེམས་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ངེས་དོན་གདམས་པའི་དོན་བྲལ་ན། །ནོར་བུ་མཆིང་བུ་དག་ལ་བདེ་ཆེན་མིན། །ཆོས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་རེ་དོག་ས་མེད་པར་རང་སར་ཞོག །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས། སེམས་མ་གདུངས་ན་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེ་འདོད་མེད་ན་རོ་སྙོམས་ཡིན། །འབད་དང་བྲལ་ན་བསྒོམ་པའི་མཆོག །གཉིས་སྣང་བྲལ་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གསུང་ངོ༌།། །།རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷིའི་ཞལ་ནས། །དུས་ཀྱི་སྣ་རྩེ་བདག་བྱིན་བརླབ་དང་མ་ལྡན་ན། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྤྱོད་པ་བྱས་ཀྱང་སངས་མི་རྒྱ། །བདེ་བ་རང་ཆས་སྣང་བ་དག་ཁྱད་པར་མེད། །ཞེན་པ་བཏང་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲའི་ཞལ་ནས། གར་ཡང་མ་བལྟས་དབུས་སུ་ལྟོས། །མཆོག་དང་བྲལ་ན་དགའ་བ་ཆེ། །སྔགས་རིག་གསང་བ་ལྟོས་སྤྱོད་ན། །རྣལ་འབྱོར་རྟགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་བྱས། །གསུང་ངོ༌།། ལྷ་ལྕམ་ལ་ཀྵྨཱིཀ་རའི་ཞལ་ནས། དང་པོ་བློ་ལྡན་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། །གཉིས་པ་ནགས་སུ་སྣ་རྩེ་བསྒོམ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེས་པ་ན། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་པདྨོ་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་ནས། གང་གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བདེ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་མིག་བཞིན་དུ། །གཟེ་རེག་སྐྱེས་ན་ཟུག་རྡུར་འགྱུར། །གློད་ན་ཞན་མེད་བསམ་གཏན་མཆོག །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་སྙིང་པོ་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཆུ་རྒྱུན་གནས་པའི་ཉམས་བསྟན་ནས། །སྤྱོད་པའི་གནས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གི ། ཆགས་སྡང་རྟོག་པ་ཞི་བར་བྱ། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་ནས། བདེའོ་བདེའོ་གནས་མེད་བདེ། །འདོད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདེ། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་ཤེས་བདེ། བསྒྲུབས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ལ་ལ་ར་ས་དྷཱུ་ཏཱི་གསུམ། །བདག་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར་བཅིང་བར་བྱ། །བླ་མ་སེམས་དང་སྣང་བ་གསུམ། །རྟོག་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་མཁས་པས་བསྟེན། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་མདུང་ཅན་ལྐུགས་པའི་ཞལ་ནས། དགག་བསྒྲུབ་བྲལ་བའི་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྩ་བ་གཅིག །མ་ཡེངས་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ། །ཕྱོགས་ཆ་མེད་ན་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་མཆོག །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཀུ་ཏི་བྷི་ར་པའི་ཞལ་ནས། སང
Chinese
阿瓦杜提大师说： 方法和智慧合掌， 依靠上师的河流之流完全胜利。 在俱生之如意树上， 果实自然成就，自身圆满。 如是说。 达日迦巴大师说： 自身虽有大乐，却因未证悟而被迷惑遮蔽。 若欲大乐显明，则应积聚二资粮。 若不积聚二资粮，纵经百劫勤奋， 无有意义，不具意义，终不能证悟大乐。 如是说。 黑行大师说： 三世诸佛体性一， 其自性为菩提心。 若欲证悟，如实安住， 若能串习，则能现前。 如是说。 裸体忍辱大师说： 首先从上师处证悟自心， 之后将一切法视为无有差别， 为了串习无二，安住于尸陀林中， 进入等持，行持疯狂的行为。 如是说。 尸陀林安乐大师说： 马和象如大海般广大，则极为安乐。 猴子如水中的纹路般，则会感到快乐。 河流如太阳和药物般，则无法分离。 顶髻如眼睛和轮子般，则能获得果实。 如是说。 罗摩帕拉大师说： 一切佛陀的戒律之精华， 因安住于自身的证悟中， 以本来的心所证悟的， 一切佛陀皆能见之。 如是说。 咕咕日巴大师说： 安住于无分别之地，一切皆为贤善。 若能深入大海，则能远离贫困。 若手持利剑，则能拥有广大受用。 若在外于无偏之地，则能与亲友相遇。 如是说。 行为具力大师说： 对于瑜伽士来说，所显现的一切皆为教言， 见之而证悟其无生，是为殊胜上师。 所作一切皆为证悟无生之方便， 若能远离喜与不喜，则此人能生起无二。 如是说。 昆玛拉提大师说： 谁若以上师的教言， 获得灌顶，俱生之， 味遍一切， 无生增长，金刚持。 加持降临，无有分别。
English
Master Avadhuti said: Method and wisdom in Anjali mudra, May it be completely victorious through the stream of the Guru's river. On the wish-fulfilling trees of co-emergence, May the fruits be spontaneously accomplished and complete in oneself. Thus he spoke. Master Darikapa said: Although great bliss is present within oneself, it is obscured by delusion due to non-realization. If you wish for great bliss to be clear, then accumulate the two accumulations. If you do not accumulate the two accumulations, even if you strive for a hundred kalpas, It is meaningless, devoid of meaning, and you will not realize great bliss. Thus he spoke. Master Blackfoot said: The essence of the Buddhas of the three times is one. Its nature is Bodhicitta. If you wish to realize it, abide as it is. If you become accustomed to it, it will become manifest. Thus he spoke. Master Naked Forbearance said: First, realize your own mind from the Gurus. Then, make all phenomena non-different from each other. To become accustomed to non-duality, sit in the charnel ground. Having entered into Samadhi, practice the conduct of madmen. Thus he spoke. Master Corpse-Raising Bliss said: If a horse and an elephant are like the ocean, it is extremely blissful. If a monkey is like a ripple in the water, it will be joyful. If a river is like the sun and medicine, it cannot be separated. If a topknot is like an eye and a wheel, one will obtain the fruit. Thus he spoke. Master Rama Pala said: The supreme essence of all Buddhas' precepts, Because it abides in one's own realization, Whatever is realized by the innate mind, All Buddhas see it. Thus he spoke. Master Kukkuripa said: If one abides in the undifferentiated ground, everything is auspicious. If one goes to the depths of the ocean, one is free from poverty. If one holds a sword in one's hand, one has great wealth. If one goes outside to an impartial place, one meets relatives. Thus he spoke. Master Powerful Conduct said: Whatever appears to yogis is all instruction. Seeing and realizing its unborn nature is the supreme teacher. All actions are a means to realize the unborn. If one is separated from joy and displeasure, then non-duality arises in that person. Thus he spoke. Master Kunmarati said: Whoever, through the Guru's instructions, Receives empowerment, the co-emergent one, Its taste pervades everything, The unborn increases, Vajradhara. Blessings dawn, without separation.
Chinese
圆满佛陀，如是说。 导师巴帝瓦言：一切诸法皆与自心无二结合，若离证悟体验、了义口诀之义，则玛瑙宝石亦非大乐。若具足彼等诸法，则无有疑虑，安住于自性。 导师无身金刚言：心若不苦恼，则快乐大。若无贪欲，则味平等。若离勤作，则为禅修之胜。若离二取，则为圆满佛陀。 国王因陀罗菩提言：若时之尖端未与我加持相结合，则无论于外于内如何行持，亦不成佛。安乐自性显现诸法无有差别，舍弃执着，则体验证悟，获得殊胜。 导师莲花金刚言：何处亦不观，观于中央。若离殊胜，则快乐大。若观待行持明咒秘密，则瑜伽以相转换。 天女吉祥光言：首先智者生起证悟，其次于林间修习尖端，若生起体验，则了知行持之差别。 导师莲花足言：任何俱生安乐，如大象之眼，若生起刺痛，则变为痛苦之尘。若放松，则无有衰弱，为禅定之胜。 导师心髓足言：示现水流安住之体验，以行持之位而行。以殊胜上师之口诀，平息贪嗔分别。 导师金刚足言：乐哉乐哉，无处安住之乐。无有欲求之自性乐，了知一切分别于彼乐，无有修成之佛陀乐。 导师铃杵足言：拉拉（藏文，梵文天城体：लल，梵文罗马拟音：lala，汉语字面意思：拉拉），拉萨（藏文，梵文天城体：रस，梵文罗马拟音：rasa，汉语字面意思：拉萨），度底（藏文，梵文天城体：धूती，梵文罗马拟音：dhūtī，汉语字面意思：度底）三者，为我加持故而束缚。上师、心与显现三者，为生起分别故，智者应依止。 导师矛杖哑者言：离破立之四身无有分别，无有执著之诸法根本为一。不散乱之诸佛皆同之路，若无偏颇，则为一切瑜伽之胜。 导师古提比拉巴言：桑
English
Perfect Buddha, thus spoke. Master Bhatibha said: All dharmas are united without duality with one's own mind. If one is without the meaning of realization experience and definitive instructions, then even jewels and gems are not great bliss. If one possesses these dharmas, then without any doubt, rest in one's own place. Master Bodiless Vajra said: If the mind is not tormented, then happiness is great. If there is no desire, then the taste is equal. If one is free from effort, then it is the best of meditation. If one is free from dualistic appearances, then one is a perfect Buddha. King Indrabodhi said: If the tip of time is not endowed with my blessing, then even if one practices outwardly and inwardly, one will not attain Buddhahood. The nature of bliss and appearances are without difference. By abandoning attachment, experiencing realization will lead to attaining the supreme. Master Padmavajra said: Do not look anywhere else, look in the center. If one is free from the supreme, then joy is great. If one relies on the secret of mantra and wisdom, then yoga is transformed by signs. Lady Lakshmi said: First, the intelligent one generates realization. Second, meditate on the tip in the forest. When experience arises, then understand the distinctions of conduct. Master Padma Foot said: Whatever arises together is bliss. Like the eye of an elephant, if a prickling sensation arises, it turns into painful dust. If released, without weakness, it is the best of contemplation. Master Essence Foot said: Having shown the experience of the water stream abiding, one should proceed by the place of conduct. By the instructions of the noble guru, pacify attachment, hatred, and conceptualization. Master Vajra Foot said: Blissful, blissful, bliss without a place. Bliss of the nature without desire. Bliss of knowing all discriminations there. Bliss of the Buddha without accomplishment. Master Ghantapada said: Lala (藏文，梵文天城体：लल，梵文罗马拟音：lala，汉语字面意思：Lala), Rasa (藏文，梵文天城体：रस，梵文罗马拟音：rasa，汉语字面意思：Rasa), Dhuti (藏文，梵文天城体：धूती，梵文罗马拟音：dhūtī，汉语字面意思：Dhuti), these three, bind for my blessing. Guru, mind, and appearance, these three, the wise should rely on in order to generate discrimination. Master Spear-bearing Mute said: The four kayas, free from negation and affirmation, are indivisible. The dharmas without grasping have one root. The path of all Buddhas is without distraction. If there is no partiality, then it is the best of all yogas. Master Kuti Bhirapa said: Sang