Tibetan
རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་བ་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་ཐིག་ལེ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ། རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་བ་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་ཐིག་ལེ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། གང་གིས་མ་རྟོགས་པ་ཡིས་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་པ་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ལ་དམངས་ཀྱི་གནོད་པ་བྱས་པ་བཞིན། །རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་གླང་ཆེན་དག་ནི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་འདྲ། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ས་ར་ཧའི་ཞལ་ནས། ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བ་སྟེ། །གཞན་ནས་རྙེད་མིན་ཞལ་ལ་དྲིས། །དོན་དམ་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་དེ་རྟོགས་ན། །ཡིད་ནི་གར་འཆིང་རླུང་ཡང་ཆད་པ་མེད། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཏོག་ཙེ་པའི་ཞལ་ནས། ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སད། །ཚོགས་དྲུག་དག་ན་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་མི་འཆད། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་གཡེང་བའི་རྒྱུ། །སྒོམ་དུ་མེད་པས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་ཞོག །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ས་མནྟ་བཛྲའི་ཞལ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། །མི་བསམ་མི་རིག་འབད་པ་མེད་པར་ངང་གིས་ཞོག །ཆད་པ་མེད་དེ་སྔོན་དུ་ཉམས་མྱོང་རང་གིས་རིག །རྟག་པར་མི་འགྱུར་མངོན་ཞེན་མེད་པར་ཟུང་དུ་འཇུག །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཀ་ན་པའི་ཞལ་ནས། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་དང་མི་ལྡན་འགྲོ་བར་མི་ནུས་བཞིན། །སྦྱིན་སོགས་འབད་པ་བྱས་ཀྱང་བླ་མའི་མན་ངག་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མེད། །བྱ་རྒོད་རྩལ་རྫོགས་འདབ་མར་བཅས་པ་དག་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱུག །སྐལ་བཟང་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ནི་དབང་དང་བྱིན་བརླབས་དམ་པའི་འོག་ཏུ་ཆུད་ཅིང་བདེ། །གསུང་ངོ༌།། །།ཀམ་པ་ལའི་ཞལ་ནས། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་རྒྱ་མཚོ་ནོར་བུས་གང་བ་ལ། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་མཛད་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པ་ལ། །རྟོགས་དང་ཉམས་མྱོང་ལྡན་པས་མངའ་མཛོད་ངོ་མཚར་ཆེ། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ལཱུ་ཡི་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱི་རྒོད་རབ་ཏུ་མི་སྲུན་སྣ་ལ་སྤྲང་རྩི་བྱུགས་ན་ཕྱོགས་ རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད། །བློ་དམན་སྐལ་བ་དམ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་དབང་དང་གདམས་ངག་བྱིན་པས་རང་རྒྱུད་བསྲེག །གླང་ཆེན་དཔའ་ལ་བརྟན་བའི་སྣ་ལ་རལ་གྲི་བསྐུར་བས་དགྲ་དཔུང་འཇོམས། །སྐལ་བཟང་བློ་ལྡན་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཕྲད་དག་གི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཏི་ལོ་པའི་ཞལ་ནས། རི
Chinese
金刚歌集——经验窍诀明点金鬘。 金刚歌集——经验窍诀明点金鬘。 顶礼诸位上师！龙树论师云：若未证悟，切莫行持证悟之行，否则如民众触犯国王之法。已证悟者，切莫行持未证悟之行，否则如大象陷于泥潭。如是说。 萨ra哈论师云：奇哉！诸友乃俱生者，莫从他处寻，当问自心。若能证悟胜义之自性，则心无所系，气亦不断。如是说。 多杰巴论师云：庸常之识于心间苏醒，六聚之中大乐恒常不断。一切分别皆为无义散乱之因，无修即住于本然之状态。如是说。 萨曼达巴扎论师云：大印自成本具，不思不念，无勤任运而住。无有断绝，先前之体验自可明了。恒常不变，无有偏执，双运而修。如是说。 嘎那巴论师云：如车轮缺一则无法行进，虽行布施等，无上师窍诀则无殊胜成就。如雄鹰展翅，羽翼丰满，则可翱翔于空。具善缘之殊胜瑜伽士，则于灌顶与加持之殊胜下获得安乐。如是说。 堪布拉云：深广如海，充满珍宝，龙王所掌，甚为稀有。一切显现声响，本即法身，具证悟与体验者所掌，甚为稀有。如是说。 鲁伊巴论师云：凶猛恶犬，若于鼻上涂以毒药，则会四处噬咬。若将灌顶与教言给予劣慧无缘之人，则会焚毁自相续。如勇猛稳固之象，若于鼻上缚以利剑，则可摧毁敌军。具善缘之智者，若能证悟无生，则可摧毁相遇时之分别念。如是说。 底洛巴论师云：
English
Vajra Songs - Experiential Instructions, Rosary of Golden Bindus. Vajra Songs - Experiential Instructions, Rosary of Golden Bindus. Homage to all the Lamas! The master Nagarjuna said: Those who have not realized should not engage in the conduct of realization, otherwise it is like the common people harming the law of the king. Those who have realized should not engage in the conduct of the unrealized, otherwise it is like an elephant sinking in the mud. Thus he spoke. The master Sarahapa said: Oho! Friends, it is born together, do not seek it from elsewhere, ask your own mind. If you realize the essence of ultimate reality, then the mind is not bound, and the breath is not cut off. Thus he spoke. The master Togtsepa said: Ordinary consciousness awakens in the center of the heart, and great bliss constantly flows in the six aggregates. All thoughts are the cause of meaningless distraction, so rest in the natural state without meditation. Thus he spoke. The master Samantabhadra said: Mahamudra is spontaneously accomplished within oneself, without thinking or contemplating, effortlessly rest in its natural state. There is no break, and one's own experience is naturally understood. Constantly unchanging, without attachment, practice in union. Thus he spoke. The master Kanapa said: Just as a chariot cannot move without one wheel, even if one strives with generosity and so on, without the guru's instructions there is no supreme accomplishment. Just as a vulture with complete skill and fully formed wings soars and flies in the sky, fortunate and supreme yogis are happy under the empowerment and blessing of the supreme. Thus he spoke. Kambala said: The ocean is deep and vast, filled with jewels, ruled by the kings of the nagas, it is very wonderful. All appearances and sounds are primordially the Dharmakaya, ruled by those with realization and experience, it is very wonderful. Thus he spoke. The master Lui-pa said: If a fierce and unruly dog has poison applied to its nose, it will devour everything in all directions. If empowerment and instructions are given to those of inferior intelligence and without fortune, it will burn their own being. If a sword is tied to the trunk of a brave and steadfast elephant, it will destroy the enemy forces. Fortunate and intelligent ones who realize the unborn will destroy the thoughts of encounters. Thus he spoke. The master Tilopa said:
Tibetan
་རབ་གསེར་གྱི་ངོས་ལ་བྱ་གནས་པ། །བྱ་ཡི་རང་བཞིན་བོར་ནས་གསེར་དུ་སྣང༌། །མཁས་པ་གང་གིས་སྐྱེ་བ་མེད་རྟོགས་ན། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་བོར་ནས་བདེ་བ་ཆེ། །གསུང་ངོ༌།། །།ཏི་ལོ་པའི་ཞལ་ནས། བདག་ཉིད་གདོད་མ་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །མ་རྟོགས་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །གཉིས་མེད་གང་གིས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྟོགས་པའི་ཡུལ་ན་མཐོང་པ་མེད་ཅིང་རྟོགས་པ་མེད། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་ཞལ་ནས། བྱིས་བ་ཆུང་དུ་གསོས་ནས་གྱད་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བཞིན། །བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱང་བླ་མའི་གདམས་ངག་དག་གིས་བྲིད་པས་ཐེག་པ་ཆེ། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་སྨན་གྱིས་སེལ་བ་ལྟར། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ནད་རྣམས་བླ་མའི་གདམས་ངག་དག་གིས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསྲེག །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ནཱ་རོ་པའི་ཞལ་ནས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དཔུང་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །གླིང་རྣམས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཞིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་རྙེད་པས། །འཁོར་བ་དག་ལ་དབང་བསྒྱུར་ངོ་མཚར་ཆེ། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཌོམྦི་པ་ཆུང་བའི་ཞལ་ནས། གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་ནུས་པ་ཡིས། །ལྕགས་རྣམས་གསེར་དུ་འགྱུར་པ་བཞིན། །རིན་ཆེན་དབང་གི་ནུས་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཛ་བ་རི་བའི་ཞལ་ནས། སྐྱེ་མེད་རྟོགས་ཀྱང་ཉམས་མྱོང་བྲལ། །དེ་ཡང་སྲིན་མོའི་ལག་ཏུ་བུ་ཁྱེར་འདྲ། །ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་ན། །དེ་ཡང་གླང་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུས་ཕྲོགས་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷ་རའི་ཞལ་ནས། གང་གིས་མ་རྟོགས་བར་དུ་རོ་འདི་འབྲས་ཆན་དག་དང་ཁྱད་པར་ཆེ། །དེ་ བཞིན་མ་རྟོགས་བར་དུ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་བརྟགས། །རྟོགས་པའི་དུས་ན་འཁོར་བ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་དག་ཀྱང་དབྱེ་བར་དཀའ་བས་ཁྱད་པར་མེད། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་ཞལ་ནས། བྱ་བ་གཏོང་བ་མན་ངག་ཡིན། །ཞེ་འདོད་མེད་ན་རྟོགས་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་བྱ་མེད་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན། །སྨྲ་བརྗོད་མེད་ན་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །བླང་དོར་མེད་ན་འབྲས་བུ་ཡིན། །གསུང་ངོ༌།། །།སློབ་དཔོན་ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ནས། རྟོགས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་མདོག་ཕྱུང་ལ། །སྤྱོད་པའི་ནུས་པས་དགོས་འདོད་འབྱུང༌། །རོ་སྙོམས་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ། །གསུང་ངོ༌།། །
Chinese
鸟儿栖息于纯金之上，舍弃鸟的本性而显现为金。智者若能证悟无生，便能舍弃事物本性而得大乐。此乃所言。 帝洛巴言：自性本来即是佛，因未证悟之故，故未见自身为佛。证悟二无者，即是大手印。于证悟之境，无可见亦无所证。此乃所言。 学问僧贤言：如幼童被养育成大力士，资质平庸者亦可被上师口诀所引导而入大乘。如药物可治愈风胆痰混合之病，执着于我与我所之病，亦可被上师口诀于刹那间焚毁。此乃所言。 那若巴言：转轮圣王率领军队，统治所有大陆。然若能寻得俱生之味，则能统治轮回，甚为稀有。此乃所言。 小董比巴言：如炼金术之力量，能使铁变成金。珍贵灌顶之力量，能使烦恼与智慧融为二无。如是说。 扎瓦日巴言：纵然证悟无生，若无实修经验，犹如罗刹女手中抱着孩子。纵然有所体验，若未证悟实相，犹如大象被铁钩夺走。如是说。 瓦苏达拉言：未证悟之前，此味与普通食物大相径庭。同样，未证悟之前，佛与众生亦有差别。然证悟之时，轮回亦是佛。因此，证悟与未证悟难以区分，并无差别。此乃所言。 陈那言：舍弃作为是口诀，无有希求是证悟，无有可成之事是行持，无有言说是体验，无有取舍是果。此乃所言。 董比嘿汝嘎言：证悟如如意宝，实修经验如提炼色彩，行持之力能生所需所欲，具足平等味者方能成就。此乃所言。
English
A bird dwells on the surface of pure gold, abandoning its bird nature and appearing as gold. If a wise person realizes the unborn, they abandon the nature of things and attain great bliss. This is what is said. Tilopa said: The self is inherently Buddha, but due to the power of non-realization, one does not see oneself as Buddha. Whoever realizes the non-duality is the Great Seal. In the realm of realization, there is neither seeing nor realizing. This is what is said. Scholar Sherab Zangpo said: Just as a young child is raised to be a giant with strength, even those of small intellect can be led to the Great Vehicle by the instructions of the guru. Just as medicine cures diseases of wind, bile, and phlegm, the diseases of clinging to "I" and "mine" are burned in an instant by the instructions of the guru. This is what is said. Naropa said: A Chakravartin king with his armies conquers all the continents. But to find the co-emergent taste is to conquer samsara, which is most wondrous. This is what is said. Little Dombipa said: Just as the power of alchemy transforms iron into gold, the power of precious empowerment transforms afflictions and wisdom into non-duality. Thus he spoke. Javari said: Even if one realizes the unborn, if one lacks experiential practice, it is like a Rakshasa holding a child in her hand. Even if one has experience, if one does not realize the true nature, it is like an elephant being snatched away by an iron hook. Thus he spoke. Vasudhara said: Until one realizes, this taste is very different from ordinary food. Likewise, until one realizes, one distinguishes between Buddha and sentient beings. But at the time of realization, even samsara is Buddha. Therefore, realization and non-realization are difficult to distinguish, and there is no difference. This is what is said. Dignaga said: Abandoning activity is the instruction, having no desire is realization, having nothing to accomplish is conduct, having no speech is experience, having no acceptance or rejection is the result. This is what is said. Dombi Heruka said: Realization is like a wish-fulfilling jewel, experiential practice is like extracting color, the power of conduct brings desired needs, and accomplishment is achieved by those who possess equal taste. This is what is said.