Tibetan
་དུ་ནི་མིང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བདག་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡི། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང༌། །བཏང་སྙོམས་ཀྱང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་བླ་མ་ལ། །དང་བ་བསྐྱེད་དེ་དད་པ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་བྱས་བས་འབྲས་བུ་ནི། །འཁོར་བ་ལས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །བར་ཆད་རྣམས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གདམས་ངག་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །བསྒོམ་དང་དེ་བཞིན་བཟླས་པའོ། །སྒོམ་དོན་དང་པོ་མ་ལ་ནས་ལངས་བྱས་ཏེ། །དེ་རྗེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་རྗེས་དྲན་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཐོག་ མར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །རང་གི་ལག་མཐིལ་གཡོན་པར་ཨོཾ་ལས་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ། །དེ་ལས་བྱུང་བའོ་མའི་མདོག་ཅན་གྱི། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་བསམ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཡི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་ཆུ་དང་རང་ཉིད་ལ། །དབང་བསྐུར་ཚུལ་དུ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱའི་སྔགས་བརྗོད་སྤྱི་བོར་གཏོར། །སྒྲུབ་པའི་གནས་ལ་སོགས་ལ་གཏོར་བར་བྱ། །དེ་རྗེས་ཡིག་གསུམ་གནས་ནི་གསུམ་དུ་དགོད། །སྤྱི་བོར་ཚངས་པའི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་སྟེ། །མགྲིན་པར་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དམར་བསམ། །ཁྲོ་ཡིག་སྔོན་པོ་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་དགོད། །དེ་ནི་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །དེ་ཡི་མན་ངག་ཁྲོ་ཡིག་པདྨ་སྟེ། །ཨ་ནི་ཟླ་བ་རིག་བྱེད་དང་བོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན་ཞེས་བསམ། །དེ་ནི་གནས་གསུམ་བསྲུང་ཞིང་དག་པའོ། །དེ་རྗེས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ། །གསེར་སོགས་སྣོད་དུ་ཆུ་ནི་གཙང་མ་བལྟམ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁར་ཧཱུཾ་ཡིག་བསམ། །དེ་གྱུར་ལས་བྱུང་པདྨའི་གེ་སེར་ལ། །ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེ་ཡི་རིགས་སྐྱེས་མཚོན། །དེ་སྟེང་རྣམ་སྣང་ཡིག་གྱུར་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བསམ། །ཟླ་དབུས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀ་ཐུབ་ཆོས་འཆད་རྒྱ། །ཉི་འོད་ཐུབ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་གསང་སྔགས་འདི་བརྗོད་དེ། །ཨོཾ་ན་མོ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྱ་ཕཊ་ཕཊ། །མྲྀཥྚཾ་ཨཎྞ་པ་ནཾ། པྲ་ཡཙྪ་མེ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་རེ་བླངས་སྔགས་རེ་བརྗོད་བྱས་པས། །སྔར་བཤམས་ཆུ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དོར། །ཡང་ན་རིག་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད་བྱས་ལ། །སྔ་མའི་མེ་ཏོག་རེ་རེ་བླངས་ནས་ཀྱང༌། །མཎྜལ་ལ་སོགས་ས་ཕྱོགས་གཙང་མར་ནི། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་རྗེས་དཔལ་ལྡན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ནི། །མི་སྐྱོའི་ཡིད་ཀྱིས་ཅི་ནུས་བཟླས་
Chinese
于此乃名转变，其后发起菩提心，于自他不异之，慈悲喜乐与，舍亦应修习。于彼之后于上师，生起悦意而修信，如是行持之果，从轮回中得解脱，诸障碍亦不生。口诀义乃二种，修习及如是念诵。修习义首先从玛拉处起身，其后追念三宝尊。彼后自身首先沐浴，于自之左手掌中从嗡(藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)生，月轮于其上赫利(藏文: ཧྲཱིཿ，梵文天城体: ह्रीः，梵文罗马拟音: hrīḥ，汉语字面意思: 赫利)，从彼生出嗡之色，甘露之水想嗡赫利梭哈(藏文: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体: ॐ ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音: oṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思: 嗡 赫利 梭哈)之，加持水与自身，以灌顶之方式诵此咒。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽(藏文: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体: ॐ सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思: 嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，吽)如是之咒语诵念于顶上抛洒，于修法之所等处抛洒之。其后三字安置于三处，于顶上梵天之白色字，于喉间智慧字阿(藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿)红色想，忿怒字蓝色于心间中央安置。此乃心识勇士三种之说，彼之口诀忿怒字莲花也，阿乃月亮明觉第一之语，观想乃为薄伽梵释迦牟尼。此乃守护三处且清净也。其后面向东方，于金等器皿中盛满净水，于东方虚空中观想吽(藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)字，彼变化生出莲花之花蕊上，阿(藏文: ཨ་，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: 阿)生月亮彼乃种姓之象征，其上毗卢遮那字变化自身坛城，如光明之坛城般观想之。月亮中央薄伽梵释迦牟尼佛讲经，日光能仁与二无别观想之。彼之后诵念此秘密咒语，嗡 拿摩 达他嘎达 雅 帕 帕，姆利斯当 阿那 巴囊，扎雅 恰 麦 梭哈(藏文: ཨོཾ་ན་མོ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྱ་ཕཊ་ཕཊ། །མྲྀཥྚཾ་ཨཎྞ་པ་ནཾ། པྲ་ཡཙྪ་མེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体: ॐ नमो तथागतस्य फट् फट् मृष्टं अन्न पानं प्रयच्छ मे स्वाहा，梵文罗马拟音: oṃ namo tathāgatāya phaṭ phaṭ mṛṣṭaṃ anna pānaṃ prayaccha me svāhā，汉语字面意思: 嗡 皈依 如来 啪 啪 洁净的 饮食 给予 我 梭哈)，取一朵花念一句咒，于先前陈设之水中丢入二十一朵，或者念诵彼明觉，从先前之花一朵一朵取，于曼扎等清净之地方，供养薄伽梵释迦牟尼。其后具吉祥百字明，以不厌倦之心力所能及念诵。
English
Here the name changes, then generate the mind of enlightenment, to the non-difference of self and others, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity should also be cultivated. After that, to the Lama, generate delight and cultivate faith. By doing so, the fruit is liberation from samsara, and all obstacles will not arise. The meaning of the instructions is twofold: cultivation and likewise recitation. The meaning of cultivation is to first rise from Mala, then recollect the Three Jewels. Then, first bathe oneself, in the palm of one's left hand, from Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) arises, on top of that lunar disc, Hrih (藏文: ཧྲཱིཿ，梵文天城体: ह्रीः，梵文罗马拟音: hrīḥ，汉语字面意思: 赫利). From that arises the color of Om, think of the nectar water as Om Hrih Svaha (藏文: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体: ॐ ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音: oṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思: 嗡 赫利 梭哈), bless the water and oneself, and recite this mantra as a form of empowerment. Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shriye Hum (藏文: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体: ॐ सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思: 嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，吽), recite this mantra and scatter it on the crown of the head, scatter it on the place of practice, etc. Then place the three syllables in three places. On the crown of the head, the white syllable of Brahma, in the throat, think of the red syllable Ah (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿) of wisdom. Place the blue wrathful syllable in the center of the heart. This is said to be the three types of heroes of mind. The instruction for that is the wrathful syllable is a lotus, A is the moon, the first word of awareness. Think of it as the Bhagavan Shakyamuni. This is to protect and purify the three places. Then face east, fill a clean vessel with water in a gold or other vessel. In the eastern direction, think of the syllable Hum (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) in the sky. From that transformation arises the pistil of a lotus, A (藏文: ཨ་，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: 阿) represents the moon, which is the symbol of the lineage. On top of that, the syllable Vairochana transforms into its own mandala, think of it as a mandala of light. In the center of the moon, Bhagavan Shakyamuni Buddha teaches the Dharma, think of the sunlight and the Thuba as inseparable. After that, recite this secret mantra: Om Namo Tathagata Sya Phat Phat, Mristham Anna Panam, Prayaccha Me Svaha (藏文: ཨོཾ་ན་མོ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྱ་ཕཊ་ཕཊ། །མྲྀཥྚཾ་ཨཎྞ་པ་ནཾ། པྲ་ཡཙྪ་མེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体: ॐ नमो तथागतस्य फट् फट् मृष्टं अन्न पानं प्रयच्छ मे स्वाहा，梵文罗马拟音: oṃ namo tathāgatāya phaṭ phaṭ mṛṣṭaṃ anna pānaṃ prayaccha me svāhā，汉语字面意思: 嗡 皈依 如来 啪 啪 洁净的 饮食 给予 我 梭哈), take one flower and recite one mantra, and throw twenty-one flowers into the water that was previously arranged. Or, recite that awareness itself, and take each of the previous flowers one by one, and offer them to Bhagavan Shakyamuni in a clean place such as a mandala. After that, the glorious hundred-syllable mantra, recite as much as possible with a non-tiring mind.
Tibetan
པར་བྱ། །ཨོཾ་བྷ་ག་བ་ཏེ་མུ་ནེ་ཡེ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཏྭེ་ནོ་མ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་ ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་མཱ་མེ་མུ་ཉྩ། བུདྡྷ་བྷ་ག་བཱ་ན། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ། དེ་ནི་ཐོག་མར་གཏི་མུག་ཡི་གེ་ལ། །བར་དུ་སྒྲ་ཅན་ཐ་མར་དབྱངས་ཡིག་ལས། །ཡི་གེ་ཨ་སྟེ་སེམས་དཔའ་གསུམ་དུ་གྲགས། །དེ་རྗེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བྱས་ཏེ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ། །རིག་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དཔྱད་པར་རྟོགས་དཀའ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངོས། །རྩ་བའི་གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཡི་ནས་བརྒྱུད་པ། །གདམས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སེམས་དཔའ་གསུམ། །སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་མ་མཆོག་གིས་གསོལ་བཏབ་དོར། །བླ་མའི་གདམས་བ་བུམ་རྒྱུན་འཐུངས་ལགས་པ། །བརྩོན་ཤུགས་འབར་བའི་སྙིང་རྗེས་སྣ་དྲངས་ཏེ། །ཉམ་ཆུང་གཟུང་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར་བསྡེབས། །ཇི་སྲིད་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་གནས་བར་དུ། །མཐའ་འཁོབ་ཕྱོགས་སུ་དང་ཞིང་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྗེ་བཙུན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སློབ་དཔོན་ནཱ་རོ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། རྗེ་བཙུན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་པའི་ཐབས། ནཱ་རོ་པ།
Chinese
愿增广。 嗡 班嘎瓦德 牟尼耶 萨玛雅 玛努巴拉雅，夏迦牟尼 德诺玛 迪斯扎，哲卓 麦巴瓦，苏多效 麦巴瓦，阿努惹多 麦巴瓦，苏波效 麦巴瓦，萨瓦 悉地 麦 扎，萨瓦 嘎玛 苏扎麦，哲当 效 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍 班嘎瓦那， 夏迦牟尼 玛麦 姆扎，布达 班嘎瓦那，玛哈 萨玛雅 萨瓦 阿。 此乃初于愚昧字， 中于具声末于元音。 字母啊等三尊称。 其后善根作回向， 匝 吽 邦 霍 祈请降临。 五明精通诸贤者， 亦难思辨金刚持。 根本成就鲁伊巴所传， 内外密之三尊法。 修法弟子至诚殷勤请， 上师口诀如瓶倾注传。 精进炽燃悲心为前导， 为利弱者串联成宝鬘。 乃至胜者教法存世间， 边地之处兴盛且增广。 尊者百字三尊之修法，导师那若巴造毕。
English
May it increase. Om bhagavate munaye samaya manupalaya, shakyamuni tvenomatista, dridho me bhava, sutoshyo me bhava, anurakto me bhava, suposhyo me bhava, sarva siddhi mem prayaccha, sarva karma suca me, cittam shreyah kuru hum, haha haha ho bhagavana, Shakyamuni mame munca, buddha bhagavana, maha samaya sattva ah. This is initially in the letter of ignorance, In the middle, with sound, and finally in vowels. The letter A is known as the three deities. After that, dedicate the roots of virtue, Ja Hum Bam Ho, please descend. Even those who are proficient in the five sciences, It is difficult to discern the reality of Vajradhara. The root accomplishment is transmitted from Lui. The three deities of outer, inner, and secret. The method of practice was requested by the best of disciples. The Guru's instructions are poured out like a vase. Led by burning diligence and compassion, For the benefit of the weak, it is strung together as a precious garland. Until the Victorious One's teachings remain in the world, May it flourish and increase in the border areas. The practice of the three deities of the hundred letters of the venerable one, completed by the teacher Naropa. The Practice of the Three Deities of the Hundred Letters of the Venerable One. Naropa.