Tibetan
རྗེ་བཙུན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་པའི་ཐབས། ནཱ་རོ་པ། རྗེ་བཙུན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་པའི་ཐབས། ནཱ་རོ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤ་ཏ་ཨཀྵ་ར་བྷྚྚཱ་ར་ཀ་སྱ་ས་ཏྭཾ་ཏྲཻ་ཡ་དྷཱ་བ་ན། བོད་སྐད་དུ། རྗེ་བཙུན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་པའི་ཐབས། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལམ། །དགེ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བློ་དམན་དང་ལྡན་སྒྲུབ་བརྩོན་ཞིང༌། །བླ་མའི་གདམས་ངག་དང་བྲལ་ལ། །ཕན་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་བསྲེས་བརྩམ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ལ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ནི། །རང་སྙིང་དབུས་གུར་ཕྲ་བ་ཡི། །ཧཱུཾ་གི་དཀྱིལ་དུ་མཐེ་བོ་ཚད། །ཊཾ་ཡིག་དཀར་འོད་ལྟ་བུ་ནི། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་གནས་པར་བསམ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ནི། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་སྙིང་ག་ཡི། །ཁ་སྦྱོར་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ནི། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གི་སྦྱོར་བ་ལས། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ནི་དུ་བའི་མདོག་ལྟ་བུ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་གཉིས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ལས། །ཨ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་མེད། །གཉིས་དང་གཉིས་མིན་ཞི་བ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་མགྲིན་པར་བསྒོམ། །གཉིས་ཀྱང་འོད་ཟེར་གཅིག་ལ་སྤྲོ། །དུ་བ་མེ་ཁྱེར་མར་མེའི་ནང༌། །མཁའ་སྣང་དང་ནི་སྨིག་རྒྱུའོ། །ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་ནི། །དབང་པོའི་གཞུ་འདྲའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང༌། །པདྨ་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །རྡོར་སེམས་དྲུག་པ་ཧེ་རུ་ཀ །མགྲིན་པར་བསྡུས་ཏེ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ལྟར་བླ་མེད་རྒྱུད་རྣམས་ལ། །བསྙེན་པའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱིས་ནི། །སྒྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཞལ་གྱི་ལུང༌། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བཤད་བྱས་ནས། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་བཞིན་དུ། །སྒྲུབ་པའི་ཞལ་ གདམས་བཤད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་དབང་ཐོབ་པའི། །ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་རྣལ
Chinese
至尊百字明三尊之修法，那若巴。 至尊百字明三尊之修法。 那若巴。 印度语：Śata Akṣara Bhaṭṭāraka Sya Satvaṃ Traya Dhāvana。 藏语：至尊百字明三尊之修法。顶礼上师至尊们！ 三世诸佛之道，具足三善之体性，身语意顶礼。 愚钝且具足，精进修持者，远离上师之口诀，为利他故，混合三种修法而著。 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，希(藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥)，班杂(藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚)黑汝嘎(藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎)萨玛雅(藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言)，玛努巴拉雅(藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：护持我)，黑汝嘎(藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎)爹诺巴(藏文：ཏྭེ་ནོ་པ་，梵文天城体：त्वेनोप，梵文罗马拟音：tvenopa，汉语字面意思：令我欢喜)底叉(藏文：ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：安住)，哲卓(藏文：དྲྀ་ཌྷོ་，梵文天城体：दृढो，梵文罗马拟音：dṛḍho，汉语字面意思：坚固)美巴哇(藏文：མེ་བྷ་བ，梵文天城体：मे भव，梵文罗马拟音：me bhava，汉语字面意思：于我)，苏多秀哟(藏文：སུ་ཏོཥྱོ་，梵文天城体：सुतोष्यो，梵文罗马拟音：sutoṣyo，汉语字面意思：极喜)美巴哇(藏文：མེ་བྷ་བ，梵文天城体：मे भव，梵文罗马拟音：me bhava，汉语字面意思：于我)，阿努惹多(藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་，梵文天城体：अनुरक्तो，梵文罗马拟音：anurakto，汉语字面意思：爱乐)美巴哇(藏文：མེ་བྷ་བ，梵文天城体：मे भव，梵文罗马拟音：me bhava，汉语字面意思：于我)，苏波秀哟(藏文：སུ་པོ་ཥྱོ་，梵文天城体：सुपोष्यो，梵文罗马拟音：supoṣyo，汉语字面意思：善哉)美巴哇(藏文：མེ་བྷ་བ，梵文天城体：मे भव，梵文罗马拟音：me bhava，汉语字面意思：于我)，萨瓦(藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切)悉地(藏文：སིདྡྷིམྨེ，梵文天城体：सिद्धिम्में，梵文罗马拟音：siddhimme，汉语字面意思：成就)美扎(藏文：པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：प्रयच्छ，梵文罗马拟音：prayaccha，汉语字面意思：赐予)，萨瓦(藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切)嘎玛(藏文：ཀརྨ་，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业)苏匝美(藏文：སུ་ཙ་མེ，梵文天城体：सुच मे，梵文罗马拟音：su ca me，汉语字面意思：于我)， चित्त(藏文：ཙིཏྟཾ，梵文天城体：चित्तं，梵文罗马拟音：cittaṃ，汉语字面意思：心)ཤྲེ་ཡཿ(藏文：ཤྲེ་ཡཿ，梵文天城体：श्रेयः，梵文罗马拟音：śreyaḥ，汉语字面意思：吉祥)ཀུ་རུ་(藏文：ཀུ་རུ་，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作)吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)哈(藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ，梵文天城体：ह ह ह ह होः，梵文罗马拟音：ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：哈 哈 哈 哈 吼)巴嘎万(藏文：བྷ་ག་ཝཱན，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵)，班杂(藏文：བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ，梵文天城体：वज्र मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：vajra mā me muñca，汉语字面意思：金刚，勿舍我)，黑汝嘎(藏文：ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हेरुक वज्री भव महासमय सत्त्व आः हुं फट्，梵文罗马拟音：heruka vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：黑汝嘎，金刚，成为，大誓言，萨埵，阿，吽，啪)！ 其中，修持之口诀是： 自身心间中央，于微细帐篷中，吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字之中央，拇指之量，ཊཾ(藏文：ཊཾ，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：ཊཾ)字白色光芒般，观想其位于头顶。 从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字所生之光芒，于三摩地菩萨之心间，交合于虚空中央，观想光之坛城。 从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)和吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字之结合中，观想莲花金刚之相。 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字如烟之颜色，应知是誓言菩萨。 彼二者紧密结合中，观想阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字为智慧菩萨。 自性光明空性，明点之体性无字，非二亦非不二寂静性，如虚空般无垢。 如是观想于喉间，二者亦向一道光芒放射，烟雾火星于灯中，如空显与阳焰。 五色之光芒，乃如彩虹之体性。 毗卢遮那金刚、太阳与莲花、自在金刚、金刚胜。 金刚萨埵第六黑汝嘎，汇集于喉间而安住。 如是于无上续部中，以亲近之三菩萨，修持之口诀是口头传承，如次第般讲述之后，现在如瑜伽续般，讲述修持之口诀。 于瑜伽续中获得灌顶之，具足智慧之瑜伽士，
English
The Method of Meditating on the Three Deities of the Hundred-Syllable Vajrasattva, by Naropa. The Method of Meditating on the Three Deities of the Hundred-Syllable Vajrasattva. Naropa. In Indian language: Śata Akṣara Bhaṭṭāraka Sya Satvaṃ Traya Dhāvana. In Tibetan: The Method of Meditating on the Three Deities of the Hundred-Syllable Vajrasattva. Homage to the noble gurus! The path of the Buddhas of the three times, possessing the nature of the three virtues, I prostrate to body, speech, and mind. Being dull and endowed, striving in practice, separated from the guru's instructions, for the sake of benefiting others, I compose this mixed practice of three methods. Om Shri Vajra Heruka Samaya. Manu Palaya. Heruka Tvenopatiṣṭha Dṛḍho Me Bhava. Sutoṣyo Me Bhava. Anurakto Me Bhava. Supoṣyo Me Bhava. Sarva Siddhiṃ Me Prayaccha. Sarva Karma Su Ca Me. Cittaṃ Śreyaḥ Kuru Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ Bhagavan. Vajra Mā Me Muñca. Heruka Vajrī Bhava Mahāsamaya Sattva Āḥ Hūṃ Phaṭ! Among these, the mantra for meditation is: In the center of one's own heart, in a subtle tent, In the center of the syllable Hūṃ, the size of a thumb, The syllable Ṭaṃ, like white light, Think of it as residing on the crown of the head. The rays of light arising from Hūṃ, In the heart of the samadhi-being, In the center of the union in the sky, Meditate on a mandala of light. From the union of Oṃ and Hūṃ, Meditate on the forms of lotus and vajra. The syllable Oṃ is like the color of smoke, Know it to be the samaya-being. In the close union of these two, Meditate on A as the wisdom-being. The nature of clear light is emptiness itself, The essence of the bindu is without letters. Neither two nor not two, it is peaceful itself, Like the sky, it is without stain. Meditate on this in the throat. Both radiate into one light. Smoke, sparks in a flame, Like empty appearances and mirages. The rays of five colors, Are the nature of the rainbow itself. Vairochana Vajra, sun and lotus, Free Vajra, Vajra Victory. Vajrasattva, the sixth Heruka, Gathered in the throat, they abide. Thus, in all the unsurpassed tantras, With the three approaching beings, The oral instructions for practice, Having explained in order, Now, according to the Yoga Tantra, I will explain the oral instructions for practice. The yogi who has received empowerment in the Yoga Tantra, The wise one,
Tibetan
་འབྱོར་པས། །བདེ་བར་སྟན་ལ་འདུག་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་སེམས་དཔའ་ནི། །གསུམ་གྱི་དོན་ལ་འདི་ལྟར་བརྩམ། །ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་བཅས་སྣ་རྩེར་ལྟ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནི་བརྗོད་བྱས་པས། །གནས་གསུམ་དུ་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་གི །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ནི། །སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་རྣམས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲང་ཞིང༌། །དེ་ལ་ལྔའམ་བདུན་པས་མཆོད། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལ། །གནས་པའི་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ནི། །ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ལ་སོགས་པ། །དེ་ནས་འདི་ལྟའི་སྔགས་བརྗོད་བྱ། །ཨོཾ་དང་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ། །སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ། །ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་བྱས་པས། །སྐར་མ་ལྟར་གསལ་དག་པར་བསམ། །ཨོཾ་དང་ཙིཏྟ་པྲ་ཏིབེ། །དྷཱཾ་དང་ཀ་རོ་མི་བརྗོད་པས། །དེ་ལ་ནམ་མཁར་ཧཱུཾ་ལས་ནི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ནི། །ནམ་མཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཨཱ་བརྗོད་པས། །རང་ཉིད་སྐར་མ་ལྟར་གསལ་བ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བསམ། །དེར་རྗེས་ཨོཾ་དང་བོ་དྷི་ཙིཏ། །ཏ་དང་ཨུ་ཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། །བརྗོད་དེ་རང་ཉིད་ཡི་གེ་ཨཱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་གསལ་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས་ཡིན་པས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཅིང༌། །གསལ་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་བསམ། །དེ་རྗེས་གསུམ་པ་ཡི་གེ་ནི། །ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྤྱི་བོ་ཡི། །ཚངས་པའི་བུ་གར་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་ལྔ་པ་ནི་རྣམ་བསམས་ཏེ། །བརྟན་བྱེད་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། ཨོཾ་དང་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ཧཱུཾ། །དེ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །བདག་ཉིད་འདི་ཡི་རིགས་ཅན་ནི། །ཡིན་པར་ཡང་ནི་རབ་བསམས་ཏེ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །དེ་ལ་ཤྲཱི་ནི་དཔལ་གྱི་དོན། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་ ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཡིས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་རྣམ་པར་བསྟན། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ནི་ཟླ་བ་དེ་སྟེར་དུ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞལ་ཕྱག་ལ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན། །དེ་ནི་ཨོཾ་སྟེ་དམ་ཚིག་སེམས། །ཐོག་མར་དགེ་བ་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །ད་ནི་ཏིང་འཛིན་སེམས
Chinese
获得后，舒适地坐在座位上，关于嗡啊吽三字的心要，如此开始：首先结金刚跏趺坐，以禅定之王姿势注视鼻尖，念诵嗡啊吽，于三处观想。之后，各自颜色的光芒，如铁钩般，以光芒迎请诸佛菩萨至前方虚空，以五或七供养，皈依三宝等。之后，在无云的虚空中，如安住的星星般，百字明咒是：嗡 舍利 班匝拉 等。之后，念诵如下咒语：嗡 索巴瓦修达，萨瓦达玛 索巴瓦，修多杭，念诵后，观想如星星般清净。嗡 泽达 扎迪贝，当和嘎若不念诵，于彼虚空中，从吽字生出，观想各种莲花。之后，以嗡字，于虚空中观想月轮。于其上念诵阿字，自身如星星般明亮，于月亮上观想。之后念诵 嗡 菩提 泽达，达 乌达达亚弥，自身为阿字，生起菩提心。其自性是光明的，是菩提之心，遍布于众生，观想为光明之体性。之后第三个字，念诵吽字，于头顶梵穴处观想吽字，从中生出的金刚，观想为五股金刚杵，念诵此稳固咒：嗡 德叉 班匝 吽。其融化后，金刚萨埵，观想自身为此种族，一面二臂，身色白，双手持金刚铃杵。其中舍利是吉祥之意，即是金刚萨埵。如此，以嗡字，表示誓言尊。或者如此理解：嗡是给予月亮，从吽字生出五股金刚杵，其中心尖端上，从元音字母第一个生出的，金刚萨埵身色白，面容手等如前。此乃嗡字，誓言心。首先是善妙吉祥。现在是禅定心。
English
Having obtained it, sit comfortably on the seat, and regarding the essential points of the three syllables Om Ah Hum, begin thus: First, assume the vajra full lotus posture, gaze at the tip of the nose in the posture of the king of meditation, recite Om Ah Hum, and contemplate in the three places. Then, the rays of light of their respective colors, like iron hooks, with the rays invite all the Buddhas and Bodhisattvas to the space in front, offer with five or seven, take refuge in the Three Jewels, etc. Then, in the cloudless sky, like the stars that abide, the hundred-syllable mantra is: Om Shri Vajra, etc. Then, recite the following mantra: Om Svabhava Shuddhah, Sarva Dharma Svabhava, Shuddho 'Ham, after reciting, contemplate as clear as a star. Om Citta Pratibhe, when Dham and Karo are not recited, in that space, from the syllable Hum arises, contemplate various lotuses. Then, with the syllable Om, contemplate the moon mandala in the sky. On it, recite the syllable Ah, oneself as bright as a star, contemplate on the moon. Then recite Om Bodhi Citta, Da Utpadayami, oneself as the syllable Ah, generate the Bodhicitta. Its nature is luminous, it is the mind of Bodhi, pervading all beings, contemplate as the nature of luminosity. Then the third syllable, recite the syllable Hum, at the Brahma aperture on the crown of the head, contemplate the syllable Hum, from which arises the vajra, contemplate as a five-pronged vajra, recite this stabilizing mantra: Om Tishta Vajra Hum. When it melts, Vajrasattva, contemplate oneself as this lineage, one face and two arms, body color white, two hands holding vajra and bell. Among them, Shri means auspiciousness, that is Vajrasattva. Thus, with the syllable Om, it indicates the Samaya being. Or understand it thus: Om is giving the moon, from the syllable Hum arises the five-pronged vajra, on the central tip of it, from the first vowel arises, Vajrasattva body color white, face and hands etc. as before. This is the syllable Om, the Samaya mind. First is virtuous auspiciousness. Now is the meditation mind.