Tibetan
སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་བསལ་ཏེ། །སྟེང་འོག་བར་དུ་འབུགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལི་རིའི་ཚུལ་དུ་སྒོ་གསུམ་སྦྱང་བར་བྱ་ཕྱིར་ངེས་པར་རོལ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་གོམས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་ཁ་དོག་སོ་སོར་བསླབ་པར་བྱ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རླུང་ཟིན་པས་ནི་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་མར་མེ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འབྱུང༌། །བརྟན་པའི་རྟགས་སུ་ཟླ་ཟེར་ཉི་ཟེར་གློག་གི་ཟེར་དང་འཇའ་ཚོན་ཉི་ཟླར་བསྲེས་པ་དངོས་སུ་མཐོང༌། །སྤྱོད་ལམ་དང་ནི་སྦྱོར་བ་མཁས་པས་དུག་སོགས་གཞོམ་དང་འཆི་བ་རྟག་པ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུར། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་འདྲེས་པས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཀྱེ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་འཕེལ་བར་བྱ་ཕྱིར་སྣང་དམིགས་དངོས་པོ་སྒྱུ་མར་བསམས་ལ་དབེན་བའི་གནས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་དམིགས་ལ་དངོས་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟར། །བཅུ་གཉིས་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིས་མཚོན་ཏེ་མཉམ་རྗེས་ལ་ནི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་འདས་མཁའ་བཞིན་སྙོམས་པར་འཇུག ། དེ་ལྟར་ཤེས་པས་མི་བྱ་བ་མེད་སྔགས་ཟློས་བསྲུང་སོགས་མི་དགོས་དགེ་སློང་སོགས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །འདི་དང་མཚན་དུས་བསྲེ་ཞིང་སྦྱང་དང་གོམས་པས་གྱེན་དུ་འཕངས་ཏེ་བདེ་གཤེགས་བལྟས་ལ་ཆོས་སོགས་མཉན། །རྨི་ལམ་མེད་དུས་གནད་དང་ལྡན་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བརྒྱད་ཅུ་འགགས་ནས་སྣང་བ་གསུམ་འདས་ཏེ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་འོད་གསལ་ཆེན་པོས་ས་བཅུར་རྒྱུར་པ་ལམ་མ་བགྲོད་ན་རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་མཐོང་ནས་ཤེས་པ་སྤོང་སྟེ་རིམ་པ་གཉིས་ལྡན་འཇུག་ཕྱིར་གཞན་གྱི་མི་འགྱུར་རོ། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་འདི་མ་ཤེས་པར་གཞན་ནི་དོན་མེད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །རི་བོང་རྒྱུག་དང་ཟླ་བ་ཆུ་འཛིན་དུས་དང་འབྲེལ་པ་བསླབ་བཅས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་མི་ཤེས་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་གནད་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་ཞིང་ངལ་ན་སྣ་རྩེར་བལྟས་ལ་ ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཆེན་པོར་བལྟ། །དང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཡིད་འོང་ལ་བརྟེན་གོམས་པས་སྔགས་ལས་ཞིང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སོགས་རྩ་བསྙེན་བྱ། །ཅིག་ཅར་མགོན་པོ་བསྒོམས་ནས་མཐར་གནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་རྩ་ལ་མཁས་པས་པདྨའི་སྐྱོན་བཞི་བསལ། །བདེ་བའི་ལམ་དྲངས་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་མར་ལ་འདུ་བར་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་ནས་ཞེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ། །ཐུར་སེལ་གཅུད་ནས་གླང་ཆེན་སེང་གེ་རྨ་བྱའི་འདྲེན་དང་བྱ་རྒོད་སྟག་མོས་སྣང་དམིགས་བདེ་བར་འཆར།
Chinese
遣除结合之过失，为于上下之间开凿的结合，如梨树般修习三门，务必勤奋。金刚念诵，于三字明熟习，并于五佛修习各自颜色。五大之气若能掌握，则生烟雾、阳焰、萤火、灯火、无云晴空。作为稳固之征兆，月光、日光、闪电之光，以及彩虹与日月交融，皆能亲眼得见。以精巧之行止与结合，能摧毁毒物等，并能成就死亡为常等种种功德。脉、气、明点相融，则能恒常不绝地生起乐、明、无念，成为君王，奇哉！为令此次第增长，当观想显现对境之事物如幻，于寂静处，观想金刚萨埵，其身形具足相好，观想事物如水中之月。以十二种幻喻来譬喻，于俱生智，安住于超越八法，如虚空般平等之境界。如是知晓，则无不可为之事，无需念诵咒语、守护等，无需向比丘等顶礼。将此与夜间结合，勤奋修习，向上提升，观瞻善逝，听闻佛法等。于无梦之时，以具足要诀，贪欲等八十种念头止息，超越三种显现。以恒常不绝之大光明，能成为十地之因，若不经历道，则神识向上转移。于种种重大意义现见后，舍弃所知，为入二次第，不随他人所转。若未了知贪执与无贪执，则其他皆无意义，此乃三世诸佛所行之唯一道。如兔奔跑、月亮与云彩，与时节相关联，因未了知具足学处之佛陀密意。当以三门要诀勤奋修习，疲倦时则观鼻尖，生起定解后则广大观想。依于最初事业之悦意，以串习之力，从咒语中，与田等一同出生等，修习根本。刹那间观想怙主，最终安住，以精通脉之金刚念诵，遣除莲花之四过失。引导安乐之道，以智慧象征，融入于酥油之中，了知因果后，观瞻名为“ཞེས་”之坛城。向下消除，收摄之后，大象、狮子、孔雀之引摄，以及秃鹫、虎女，显现对境安乐而生起。
English
Eliminate the faults of union. For the union that is excavated between above and below, practice the three doors like a pear tree, and be sure to be diligent. Vajra recitation, become familiar with the three syllables, and practice the five Buddhas in their respective colors. If you can grasp the winds of the five elements, then smoke, mirages, fireflies, lamplight, and cloudless sky will arise. As a sign of stability, moonlight, sunlight, lightning, and the fusion of rainbows, sun, and moon will be directly seen. With skillful conduct and union, you can destroy poisons and accomplish various virtues such as making death permanent. When the channels, winds, and bindus merge, bliss, clarity, and non-thought arise continuously and uninterruptedly, and you become a king, how wonderful! In order to increase this sequence, contemplate the objects of appearance as illusory, and in a secluded place, visualize Vajrasattva, whose form is adorned with marks and signs, and contemplate objects as reflections of the moon in water. Illustrate with twelve examples of illusion, and in coemergent wisdom, abide in a state of equality like space, beyond the eight worldly concerns. Knowing this, there is nothing that cannot be done, there is no need for mantra recitation, protection, etc., and there is no need to prostrate to monks, etc. Combine this with the night, practice diligently, ascend upwards, gaze upon the Sugatas, and listen to the Dharma, etc. In the absence of dreams, with the essential points, the eighty thoughts such as desire cease, and the three appearances are transcended. With the great luminosity that is continuous and uninterrupted, it can become the cause of the ten bhumis, and if you do not traverse the path, consciousness will transfer upwards. After seeing various great meanings, abandon what is known, and in order to enter the two stages, you will not be changed by others. If you do not understand attachment and non-attachment, then everything else is meaningless, this is the only path traversed by the Buddhas of the three times. Like a rabbit running and the moon in the clouds, related to the seasons, because you do not understand the secret intention of the Buddha who possesses the precepts. You should practice diligently with the essential points of the three doors, and if you are tired, look at the tip of your nose, and after certainty arises, contemplate greatly. Relying on the pleasing of the initial action, through habituation, from the mantra, together with the field, etc., practice the root mantra. Instantly contemplate the protector, and finally abide, and with the Vajra recitation that is proficient in the channels, eliminate the four faults of the lotus. Guide the path of bliss, symbolize wisdom, merge into ghee, and after knowing cause and effect, gaze upon the mandala called "ཞེས་". After eliminating downwards and gathering, the attraction of elephants, lions, and peacocks, and the vulture and tigress, appearance and object arise blissfully.
Tibetan
།སྦྱོར་བར་དངས་མ་རླུང་དང་མཉམ་ཞིང་རིག་མས་བདེ་བ་ལུས་ལ་སྤྲོས་ནས་རྩ་མདུད་དགྲོལ་བར་བྱ། །བདེ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་ཚོགས་དྲུག་ཀུན་ལ་རོ་མཉམ་ལུགས་ལས་འབྱུང་དང་བཟློག་པས་དགའ་བཞི་མཚོན་པར་བྱ། །དགའ་བ་གསུམ་དང་དཔེ་དོན་བསྲེས་ནས་རྒྱུ་ཚོགས་གཟུང་འཛིན་ཆོས་ཉིད་གོམས་ནས་རྩོལ་མེད་འབྲས་བུ་འཆར། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་དབང་གི་འབྲས་བུར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོར་མདུད་པ་སྤྱི་བོར་གྲོལ་བའི་གནས། །སྒོ་དགུ་འགགས་ན་སྒོ་བཞི་ཐིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་འབྲལ། །མིག་སོགས་སྟོང་དང་བདུད་བཞི་གྲོལ་བ་ཆོས་ཉིད་ལ་མཁས་གསུམ་པོ་གཅིག་གྱུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གཅིག་གྱུར་བདེ་ཆེན་དངོས་པོ་རོ་མཉམ་ཡི་གེ་བཞི་དོན་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར། །མཐར་མ་སྐྱོལ་ན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལུས་ལྡན་བཞི་དང་ངེས་ཤེས་བརྟགས་ཏེ་ངོ་སྤྲོད་ཤེས་པར་བྱ། །སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་ཤེས་པ་སྔ་ཕྱི་གཉིད་དུ་དྲན་མཚམས་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཕྲ་རགས་ཐིམ་ནས་ནི། །འོད་གསལ་ཆེན་པོ་དེ་མ་རྟོགས་ན་བླ་མ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེལ་བསུ་ཉིང་མཚམས་རླུང་གསུམ་བཅིང་བའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་བར་དོར་ལོངས་སྐུ་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་དེ་མ་བརྟན་ན་དུག་གསུམ་ལས་གྱུར་པའི། །རྟོགས་པར་བཅད་ལ་དབང་དུས་ཉམས་དང་ལྷ་སོགས་སྒྱུ་མ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སློབ་དང་མི་སློབ་པ། །བདུན་ཕྲག་རེ་ལ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དེ་མ་ཁེགས་ན་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར། །བར་དོ་གསུམ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དུག་གསུམ་ཤེས་པ་ཟག་མེད་འོད་གསལ་སྒྱུ་མར་བསྲེས་ལ་སྒོམ། །འདི་དོན་རིམ་པ་ འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས་ལས་རྒྱལ་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དབང་དང་དམ་ཚིག་འབྲེལ་པར་ཤེས་བ་གདོད་ནས་དག་པ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐུར་ཚུལ་ཉམས་སུ་བླང་དང་རྟོགས། །བུམ་སོགས་དམ་ཚིག་མཉམ་གཞག་རྗེས་སྤྱོད་མི་འབྲལ་བཟའ་བསྲུངས་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཡན་ལག་བཤགས་བྱ་ཉིད། །དབང་དུས་ལྟ་སོགས་མཚོན་པར་བྱས་ལ་བདུད་རིགས་ངོས་བཟུང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་སྒོམ་དང་རྟགས་སུ་འབྲེལ། །ཐ་མ་འབྲིང་དང་རབ་དང་མཆོག་གྱུར་འཇུག་སྒོ་ཤེས་པས་བསྒོམས་ལ་སྦྱར་ཏེ་གང་དང་གང་ལ་སོགས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་འདོད་པ་དུས་དང་འབྲེལ་བར་སྤྱོད་པ་བྱས་ནས་གོལ་ས་བཅད་པར་བྱ། །བྱ་དང་སྤྱོད་སོགས་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ལ་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པར་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་བཞིས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །འཁོར་
Chinese
在结合中，清净之气与风相伴，明妃以乐触身，从而解开脉结。 生起乐的体验，对六识皆平等，从顺逆之理，象征四喜。 三喜与比喻义相混合，串习因缘、所取、能取、法性，无勤而显现果。 智慧显现，作为灌顶之果，在金刚身中，于轮处，结于顶轮解脱之位。 九门若闭塞，则四门融入，二者解脱，智慧身如声影般分离。 眼等空性，四魔解脱，精通法性，三者合一，智慧之流不间断。 基、道、果合一，大乐之事物平等一味，四字之义显现为果。 若未救护临终，则亲近行持四身，并确定认知，从而了知认识。 了知生、死、中阴，先后于睡眠中，于忆念间断时，临终之际，粗细融入后。 若未证悟大光明，则为上师等的迎接，为系缚三际之风。 功德圆满，于中阴，报身具足七功德，若未稳固，则由三毒所生。 于证悟中作决断，于灌顶时，将体验与本尊等幻化二取合一，有学与无学。 若每七日昏厥，若未遮止，则化身于各种生处相续。 于三中阴，了知贪欲等三毒，将无漏光明幻化相混合而修。 此义次第 从轮回与寂灭中胜出，成为二取不二双运大印。 了知灌顶与誓言之关联，从始清净，以缘起而增上之方式，受持并证悟。 瓶等誓言，等持后行不离，受用守护，有戏论与无戏论支分，忏悔本身。 灌顶时，以见等象征，辨认魔类，以威力压制后，与修和征相相联。 以下、中、上、最上，以了知入门而修持并结合，于何者与何者等。 于此生获得最胜悉地，以与时关联而行持，从而断除歧途。 将事业与行等转为会供，为成办事业，以息增怀诛四种，随欲而转。
English
In union, pure air accompanies the wind, and the wisdom consort touches the body with bliss, thereby untying the knots of the channels. The experience of bliss arises, equal to all six consciousnesses, from the principles of arising and reversing, symbolizing the four joys. Mingle the three joys with metaphorical meanings, habituate to causes, conditions, grasping, and the nature of reality, and the effortless fruit will manifest. Wisdom illuminates, as the fruit of empowerment, in the vajra body, at the wheels, the knot at the crown chakra is released. When the nine doors are blocked, the four doors dissolve, the liberation of the two, the wisdom body separates like a sound and image. Eyes and so forth are emptiness, the four maras are liberated, mastering the nature of reality, the three become one, the stream of wisdom is uninterrupted. The ground, path, and fruit become one, the substance of great bliss is of equal taste, the meaning of the four letters manifests as the fruit. If you do not protect the end, then closely practice the four embodied ones, and ascertain the definite knowledge, thereby knowing recognition. Knowing birth, death, and bardo, before and after in sleep, at the interruption of memory, at the time of death, after the coarse and subtle dissolve. If you do not realize the great luminosity, then for the welcoming of the lama and others, to bind the winds of the three junctures. Perfecting qualities, in the bardo, the enjoyment body possesses seven qualities, if it is not stable, then from the three poisons. Decide on realization, at the time of empowerment, unite the experience and the illusory two grasps of deities and so forth, trainees and non-trainees. If fainting every seven days, if not prevented, then the nirmanakaya connects to various births. In the three bardos, knowing the three poisons such as desire, mix the uncontaminated luminosity with illusion and meditate. The meaning of this sequence Transcending samsara and nirvana, it becomes the great seal of non-dual union. Knowing the connection between empowerment and vows, from the beginning pure, in the manner of increasing through conditions, uphold and realize. Vase and other vows, maintaining equanimity, following without separation, enjoying and protecting, with and without elaboration, the branch of confession itself. At the time of empowerment, symbolize with views and so forth, identify the demon class, suppress with power, and connect with meditation and signs. Lower, middle, upper, and supreme, cultivate and combine by knowing the entry point, to whatever and whatever, and so forth. Attain the supreme siddhi in this life, act in connection with time, thereby cutting off the wrong path. Transform actions and practices into tsok, to accomplish activities, transform into whatever is desired through the four types of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful homas.