Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ནག་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ནག་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་རོ་པ་དེ་ཤ་མུ་ཁ་ཀརྞ་པ་རམྤ་ར་ཙིནྟཱ་མ་ཎི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་དགོས་འབྱུང་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ པད་ཟེ་འབྲུ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གསང་སྔགས་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོའི་གསུང་བཞིན་རྟོགས་པས་འདྲི་གསལ་བཀོད། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ལ་སྣང་བ་དྲི་མེད་པཉྩ་པ་ནས་རྟོགས་པས་ཀེ་རི་ལི་རུ་གསང་བདག་མ་ཉེས། །སྤྱོད་པས་ཟིལ་མནན་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་བཟུང་མཛད་པ་ཐ་མས་འགྲོ་རྣམས་སྟོང་པར་བྱས། །བསླབ་པ་གསུམ་དང་བརྒྱུད་པར་ལྡན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཇུག་ཚུལ་ཤེས་པས་བླ་མ་དམ་པར་ཤེས། །སེན་དྷ་བ་དང་རིགས་ཆད་བྲན་ལྟར་རུས་སྦལ་སྤུ་སྟེ་མོ་གཤམ་བུ་ལྟར་སློབ་མ་སྐྱོན་ལྔ་བྲལ། །མཆོག་གི་དོན་འདོད་གང་གི་དེ་བརྟེན་ཐོག་མར་དབང་བཞིས་རྒྱུད་སྨིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ཉིད། །འདི་དོན་རིམ་བར་བརྒྱུད་པ་རྣ་བར་འཕོ་བྱེད་དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་གནས་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །ས་ཡི་ཆོ་ག་ལྷག་པར་གནས་པ་རིག་བྱེད་སློབ་དཔོན་རིག་སྦྱོར་སོགས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱ། །བསླབ་པས་རྒྱུད་མཛེས་ཐོས་བསམ་ནོར་ལྡན་བླ་མར་འོས་པ་ཕུལ་བ་བླ་མས་གསལ་སྟོང་ལ་སོགས་བསྐུར། །ཉེར་ལྔ་ལྷག་སྤངས་རིགས་ལྡན་རྒྱན་སྤྲས་ཟག་བཅས་བསྐུལ་སོགས་གསུམ་པ་བྱིན་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་བྱ། །དགའ་བ་གསུམ་སོན་ལྷའང་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྙོག་པ་དང་བྲལ་ཡུལ་དུ་བྱ་སོགས་འབྲས་བུར་ཤེས་པར་གྱི། །དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་བརྡ་ཡིས་མཚོན་པ་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་སིནྡྷུ་ར་ལ་མཉེས་སོགས་སྟོན་མོས་བརྒྱན། །སློབ་དཔོན་བཞི་ལ་དབང་བཞི་དུས་བཞི་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཉིད་དབང་ལ་མཚོན་དུ་མེད་པར་བྱོས། །དབང་གིས་སྨིན་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །དབང་པོའི་རིམ་པས་དབྱེ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ཤེས་ནས་འདུ་འཛི་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་འབད་པས་སྤྱད། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་གསོལ་དང་ཁམས་སོགས་བསླབ་པ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་བརྟེན་རྒྱུ་འབྲས་ཉིད་དང་ཕྲ་མོར་བརྗོད།
Chinese
吉祥胜乐金刚口耳传承窍诀如意宝。 吉祥胜乐金刚口耳传承窍诀如意宝。 印度语：Śrīcakrasaṃvaropadeśamukhakarṇaparamparācintāmaṇināma。 藏语：吉祥胜乐金刚口耳传承窍诀如意宝。顶礼吉祥金刚萨埵！ 顶礼具三身自性，所欲皆生之殊胜上师莲足，如莲蕊般无垢之光芒。从甚深密咒之精华中，提炼出如意宝，如空行母之教言般，清晰明了地阐述。 从善逝心中，无垢显现，从班智达处领悟，于克什米尔处，秘密主未曾犯错。 以行持降伏，以身之庄严，瑜伽士随之效仿，最终之事业，使众生空性。 具足三学与传承，以实修体验，知晓进入之方式，是为殊胜上师。 如森达瓦与断种，如奴仆，如龟毛，如石女之子般，弟子远离五种过失。 希求殊胜之义，依止于彼，首先以四灌顶成熟相续，以及智慧之关联。 此义次第相传，于耳边传授，此生证悟成佛，恭敬谛听教言。 于地之仪轨上，尤其安住，以明咒，上师，明妃等，行瓶灌顶。 以戒律庄严相续，具足闻思财富，献上堪为上师者，上师传授明空等。 舍弃二十五种以上，具足种姓，以饰品庄严，行有漏之劝请等，赐予第三灌顶，从而坚定誓言。 获得三种喜乐，亦生天众，远离垢染，于寂静处等，知晓此为果。 与四灌顶相联，以手印象征，智慧自性，以信度绕等，以示爱慕庄严。 于四位上师，行四种灌顶，于四个时辰，行十二种法性灌顶，使之不可思议。 以灌顶成熟后，了知二种次第，瑜伽自在，双运，为成就诸佛之身。 了知以根基次第，区分与摄集之次第后，于无喧嚣处，恒常精进修持。 祈请梵天四处，以及界等，戒律，轮涅，积聚所依，因果自性，以及微细之义。
English
The Quintessential Oral Instructions of Glorious Cakrasamvara, called the Wish-Fulfilling Jewel. The Quintessential Oral Instructions of Glorious Cakrasamvara, called the Wish-Fulfilling Jewel. In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvaropadeśamukhakarṇaparamparācintāmaṇināma. In Tibetan: The Quintessential Oral Instructions of Glorious Cakrasamvara, called the Wish-Fulfilling Jewel. Homage to Glorious Vajrasattva! Homage to the lotus feet of the noble guru, the essence of the three kayas, the source of all that is desired, whose light is as immaculate as the filaments of a lotus. From the ultimate essence of secret mantra, extracting the essence of the wish-fulfilling jewel, I clearly and distinctly set forth what is realized, like the words of the dakinis. From the stainless appearance in the mind of the Sugata, realized from Pañcapa, the secret lord in Kashmir did not err. Subduing with conduct, the yogis followed the arrangement of the body, and the final action emptied beings. Possessing the three trainings and the lineage, knowing the way to enter through experience, one knows the noble guru. The disciple should be free from five faults, like Sendhava and the extinct lineage, like a servant, like turtle hair, like the son of a barren woman. Desiring the supreme meaning, relying on that, first, the four empowerments ripen the continuum, and the connection of wisdom itself. This meaning is transmitted in succession, conveyed to the ear, and in this life, the teachings of the Buddha are established, so listen with reverence. Performing the rituals of the ground, especially abiding, the vase empowerment is performed with mantra, teacher, consort, and so on. Adorning the continuum with discipline, possessing the wealth of hearing and contemplation, offering what is suitable to the guru, the guru bestows clarity and emptiness, and so on. Abandoning more than twenty-five, possessing lineage, adorned with ornaments, giving the third empowerment, such as urging with defilements, and thus making the vows firm. Having attained the three joys, and also generating the deities, being free from turbidity, in a solitary place, and so on, know this as the result. Connected with the four empowerments, symbolized by gestures, the nature of wisdom, adorned with devotion, such as pleasing Sindura. Performing the four empowerments for the four teachers, at the four times, the twelve dharmata empowerments are performed, making them inconceivable. Having ripened with empowerment, knowing the two stages, the yoga of mastery, union, for the sake of accomplishing the body of the Victorious Ones. Knowing the order of differentiation and collection by the order of faculties, constantly striving in a place without distractions. Invoking the four abodes of Brahma, and the elements, and so on, discipline, the wheel, the basis of accumulation, the nature of cause and effect, and the subtle meaning.
Tibetan
།གོ་ཆ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་སྐུ་གསུང་མཆོད་དང་བཟླས་པ་རྫོགས་རིམ་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་དང་ཐུབ་པ་ཉིད། །བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བ་ཚད་མེད་ བཞི་ལྡན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་སྐད་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པར་བཅས་པ་ཉིད། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་རྣོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་གསལ་རིག་མཚན་ཉིད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གཙོ།། གསུམ་གསལ་བདག་གིས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་བསྒོམ་དང་བཟླས་པ་གསལ་པོར་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་རྒྱལ་བ་ཡུམ་གཅིག་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བ་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའི་རི་མོ་ལྟ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་རང་ལ་བཅུག་ནས་སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་བཟླས། །གཏོར་མ་བྱིན་ནས་དབང་པོ་འབྲིང་པོས་འོད་གསལ་བསྒོམས་ཏེ་དབང་སོགས་ལམ་དང་དམ་ཚིག་འབྲས་བུར་བསྲེ། །བདག་འཇུག་དབང་དང་བླ་མ་མཆོད་བྱེད་ཉམས་ཆགས་བསྐང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སེམས་དཔའ་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་བཟླས། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དམངས་ཀྱི་བྱེད་པས་མཚམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཟ་ཉལ་འགྲོ་དང་ཁྲུས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་བསམས་ནས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ནས་རོལ་པར་གནས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་གཉིས་མེད་དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་གཞི། །བག་ཡོད་བསྒོམ་ཞིང་རྟེན་དང་གསང་བ་མི་བསག་མི་འབྲལ་བཟའ་བསྲུང་མཆོག་གྱུར་ཐུབ་པས་རབ་ཏུ་གསུངས། །བསླབ་པ་གསུམ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཞེན་མེད་དབང་སོགས་འབྲས་བུ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་རང་སེམས་བརྟན་པས་བསྲུངས། །སྐུ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་རབ་གསལ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུས་ལྟ་བ་མཚོན་པར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་སྲོག་རྩོལ་སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་གཡོན་དང་གཡས་སུ་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རྒྱུ་བ་ངེས་པ་སྟེ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་འཇུག་པའི་རླུང་ཉིད་བུམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པའི་གོ་འཕང་སོ་སོར་ཐོབ། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་མི་ཤེས་ལས་དང་ལས་མིན་མི་གྲུབ་རླུང་རིག་པས་ནི་འབྲས་བུ་སྟེར། །གདམས་པས་ཚེ་དང་བཟླས་པའི་རིམ་པ་གོམས་པས་དགེ་དང་མི་དགེ་འཆི་བཟློག་རླུང་རིག་པས་ནི་ཤེས། །བྱ་དང་བྱེད་ལས་ཆོས་མཚུངས་རྒྱུ་ཚན་གདམས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྐྱེད་ རིམ་གོམས་པས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དང་ལྡན། །གསང་སྤྱོད་ལ་གནས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པས་ལུས་གནད་གསུམ་ལྡན་དམིགས་པ་བཞི་ལས་
Chinese
增益智慧盔甲身语供养及念诵，圆满次第事业方与能仁性。 摄略之结合无量四具，幻化而生刹那瑜伽含念诵。 寂动诸法俱生，显空无别锐利行境双运金刚身。 周遍一切自性，示现明智体性能仁自在，诸善逝之主。 三显我以现量善为了悟，而将观修与念诵清晰极展开。 法界无生胜者一母，胜者与胜者性如虚空之纹。 寂静与动摇所依与能依，天神自性融入自后于鼻尖念诵金刚。 布施食子后中根者修光明，灌顶等道与誓言融入果。 为令自入灌顶及供养上师，忏罪还净故，念诵金刚萨埵坚固仪轨。 以国王臣民之行，于界限之行止食卧行及沐浴等作瑜伽。 离诸分别于六月定然思维后，见成就之相而安住于嬉乐。 能仁教法增广，成就至究竟，深广且无二，一切誓言之基。 具念观修且所依与秘密不积不离，食禁殊胜，能仁善说。 三学及因果无执，灌顶等果于他续所说，以自心坚固守护。 依于三身以三摩地三，广大极明基道果以见地象征之。 瑜伽命勤佛陀自在，于左与右如次第流布决定也。 等住故入之风息，作瓶形后，得各自教位。 此风之结合若不知，业与非业皆不成就，风心识则施果。 以口诀寿命与念诵次第，串习故善与不善，遮止死亡，风心识则知。 事与作用法等同，因缘口诀之结合，生起次第串习故具足顺缘。 安住于秘密行，忍受痛苦故，具足身要三，四种所缘中
English
Adorned with the armor of wisdom, offering to body, speech, and mantra, the perfection stage, activities, and the nature of the capable one. The condensed union of immeasurable fourfold qualities, miraculously born, the instantaneous yoga with mantra. The phenomena of stillness and movement arise together, appearance and mind are inseparable, the realm of sharp practice, the indivisible Vajra body. The essence pervading all, showing clear awareness, the characteristic of the capable one, the lord of all Sugatas. Having well understood the three clarities as my own direct experience, I have clearly and thoroughly explained the meditation and mantra recitation. The unborn Dharmadhatu, the one mother of the victorious ones, the victorious ones and the nature of the victorious ones are like drawings in the sky. Stillness and movement, the support and the supported, placing the nature of the deity within oneself, reciting the Vajra at the tip of the nose. Having offered the torma, the intermediate faculties meditate on clear light, and mix the empowerments etc. into the path and vows as fruit. In order to enter oneself, receive empowerment, and worship the lama, to restore broken vows, recite the stable ritual of Vajrasattva. With the actions of king, ministers, and commoners, the conduct of boundaries, eating, sleeping, walking, bathing, etc., perform yoga. Having certainly thought for six months, free from conceptual thoughts, having seen the signs of accomplishment, abide in enjoyment. Expanding the teachings of the capable one, the ultimate accomplishment of siddhis, profound and vast, and the basis of all non-dual vows. Meditating with mindfulness, and the support and secrets are not accumulated or separated, excellent food restrictions, well spoken by the capable one. The three trainings and cause and effect without attachment, the fruits of empowerments etc. are spoken from other tantras, protect with the stability of one's own mind. Relying on the three bodies, with the three samadhis, greatly and clearly symbolize the view with the basis, path, and fruit. The yoga life force, the lord of the Buddhas, flowing to the left and right in order as it is certain. Having placed the entering wind in equipoise, having made it into a vase, attain the respective positions of the teachings. If one does not know this union of winds, actions and non-actions are not accomplished, the wind consciousness gives the fruit. With the instructions, life and the order of mantra recitation, through habituation, good and non-good, averting death, the wind consciousness knows. Actions and functions are equal to the Dharma, the union of causal factors and instructions, the generation stage is habituated and possesses favorable conditions. Abiding in secret conduct, enduring suffering, possessing the three key points of the body, from the four objects of focus.