Tibetan
བཀའ་དཔེ་ཕྱི་མ།ནཱརོཔ། བཀའ་དཔེ་ཕྱི་མ། ནཱརོཔ། བཀའ་དཔེ་ཕྱི་མ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་ཆེན་པོ་ནཱ་རོ་པས། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་གསང་སྔགས་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པ་ཡིས། །ས་ནི་གཡོ་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །ཤར་ཕྱོགས་ངོགས་ཀྱི་ཏེ་ལོ་པའི། །ཞལ་སྔར་གདམས་པ་མནོས་པ་ནི། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ནི། །ལུས་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་དང༌། །རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །མི་གཙང་རྫས་དང་རྣམ་རྟོག་གིས། །ལུས་ཀྱི་ཆོས་ནི་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་གནས་ཐབས་ནི། །ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྐྱེ་འགག་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན། །ལམ་ལ་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་གནད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ལུས་དང་དུས་དང་ཡུལ་དང་གསུམ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་གནད་བཤད་པ། །ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་བསྲང་བར་བྱ། །རེ་མིག་བཞིན་དུ་བསྣོལ་བར་བྱ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དྲང་པོར་རྩར། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བཙིར་བར་བྱ། །མགུལ་བ་བསྲང་ལ་ནོར་བུ་སྦ། །འཕེལ་ཀ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་བྱ། །ཡུལ་གྱི་གནད་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་དཀར་དམར་རྣམ་པ་ཅན། །ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི། ། དེ་ལ་ཐབས་ལམ་བགྲང་མི་ལང༌། །དེ་ལ་དུས་ཀྱི་གནད་བཤད་པ། །གཡས་གཡོན་འཕོ་དུས་ཟེར་བ་ཡོད། །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཐ་མལ་དུས་དང་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་ལ་དུས་བཞིའི་ཉམས་ལེན་ནི། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་གི་གནད་ལ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །རྔུབ་དང་དགང་དང་གཞིལ་བ་དང༌། །མདའ་ལྟར་གྱེན་དུ་འཕངས་པ་སྟེ། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་མེ་སྦར་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བཞི་བསྲེགས་རྩ་ཁ་དབྱེ། །མེ་ལྕེ་ཧཾ་ལ་རེག་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་དགང༌། །ཨ་ལས་བབས་ཤིང་ཐིགས་པ་ཆད། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོན་ལ་གཟུང༌། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་མ་ཤེས་ན། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཉེན། །འབྱུང་བཞི་རོ་སྙོམས་མ་ཤེས་ན། །བསྒོམས་ཀྱང་བོགས་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། །བཅོས་ཐབས་བགྲང་ནི་མི་ལང་གིས། །གཏུམ་མོའི་གོ་ཆ་གཙིགས་སུ་ཆེ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་འཆར་བ་ནི། །དང་པོ་དྲོ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང༌། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འཆར། །དེ་ནས་བདེ་བ་འཆར་བ་དང༌། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤུགས་ཀྱིས་འགག །སྨིག་རྒྱུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང༌། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། །འབྱུང་བཞི་ག་ཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས། །ཙཎྜ་ལཱི་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་འབར། །ཤུ་ཀྲ་ངེས་པར་འབབ་པར་ངེས། །ནང་གི་ཚ་གྲང་འདྲེས་པའི་རྟགས། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དག་ལྟ་བུ་རྣམས། །རིམ་པས་གྲངས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་གསུངས། །སེང་གེ་དཀར་མོའི་འོ་མ་དེ། །གསེར་སྐྱོགས་དངུལ་སྐྱོགས་མ་ཡིན་པ། །སྣོད་ངན་ཕལ་དུ་མི་བླུགས་འཚལ། །བརྒྱ་ལ་གལ་ཏེ་བླུགས་པ་ན། །སྣོད་ཀྱང་ཆག་ལའོ་མ་འབོ། །བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་མན་ངག་འདི། །སློབ་མ་སྐལ་ལྡན་མ་གཏོགས་པ། །སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱུར་ན། །དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེས་ན་སྦྱངས་པའི་ལས་ཅན་གཅེས། །བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱ་བ་གཏུམ་མོའི་ཚིག་སྦྲམ། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་པའོ།། །།སྒྱུ་ལུས་ལམ་དུ་བྱ་བ་ནི། །སྣང་བའི་འདི་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འདིར་བཤད་དེ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བར་མཐོང༌། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་རྣམ་ཕྱེ་བ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལས་གཞན་མིན། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་དོག་རྣམས་ནི་འཇའ་ལྟ་བུ། །ཁྱབ་པ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བས་སོ། །མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་བྲིས་པའི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སྣང་དང་མཚུངས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གང་གང་དམིགས། །དེ་དེ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བརྟགས། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་དང༌། །མིག་འཕྲུལ་མཚུངས་པར་གང་གིས་མཐོང༌། །སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དག་དང་མཚུངས། །སྒྱུ་མར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །དམིགས་མེད་ཀུན་རྫོབ་དག་ཏུ་ནི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་བཤད། །དག་པ་ལྷ་ཡི་སྒྱུ་ལུས་དང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཏེ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །རོ་དང་རེག་བྱ་ཉིད་དག་ལ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉེ་བར་བརྟགས་།རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་དུ། །མང་དུ་བཤད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །བག་ཆགས་དག་པས་སངས་རྒྱ་བ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཚིགས་སྦྲམ།། །།རྨི་ལམ་ལམ་ཁྱེར་གདམས་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་ཤིང༌། །རང་བཞིན་དག་པ་དེ་ཉིད་ལ། །འཁྲུལ་པ་ལོག་པར་རབ་ཏུ་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་པའི། །རྨི་ལམ་དྲི་མ་མེད་པའི་མཐོང་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །སྐྱེས་པ་བླ་མེད་འགྲུབ་པར
Chinese
教言后编，那若巴。 教言后编。 那若巴。 教言后编完毕。大成就者那若巴，以念诵密集金刚轮的秘密真言，达百万之数，大地为之震动，并获得授记。在东方境地的帝洛巴尊者面前，领受了诀窍，即是事物的实相、道路以及果位生起的次第。其中，事物的实相是：身体由五种菩提组成，脉、菩提心、不净物和分别念，是身体的法性所在。其中，心的安住方式是：身住大智慧，是远离生灭的自性。道是生起次第和圆满次第。其中，要点有三种：身体、时间和处所。其中，讲解身体的要点：如水边的树木般端直，如编织的席子般交错，如珍宝般正直地放置在根部。等持的印契是：压在脐下，颈部伸直，隐藏珍宝，肩部如虚空般开阔。处所的要点有两种：外在的白色和红色，内在的四轮。 其中，方便道数不胜数。其中，讲解时间的要点：有所谓的左右移动之时，睡眠和梦境、等持以及平凡时，有四种。其中，四种时间的修习，应从上师处了知。风的要点有四种：吸气、充满、抑制以及如箭般向上发射，以命勤的结合，从脐间的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）点燃火焰，焚烧四轮，打开脉结，火焰接触到吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），充满菩提心的脉，从阿字降下，滴落断绝，把握乐空无别的意义。若不了解四种结合，功德有变成过失的危险。若不了解四大平衡，即使修习也不会产生效果，补救的方法数不胜数，但重要的是守护拙火的盔甲。从中显现的果是：首先出现如温暖般的觉受，其次出现如烟雾般的觉受，第三出现如萤火虫般的觉受，第四如灯火般，第五显现如虚空般。之后，显现安乐，分别念自然止息，如阳焰、萤火虫般，སྐ
English
Later Teachings, Naropa. Later Teachings. Naropa. The Later Teachings are complete. The great accomplished Naropa, by reciting the secret mantra of the Chakrasamvara mandala a million times, caused the earth to shake and received prophecies. In the presence of Tilopa in the eastern region, he received the essential instructions, which are the reality of things, the path, and the order of the arising of the result. Among these, the reality of things is: the body is composed of the five bodhisattvas, the channels, bodhicitta, impure substances, and conceptual thoughts, which are the nature of the body. Among these, the way to abide in the mind is: the body abides in great wisdom, which is the nature of being free from arising and ceasing. The path is the generation stage and the completion stage. Among these, there are three key points: body, time, and place. Among these, explaining the key point of the body: straighten it like a tree by the water, interlace it like a woven mat, place it straight at the root like a precious jewel. The mudra of equipoise is: press below the navel, straighten the neck and hide the jewel, make the shoulders as vast as the sky. The key points of the place are two: the external white and red aspects, and the internal four chakras. Among these, the skillful means are countless. Among these, explaining the key point of time: there is what is called the time of moving left and right, sleep and dreams, equipoise, and ordinary time, there are four aspects. Among these, the practice of the four times should be learned from the guru's mouth. The key points of the wind are four: inhaling, filling, suppressing, and shooting upwards like an arrow, by the union of prana, ignite the fire from the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel, burn the four chakras, open the knots of the channels, the flame touches the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), fill the channels of bodhicitta, descend from the A and the drops cease, grasp the meaning of indivisible bliss and emptiness. If you do not understand the four unions, there is a danger that merit will turn into fault. If you do not understand the balance of the four elements, even if you meditate, there will be no benefit, the methods of remedy are countless, but it is important to guard the armor of tummo. The result that arises from this is: first, a feeling like warmth arises, second, a feeling like smoke arises, third, like fireflies, fourth, like a butter lamp, fifth, it appears like the sky. After that, bliss arises, conceptual thoughts naturally cease, like mirages, fireflies, སྐ
Chinese
如黎明曙光般生起。 四大融入各自之中后， 拙火猛烈燃烧。 明点必定降下。 内里寒热交融之相， 如虚空中的云朵般， 次第按数量显现。 白色母狮的乳汁， 不是金杯银杯， 不要倒入低劣的容器中。 若万不得已倒入， 容器会破裂，乳汁会溢出。 上师成就者的口诀， 除了具缘的弟子外， 若给予低劣的容器， 会违犯誓言堕入地狱。 因此要珍惜修行之人， 修习能成佛的拙火之句，精进者今生能成佛的窍诀。 修持幻身之法： 显现的此及一切众生， 在此宣说如幻。 安住于如幻的禅定， 视一切皆与其相同。 区分外与内， 一切皆不离幻。 以镜中之影像， 了知此幻身。 颜色皆如彩虹般， 遍布如水中之月。 于无垢之镜中， 书写精美的金刚萨埵， 其影像清晰显现。 瑜伽士无论观何物， 皆应视其如幻。 镜中之影像与， 梦境、幻术、水泡及， 眼花所见相同。 如阳焰、梦境般， 与乾闼婆城相同。 以幻术所显示的特征， 众生皆如幻， 于无所缘的世俗中， 极善宣说如幻。 清净天神的幻身与， 异熟的幻身， 色、声以及香， 味与触， 眼等根门所对境， 应观其如幻。于此金刚乘中， 多说又有何益？ 以清净习气成佛，幻身之句。 梦境转为道用的窍诀： 诸法皆如梦， 本体无生， 于自性清净中， 宣说颠倒错乱。 若见金刚所生之种种， 无垢梦境， 则从身语意金刚中， 所生无上成就。
English
Like the dawn of morning arises. When the four elements dissolve into each other, Caṇḍālī fiercely blazes. The śukra is certain to descend. The sign of inner heat and cold mixing, Like clouds in the sky, It is said that they appear in sequence and number. That white lion's milk, Not in golden or silver cups, Should not be poured into inferior vessels. If it must be poured into one, The vessel will break, and the milk will spill. This instruction of the guru siddha, Except for fortunate disciples, If given to inferior vessels, The samaya will be broken, and one will go to hell. Therefore, cherish those who practice, The words of tummo that lead to enlightenment through meditation, the instruction for diligent ones to attain enlightenment in this life. The practice of taking the illusory body as the path: This appearance and all beings, Are here described as like illusions. Abide in the samadhi of illusion, See everything as similar to it. Distinguishing between outer and inner, Everything is none other than illusion. Through the reflection in a mirror, Know this illusory body. The colors are like rainbows, Pervading like the moon in water. In a spotless mirror, With a well-drawn Vajrasattva, Its reflection appears clearly. Whatever a yogi focuses on, Regard it as like an illusion. The reflection in a mirror and, A dream, illusion, bubble, and, What is seen by eye magic are the same. Like a mirage, a dream, And similar to a city of gandharvas. The characteristics shown as illusion, Beings are just like illusions, In the absence of focus, in the relative truth, It is well explained as like an illusion. The pure illusory body of the gods and, The illusory body of maturation, Form, sound, and likewise smell, Taste and touch themselves, Entering through the eyes and other faculties, Consider them as like illusions. In this Vajrayana, What is the use of saying much? Enlightenment through purified imprints, the verses on the illusory body. The instruction on taking dreams as the path: All phenomena are like dreams, Unborn in essence, In that very nature of purity, It is well said that delusion is reversed. If one sees various things arising from the vajra, Spotless dreams, Then from the vajra of body, speech, and mind, Arises the unsurpassed accomplishment.