Tibetan
་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་མེད་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཀའི་རྟོག་པ་མི་དམིགས་པ་དང་བཞི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དང༌། དགའ་བྲལ་ལོ། །དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དངོས་པོ་མ་བཅོས་པའི་རང་བཞིན་ལས་མ་བཅོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུར་བརྗོད་དོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་མཐའ་དབུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་དང་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་པའོ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དབྱེ་བ་ནི་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་ལྟོས་ནས་དགའ་བ་བཞི་བཞག་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དགའ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་ བའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ལྟོས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་འབྲས་བུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཐབས་མཚོན་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་མས་ཤེས་རབ་མཚོན་པ་དང༌། འཁྱུད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བདུན་པོ་དག་པར་བྱས་ནས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་ཞུ་བ་དང༌། ལྷ་མོའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང༌། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དགའ་བ་བཞི་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་འཛིན་པར་བྱེད་པས་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་དགའ་བ་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བཛྲ་པཱཎི་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་བའོ།། ༈། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར་སྟོན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱེད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཞུགས། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་མག་ངག་ཅེས་བྱ་བ།གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
安住于一俱生之身，以及非与种种俱生，与种种俱生二者之分别念不可得，此四者是法印的喜、胜喜、俱生喜、离喜。因此，法印是从事物未被改造的自性中，生出未被改造的大手印，所以被称为异熟果。大手印是诸法无生之体性的双运，远离能取和所取的分别念，断除烦恼和所知等障碍，如实地体验自己的体性，被称为无垢之果。其体性是边中一切法皆非色法，且遍一切处，不变，且是所有时间的。因此，大手印是在一刹那间现证成佛，刹那四者和喜四者是没有差别的。然而，观待四印而安立四喜，事业印是喜，法印是胜喜，大手印是俱生喜，三昧耶印是离喜。如其所是，在法轮时应观待上师之面容。三昧耶印是表示真如实相的果位本尊坛城，其中，尊者表示方便，尊母表示智慧，拥抱表示无二，因此是三昧耶。此外，清净七种生起次第后，生起因位嘿汝嘎，以及开展天女之轮，融化为日月中的明点之形，被天女之妙音所激励，成为果位金刚持，这是三昧耶印的四喜，次第井然。此果位本尊之轮，是执持利益有情之事，故说是士夫所作之果。如是，四印各有四喜，应知共有十六喜。四印诀窍由无二金刚阿阇黎所造完毕。印度堪布班杂巴尼，
English
Dwelling in the form of one co-emergent, as well as not being co-emergent with various things, and the non-apprehension of the dualistic thoughts of co-emerging with various things, these four are the joy, supreme joy, co-emergent joy, and cessation of joy of the Dharma Seal. Therefore, the Dharma Seal is said to be the resultant fruit because the unconditioned Great Seal arises from the unconditioned nature of things. The Great Seal is the union of all dharmas in the essence of unborn nature, free from the thoughts of grasping and being grasped, abandoning the obscurations of afflictions and knowledge, and experiencing one's own nature as it is. It is called the stainless fruit. Its essence is that all phenomena of extremes and middles are non-corporeal, all-pervading, immutable, and timeless. Therefore, the Great Seal is the manifestation of enlightenment in a single moment, and there is no difference between the four moments and the four joys. However, in relation to the four seals, the four joys are established: the Karma Seal is joy, the Dharma Seal is supreme joy, the Great Seal is co-emergent joy, and the Samaya Seal is the cessation of joy. As it is, one should look to the face of the lama during the time of the Dharma wheel. The Samaya Seal is the mandala of the deity of the resultant state, which represents suchness. The noble one represents skillful means, the noble mother represents wisdom, and the embrace represents non-duality, therefore it is Samaya. Furthermore, after purifying the seven stages of the generation phase, generating the causal Heruka, expanding the wheel of goddesses, dissolving into the form of bindus in the sun and moon, being stimulated by the melody of the goddesses, and becoming the Vajradhara of the resultant state, these are the four joys of the Samaya Seal, in order. This wheel of the deity of the resultant state holds the benefit of beings, therefore it is said to be the fruit of the one who acts. Thus, each of the four seals has four joys, and it should be known that there are sixteen joys in total. The instructions on the four seals, composed by the non-dual Vajra Acharya, are complete. The Indian Abbot Vajrapani,
Chinese
由藏地的译师比丘戒律胜所翻译。༈。一切法皆善示无住之真实性偈颂释，名为四法印之口诀。无二金刚。
English
Translated by the Tibetan translator, Bhikshu Tsultrim Gyalwa. ༈. Commentary on the Verses on the Reality that Shows All Dharmas are Completely Non-Abiding, called the Whisper of the Four Seals. Non-Dual Vajra.