Tibetan
དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཀུན་བརྟགས་ ལ་གཞན་དབང་གི་རྒྱ་ནི་ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རྒྱ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱ་ནི་རྣམ་རིག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ནི་དེ་ཉིད་མན་ངག་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱས་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དབང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཡང་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པའོ། །བུམ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་མན་ཆད་དེ། ལུས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །གསང་བ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟེར་བ་སྟེ། ངག་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་གསུམ་སྟེ། དྲག་པོ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོའོ། །དེ་ལ་དྲག་པོ་ནི་འོ་དང་འཁྱུད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །བསྲུབ་པ་དང་སྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ་མཆོག་དགའོ། །རིན་པོ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དགའ་བྲལ་ལོ། །པདྨར་ལྷུང་བ་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་འདོད་པ་སྟེ་ལྟུང་དང་འགལ་བའོ། །ལུང་ལས་མཆོག་དགའ་བྲལ་དགའ་དབུས་དག་ཏུ། །མཚོན་བྱ་ཤེས་ནས་བརྟགས་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། དགའ་བྲལ་དང་པོ་མཆོག་མཐའ་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་དགའ་བ་བཞི་ནི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོན་ཏེ་ལུང་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཐའ་མར་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། ཡང་བདེན་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་བླ་མ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བྲལ་བ་གླེགས་བམ་གྱིས་མཁས་པར་གང་ཟག་དག་གིས་ཕྱེད་དུ་དཀྲུགས་ནས་བཤད་དེ། འདིར་གྲངས་ཀྱི་བཞི་བར་འདུག་ཀྱང་དོན་གྱི་གསུམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་འདིར་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་གོ་རིམས་དང་དོན་གཉིས་ཀ་ལ་མི་མཁས་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་ངན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ནི་ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ་དགའ་བའོ། །བསྲུབ་པ་དང་སྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ་མཆོག་དགའོ། །རིན་པོ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །པདྨར་ལྷུང་བ་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པ་སྟེ་དགའ་བྲལ་ལོ་ཞེས་
Chinese
和圆满次第。法的印是完全圆满次第。大手印是自性次第。誓言印是外生次第。周遍计 的依他起印是外生次第。圆成实印是所有本尊也只是遍计所执。金刚萨埵印是了知唯识空性。大乐印是彼性口诀修习。事业印是灌顶的体性，也就是宝瓶，秘密，智慧智慧，和第四。宝瓶是上师灌顶以下，是净化身体的。秘密是方法智慧二者所生的菩提心给予，是净化语的。智慧智慧有三种，猛利，恶劣，和善良。其中猛利是从拥抱开始的外在行为是喜，是各种各样的。搅拌和被搅拌的结合是成熟，是胜喜。于珍宝中体验是离相，是离喜。落入莲花是完全沉溺，是俱生喜这样认为，是与堕落相违的。经文中说胜喜离喜喜中央等。 了解所诠义后请分析。这样说。又说，离喜第一胜喜最后。等等这样开示。还有四喜是喜，胜喜和俱生喜，和离喜的喜这样说了。如果经文中说俱生喜在最后呢？也是真实的。但是，那是无需依赖上师，经函被聪明的人一半扰乱后说的。这里数字上是第四，意义上配合成第三。从那以后这里猛利的结合是对次第和意义都不精通的。现在要说恶劣的灌顶，从拥抱开始等外在的行为是 各种各样，是喜。搅拌和被搅拌的结合是成熟，是胜喜。于珍宝中体验是离相，是俱生喜。落入莲花是完全沉溺，是离喜这样说。
English
And the completion stage. The mudra of Dharma is the completely perfect stage. Mahamudra is the nature stage. Samaya mudra is the externally generated stage. The dependent arising mudra of the completely imagined is the externally generated stage. The perfectly established mudra is that all deities are only appearances. The Vajrasattva mudra is knowing the emptiness of appearance. The great bliss mudra is practicing that very essence of the oral instruction. The karma mudra is the nature of empowerment, which is the vase, secret, wisdom-wisdom, and the fourth. The vase is below the empowerment of the master, which purifies the body. The secret is giving the bodhicitta arising from the union of method and wisdom, which purifies speech. Wisdom-wisdom is of three types: fierce, inferior, and good. Among them, the fierce one starts from embracing and the external actions are joy, which are various. The union of stirring and being stirred is ripening, which is supreme joy. Experiencing in the jewel is detachment from characteristics, which is joy of detachment. Falling into the lotus is complete immersion, which is considered coemergent joy, which is contrary to falling. The scriptures say that supreme joy, joy of detachment, joy, central, etc. After understanding the signified, please analyze. It is said. Also, joy of detachment is first, supreme joy is last. And so on, it is taught. Also, the four joys are joy, supreme joy, coemergent joy, and the joy of detachment. If the scriptures say that coemergent joy is last? It is also true. However, that is said without relying on the lama, the scriptures being half disturbed by clever people. Here, numerically it is the fourth, but meaningfully it is combined as the third. From then on, here the fierce union is not proficient in both order and meaning. Now, the inferior empowerment is to be spoken of, starting from embracing, etc., the external actions are various, which is joy. The union of stirring and being stirred is ripening, which is supreme joy. Experiencing in the jewel is detachment from characteristics, which is coemergent joy. Falling into the lotus is complete immersion, which is said to be joy of detachment.
Tibetan
འདོད་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་པ་དང་ཁྱད་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་གོ་རིམས་ལ་མཁས་ཀྱང་དོན་ལ་མི་མཁས་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བཟང་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་དགའ་བ་བཞི་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ནས་བསྐྱོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ་མཆོག་དགའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐིག་ལེ་བཞིའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ལས་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཆ་ལ་གནས། གཉིས་ནི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་ཆ་ལ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ལྷན་སྐྱེས་པའི། །ཐིག་ལེ་བཞི་ཆར་ཡང་པདྨའི་ཆ་ལ་གནས་པ་ནི་རྣམ་པ་མེད་པ་སྟེ་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེ་ཡང༌། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། དབང་ནི་བཞི་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་གསང་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །གཉིས་ཤོར་གཉིས་ནི་མཉམ་པའི་དབུས། །རྡོ་རྗེ་ནས་ནི་པདྨར་རེག །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱ་དང་བྲལ་ལ་དབང་བསྐུར་ངན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱ་དང་བྲལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་མོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དབང་ག་འགྲེལ་པ་ཉིད་ན་གསལ་བས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྟེ་ཡིད་དྰྒའ་བར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དགའ་བ་གསུམ་དང་ཐ་མི་དད་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ངོ་བོར་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ལས་གྲོལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་འབྱུང་བ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྟོག་པའི་གགས་ཤིང་ལྷན
Chinese
是欲望，与外道没有区别。为什么呢？因为执着于体验。那是精通次第却不精通意义。现在要讲述殊胜的灌顶，依此理应了知四喜：从外境之行而至究竟是各种各样的喜。体验珍宝的究竟是成熟，即胜喜。世尊说：“十六半半明点者。”从安住于称为明点的四种形象中，二者处于金刚顶端的部分，二者处于莲花花蕊的部分，是无有特征的俱生。所有四个明点都处于莲花的部分，是无相，即离喜。又是，对于获得十六智慧者，以双手拥抱，金刚铃杵平等结合，应知是上师之灌顶。又，灌顶也以四的数量，次第了知喜等。又，一切秘密续中也说：“二者消失二者于平等之中，从金刚触及莲花，以果实覆盖因，此乃大乐之王。”如是，猛烈的结合是与不动之印相离，恶劣的灌顶是与金刚萨埵之印相离，且与金刚持之呼吸相离。此处金刚萨埵以不动者印持是中道。又是，经文中略说、广说、极广说，这些在灌顶的解释中已经阐明，故此处未写。那是智慧与胜观的灌顶，是令意喜悦者。第四是智慧与胜观的自性，与三喜无有差别，于缘起的体性中双运是第四。这些是业手印，能生起同类因的果实，导师龙树如是说。法手印是显现声响的诸法显现为多种多样，又是从业手印的俱生中解脱，生起各种各样的分别念，且各种各样的分别念消融于俱。
English
It is desire, which is no different from the Tirthikas. Why? Because they cling to experience as being true. That is, they are skilled in the order but not skilled in the meaning. Now, the excellent empowerment is to be spoken of. According to this system, the four joys are to be known as follows: the ultimate of moving from external actions is the joy of various kinds. Experiencing the ultimate of the precious is ripening, that is, supreme joy. The Bhagavan said, "The sixteen half-half bindus." From the four forms of bindus called, two abide in the part of the vajra tip, and two abide in the part of the lotus pistil, devoid of characteristics, that is, coemergent. All four bindus also abide in the part of the lotus, which is without form, that is, joyless. Also, "For one who has attained the sixteen wisdoms, embracing with both hands, the vajra and bell are joined equally, know that to be the empowerment of the teacher." Also, "Empowerment is also by the number of four, know the joys and so forth in order." Also, in all the secret tantras it is said, "Two are lost, two are in the midst of equality, from the vajra touching the lotus, the cause is sealed with the fruit, this is the king of great bliss." Thus, the violent union is separate from the immovable seal, and the bad empowerment is separate from the vajrasattva seal and separate from the exhalation of the vajradhara. Here, the vajrasattva sealing the immovable is the middle way. Also, the scriptures briefly explain, extensively explain, and very extensively explain. These are clear in the explanation of the empowerment, so they are not written here. That is the empowerment of wisdom and jñana, which makes the mind joyful. The fourth is the nature of wisdom and jñana, inseparable from the three joys, the union of the nature of dependent arising is the fourth. These are karma mudras, which generate fruits of similar causes, as the teacher Nagarjuna said. The dharma mudra is the appearance of various phenomena of sound and appearance, and also from the coemergent of the karma mudra, various kinds of thoughts arise from liberation, and various kinds of thoughts dissolve into the co.