Tibetan
དངོས་པའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པ།བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། དངོས་པའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པ་བཞུགས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། བུད་མེད་དེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སམ། བཅུ་དྲུག་གམ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མའོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ། དབང་པོ་ཚང་བ། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྐྱེས་པ། དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་ཤེས་པ། སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ། སྨོན་ལམ་བདག་པ། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རིང་བའམ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟོན་པའི་ནུས་པ་ཅན། དུང་ཅན་མ་དང༌། པདྨ་ཅན་དང༌། རི་བོང་ཅན་དང༌། རི་དགས་ཅན་ནོ། །དེ་ནི་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང༌། མི་ལྡན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནས། སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སློབ་དཔོན་ནཱ་གརྫུ་ནས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། སྒྲ་སྙན་པ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པ་དང། རོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། རེག་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། དོན་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་བརྟགས་པ་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ཙམ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། ཕྱི་ནས་ཡིད་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་པ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་ཡིད་སྐྱོན་དགའ་བྲལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་ལ་བཞི་སྟེ། གཏུམ་མོ་འབྱེད་འཛུམས་དང༌། གཏུམ་མོ་མར་མེ་གསོ་བ་དང༌། གཏུམ་མོ་སྲུབ་ཤིང་གི་འཁོར་ལོ་དང༌། གཏུམ་མོ་བ་སྤུའི་བུ་ག་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྤུ་མཚམས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་མར་མེ་སོར་བརྒྱད་པ་ཅིག་བསམས་ནས། བཤང་བའི་ལམ་འབྱེད་འཛུམས་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་མར་མེ་གསོ་བ་ནི་སྤུ་མཚམས་ནས་ལྟེ་བར་ཕྱིན་པས་ ལྟེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པས་གསོ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྲུབ་ཤིང་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་ལྟེ་བ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ལས་མེ་འབར་བས་སྙིང་གའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པ་བ་སྤུའི་ནི་ལྟེ་བའི་
Chinese
实相修习。乐金刚。 实相修习。 乐金刚。 实事物之实相修习。 顶礼吉祥金刚空行母！ 四手印为事业手印、法手印、誓言手印和大手印。 其中，事业手印是，女子年龄十二、十六或二十四。 而且，生于中心地区，根器完好，生于二十四个圣地，获得灌顶，通晓禅修和念诵，从真言中生出，具足愿力，具有真言的力量，从智慧中生出。 而且，阿瓦都帝（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者）长，或者，具有显示阿瓦都帝（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者）的能力。具海螺者，具莲花者，具兔者，具鹿者。 此乃心具三摩地亦可，不具亦可，从生起安乐起。 一切幻化中，女子幻化尤为殊胜。 这是导师龙树所说。 其中，法手印是，以意根所显现之境，悦意的色，悦耳的声音，芬芳的香，可口的味，悦意的触，不考察外境之义，仅是知觉之显现。 其中，最初是喜，以及胜喜之身的安乐，以及从外而来的意乐俱生喜。 如是，对于五种妙欲，生起喜和胜喜，以及俱生喜。 在其上，修习俱生的大乐，显空不二。 由此，意之过失转为离喜。 誓言手印有四种：拙火开合，拙火燃灯，拙火搅拌轮，拙火毛孔修习。 其中，第一是，观想从发际到脐间有八指长的灯，然后进行大小便道的开合。 第二是燃灯，从发际到脐间，脐间的菩提心滴落而燃灯。 第三是，阿瓦都帝（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者）如搅拌棒，拉拉那（梵文：Lalanā，梵文罗马拟音：Lalanā）和拉萨那（梵文：Rasanā，梵文罗马拟音：Rasanā），从脐间血滴中燃起火焰，融化心间的菩提心，修习大乐。 第四是毛孔，是脐间的
English
Meditating on the Reality of Things. Hevajra. Meditating on the Reality of Things. Hevajra. Herein lies the Meditation on the Reality of Things. Homage to the glorious Vajra Dakini! The four mudras are: Karma Mudra, Dharma Mudra, Samaya Mudra, and Maha Mudra. Among these, the Karma Mudra is: a woman who is twelve, sixteen, or twenty-four years old. Moreover, she is born in the central region, with complete faculties, born in the twenty-four sacred sites, has received empowerment, knows meditation and recitation, born from mantra, possesses aspiration, endowed with the power of mantra, born from wisdom. Furthermore, she has a long Avadhuti (梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者), or has the ability to reveal the Avadhuti (梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者). She is the one with the conch, the one with the lotus, the one with the rabbit, and the one with the deer. This one, whether the mind possesses Samadhi or not, from the arising of bliss onwards. Among all illusions, the illusion of a woman is particularly excellent. This was said by the teacher Nagarjuna. Among these, the Dharma Mudra is: the objects that appear to the mind, a pleasing form, a pleasant sound, a fragrant scent, a delicious taste, and a pleasing touch, without examining the meaning of external objects, it is merely the appearance of awareness. Among these, the first is joy, and the bliss of the body of supreme joy, and the joy that arises simultaneously with mental bliss from the outside. Thus, for the five objects of desire, joy and supreme joy arise, as well as simultaneous joy. Above that, meditate on the great bliss of simultaneous arising, the non-duality of appearance and emptiness. Thereby, the fault of the mind transforms into joylessness. The Samaya Mudra has four aspects: Tummo opening and closing, Tummo kindling the fire, Tummo churning wheel, and Tummo pore meditation. Among these, the first is: visualizing a lamp eight finger-widths long from the hairline to the navel, and then opening and closing the anal passage. The second is kindling the fire, going from the hairline to the navel, kindling the fire by dripping the Bodhicitta from the navel. The third is, the Avadhuti (梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者) is like a churning stick, Lalana (梵文：Lalanā，梵文罗马拟音：Lalanā) and Rasana (梵文：Rasanā，梵文罗马拟音：Rasanā), from the blood drop of the navel, fire blazes, melting the Bodhicitta of the heart, meditate on great bliss. The fourth is the pores, which are of the navel.
Tibetan
དབུས་སུ་དུག་ཕྲ་མོ་འཁྱིལ་བ་བསྒོམས་ལ་སྟེང་གི་རླུང་མནན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་དུ་བ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་དང༌། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་དང༌། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་འབྱུང་བ་དང༌། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་མི་རྟོག་པ་ལ་ཐིམ་པས་ན། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱ་དགུས་གདབ་པར་བྱའོ། །གཟུང་བ་མེད་དེ་རང་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། འཛིན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། སེམས་རང་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་མི་བསམ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྒོམ་པ་པོ་རོ་གཅིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་རོ་གཅིག་པར་རོ་མཉམ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་འོད་གསལ་བའི་ངང་དུ་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་རོལ་པས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་དགུས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་བདེ་སྟོང་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། སེམས་ནི་འོད་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །གློ་བུར་དབའ་རླབས་ཚུལ་དུ་བརྟག །སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས། །གློ་བུར་སྤྲིན་གྱི་ཚུལ་དུ་བརྟག །བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ལྷུན་གྲུབ་བསྒོམ། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་ངང་གིས་སྟོང༌། །མངོན་སུམ་ཚད་མས་མཐོང་བ་ཉིད། །ཤེས་བྱ་རྣལ་མ་ ཡིན་པར་གསལ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་དང༌། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་གཞག །བསྒོམ་དུ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སྒྲོ་མི་གདགས། །དངོས་པོ་གདོད་ནས་གཉིས་མེད་ལ། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བསམ་མི་བྱ། །བདེ་ཆེན་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བ་ལ། །བྲལ་ལོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་སྐྱོན། །ཉམས་མྱོང་འོད་གསལ་དག་པ་ལ། །དག་གོ་ཞེས་ཀྱང་རློམ་མི་བྱ། །རློམ་སེམས་མེད་པ་གནས་པའི་ཚེ། །རྟོག་པ་རང་གི་ངང་གིས་འགག །ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་ཅེས། །རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །རྟོག་པའི་རང་བཞིན་འོ
Chinese
于中央观想毒微旋转，压住上部之气。如是观想之时，地融入水，故见如烟；水融入火，故见如阳焰；火融入风，故见如萤火虫；风融入识，故见如虚空；识即是分别，虚空融入无分别，故现虚空空性之相。于此修习大手印，当以九印印之。无所取，乃自之显现故，以遍照佛之印印之，乃大乐；能取乃大乐之自性故，以不动佛之印印之；心与自明无二亦不思，以大乐任运成就不可思议故，以金刚萨埵之印印之；所修与能修及修行者，一味无二之印印之；修法与正行及后行，一味以味平等之大乐印印之；轮回与涅槃二者于光明之性中印印之；器世间与有情众生，坚固与动摇者，皆于嘿汝嘎中嬉戏而印印之。如是九印，器情一切皆以乐空二者印印之。心乃光明之大海，观为忽起之波涛之相。心乃虚空空性，观为忽起之云彩之相。无修而修任运成，分别之网自然空。现量所见即是，了知真实所知。止息一切分别，安住于无分别之智慧中。无修即是修，任运成就即是修。于无分别中，不着无分别之标签。事物本初即是无二，不应思量所谓无二。于离增益之大乐中，若思“已离”则有过患。于体验光明清净中，亦不应自诩“已净”。安住于无骄慢之时，分别自然止息。法与补特伽罗无我，乃分别之体性，分别之自性。
English
In the center, meditate on the swirling poison-micro, and suppress the upper air. When one possesses such meditation, earth dissolves into water, so one sees something like smoke; water dissolves into fire, so one sees something like a mirage; fire dissolves into wind, so one sees something like a firefly; wind dissolves into consciousness, so one sees something like space; consciousness is discrimination, and when space dissolves into non-discrimination, the sign of emptiness like space appears. To meditate on the Great Seal, one should seal it with nine seals. There is no grasping, as it is one's own appearance, so seal it with the seal of Vairocana, which is great bliss; grasping is the nature of great bliss, so seal it with the seal of Akshobhya; do not even think that mind and self-awareness are two, because great bliss is spontaneously accomplished and inconceivable, so seal it with the seal of Vajrasattva; the object of meditation, the act of meditation, and the meditator are of one taste, so seal it with the seal of non-duality; the preliminary, the main practice, and the subsequent are of one taste, so seal it with the great bliss of equal taste; samsara and nirvana are both sealed in the nature of luminosity; the container world and the sentient beings, the stable and the moving, are all sealed by playing in Heruka. Thus, with the nine seals, all containers and contents are sealed with bliss and emptiness. The mind is a sea of luminosity, regard it as a sudden wave. The mind is empty space, regard it as a sudden cloud. Meditate on the spontaneously accomplished without meditation. The net of thoughts is naturally empty. What is seen by direct perception is clear as the real object of knowledge. Stop all thoughts and rest in the wisdom of non-thought. Non-meditation is meditation. Spontaneous accomplishment is meditation. In the absence of discrimination, do not attach the label of non-discrimination. Things are originally non-dual, do not think of them as non-dual. In the great bliss free from fabrication, it is a fault to think, "It is free." In the experience of pure luminosity, do not boast, "It is pure." When one abides without pride, thoughts naturally cease. The selflessness of phenomena and persons is the nature of thought, the nature of thought.