Tibetan
་ལོ། །ས་བདུན་ཡན་ཆད་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་འཁོར་བཞིའི་བརྒྱ་དུང་ཕྱུར་ལ་སོགས་བསྒུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས། ནང་རྟགས་རླུང་སོར་བཅུ་ འགགས། ཕྱི་རྟགས་མགྲིན་སྨིན་ཐིག་ལེས་བརྟན། སྒོམ་ལམ་ས་བཅུའོ། །ཡང་དབང་བཞི་བཞི། སེམས་དག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ནས་ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་མཐར་ཕྱི་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས། སྟོབས་ལྔ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་བསྐྱོད་པའི་དངས་མའི་དངས་མ། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས་རྟགས་བསྟན་པ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་དབང་ཐོབ་ནས། བདུད་རྩི་ལྔ་གར་འདུ་མཐོང་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཞན་དོན་མཛད་པ་མཐོང༌། སྤྲུལ་པ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་འདུ་བ་མཐོང་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་ཟབ་མོ་ལ་བཞུགས་པ་མཐོང༌། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པར་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རླུང་ལྔ་འདུས་པ་མཐོང་ན། ལོངས་སྐུའི་རིགས་ལྔ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ན་བཞུགས་ནས་སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གསང་བ་སྒྲོགས་པ་མཐོང༌། ཕྱག་རྒྱ་མའི་དངས་མའི་དངས་མ་མཐོང་ན་མངོན་ཤེས་ལ་ཐོགས་པ་མེད། རྩ་ཡིག་རྣམས་སུ་དངས་མ་འདྲོངས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད། དེ་ཉིད་སླར་སྤོས་ན་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན། ནང་རྟགས་རླུང་སོར་བཅུ་གཉིས་འགགས། ཕྱི་རྟགས་སྤྱི་གཙུག་ཧྲི་ལ་ཐིག་ལེས་བརྟན། ས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཡང་དབང་བཞི་བཞི་མཐར་ཕྱིན་གྱི་ལམ་ནས་མཐར་ཐུག་རྟེན་འབྲེལ་མཐར་ཐུག་འདའ་བ། རྡོ་རྗེའི་དཔའ་རླབས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རིག་མའི་སྐྱེས་བུ། སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། བཞི་པ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དབང་མཐར་ཕྱིན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་འདག་ཀར་འབྲས་བུ་གཉས་ཐོབ་སྟེ། ས་ཆེན་དགའ་ཞིང་རངས་ལ་མགུ། །དེ་རྣམས་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ། །བདུད་གནས་སུ་སྒྲ་གྲག་ཕྱག་རྒྱ་མའི་གནས་སུ་ཁམས་གསུམ་མཐོང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ རྣམས་རིང་ནས་འདུ། །ཧ་རི་མ་ལ་སོགས་པ་དབང་ཕྱུག་གི་དོན་བརྒྱད་འཆར། ནང་རྟགས་སྲོག་རྩོལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་ཕྱི་རྟགས་གཙུག་ཏོར་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྟན། ས་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་ཡིད་ཀྱི་དབང་མཐར་ཕྱིན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་འབྲས་བུའི་ཕྱོགས་གཅིག་འཐོབ་སྟེ། འབིགས་བྱེད་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
年。 七地以上能撼动报身刹土四轮百亿等。 内相气入十指。 外相喉间眉间明点稳固。 禅道十地。 又四灌顶。 清净心于坛城以方便道获得法身自性任运成就。 智慧与胜慧灌顶究竟时，彼即是其相。 五力为，发动菩提心之五气之精要之精要。 从根本菩提心之坛城显现而示相。 获得三身五智等灌顶后，见五甘露聚集之处，见诸佛利他事业。 见化身大乐明点聚集，见诸佛于密严刹土安住于甚深。 见脐间化身五甘露与五气聚集，见五部报身佛母住于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），为具缘菩萨宣说秘密。 若见明妃之精要之精要，则于现量无碍。 若诸脉字中精要通畅，则于神变无碍。 若彼复还，则忆念前世住处。 内相气入十二指。 外相顶髻舍字明点稳固。 十二地。 又四灌顶以究竟道，究竟缘起究竟灭。 以金刚勇猛道，大手印胜成就明妃之士夫。 清净有之道。 获得自性身自性任运成就。 第四身语意灌顶究竟。 彼即是其相，圣道八支为，八识于寂灭得二果，大地喜悦而乐。 彼等动摇于六处。 魔处有声，于明妃处见三界。 空行母众远方来集。 诃梨等显现自在之八义。 内相命勤入阿哇དྷཱུ་ཏཱི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），外相顶髻半字明点稳固。 十三地半。 第四意灌顶究竟。 彼即是其相，得一分果，穿透童子城法界。 菩提心
English
Year. Above the seventh bhumi, one can shake the hundred billion kalpas of the four wheels of the Sambhogakaya pure land. Internal sign: the breath enters ten fingers. External sign: the bindu is stable in the throat and between the eyebrows. The path of meditation is the ten bhumis. Again, the four empowerments. By purifying the mind, one attains the spontaneously accomplished Dharmakaya nature through the path of mandala methods. When the empowerment of wisdom and jñana is complete, that is the sign of Suchness. The five powers are: the essence of the essence of moving the five winds of bodhicitta. Seeing the mandala of the root bodhicitta, the signs are shown. After receiving empowerments such as the three kayas and five wisdoms, one sees where the five amritas gather and sees the Buddhas performing deeds for others. When one sees the gathering of the manifestation of great bliss bindu, one sees the Buddhas dwelling in the profoundness of Akanishta. When one sees the five amritas and five winds gathered in the manifestation at the navel, one sees the five families of Sambhogakaya Buddhas dwelling in the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the mother, proclaiming secrets to the fortunate Bodhisattvas. If one sees the essence of the essence of the mudra consort, there will be no obstruction to direct perception. If the essence flows through the root letters, there will be no obstruction to miraculous powers. If that is moved again, one will remember the previous dwelling place. Internal sign: the breath enters twelve fingers. External sign: the bindu is stable on the crown of the head with the syllable HRIH. The twelve bhumis. Again, the four empowerments, through the ultimate path, the ultimate dependent arising, the ultimate cessation. Through the vajra heroic path, the supreme siddhi of Mahamudra, the male of vidya. The path of complete purification of existence. Attaining the Svabhavikakaya, the spontaneously accomplished nature. The fourth, the completion of the empowerment of body, speech, and mind. That is its sign, the eight branches of the noble path are: the eight consciousnesses attain two fruits in peace, the great earth is joyful and happy. Those move in six places. There is sound in the demon place, and the three realms are seen in the place of the mudra consort. The dakinis gather from afar. The eight meanings of power, such as Harima, arise. Internal sign: the life force enters the avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), external sign: the half bindu is stable on the crown of the head. Thirteen and a half bhumis. The fourth, the completion of the empowerment of mind. That is its sign, one obtains one aspect of the fruit, the city of the piercing youth, the dharmadhatu. Bodhicitta
Tibetan
་ཀྱིས་ནི་འབིགས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་བཀྲམ་ལ་སོགས་པ་བསྒུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས། ས་བཅུ་གསུམ་ཐོབ་ཀར་ས་བཅུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། སློབ་དཔོན་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བཅུད་འདུས་ཡིན། ཡི་དམ་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ལ། །བྷ་གར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས། ནང་རྟགས་སྲོག་རྩོལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་འི་འགགས། ཕྱི་རྟགས་གཙུག་གཏོར་ཧྲིལ་ཐིག་ལེས་བརྟན། ཕྱེ་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲོས་བཞི་ཐིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམ་ཉམས་ཀྱིས་སྐྱོན་ཡོད་མེད་ཕྱེད་པས་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏེ། བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སར་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ལྟར་སྣང༌། འཚང་རྒྱ་ཀར་འཁོར་ཚོམ་བུ་ཅིག་དང་བཅས་ཏེ་འཚང་རྒྱའོ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ནི། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་དབང༌། །རྟོགས་པས་བརྟགས་པས་རྟོག་མེད་རྟོགས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལམ་ཟབ་བླ་མ་དམ་ཚིག་ལུས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་དང་མན་ངག་དུ་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་རྩ་བ་རྦོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་།
Chinese
以……穿刺。 能撼动果位报身刹土广大庄严等。 获得十三地，以意召请十地母等。 上师是三世善逝的精华汇聚。 本尊与上师无别。 以བྷ་གར་（藏文，梵文天城体，bhagar，吉祥）获得成就的缘起。 是清净世间的道路。 本体之身极其清净，获得自性任运成就。 果位究竟，彼即是真如之相，能撼动所有报身刹土等。 内相是命勤气入中脉（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱཱི，梵文天城体，avaduti，中脉）。 外相是顶髻圆点坚固。 通过区分内外缘起四种次第融入，以修行经验分辨有无过失，是为第十三。 通达一切。 十三处金刚持地缘起聚合显现。 成佛时与一个眷属轮一起成佛。 密咒金刚乘， 是因、道、果的自在。 以证悟来观察，证悟无分别。 智慧显现即是如此。 甚深道，上师三昧耶身各自观察的止息，道果和合的窍诀和口诀圆满。 道果和合之根本，如雹之词句。
English
Piercing with... Capable of moving the vast and splendid pure lands of the Sambhogakaya fruition, and so forth. Having attained the thirteen bhumis, invoking the ten bhumi mothers and others with the mind. The master is the essence of the Sugatas of the three times, gathered together. The yidam deity and the lama are inseparable. Through the auspicious connection of obtaining accomplishment with bhagar (藏文，梵文天城体，bhagar，auspicious). It is the path of purifying existence. The essence body is utterly pure, attaining spontaneous accomplishment of its own nature. The ultimate fruition, that is the sign of Suchness itself, capable of moving all the Sambhogakaya pure lands, and so forth. The inner sign is the cessation of the life-force energy entering the central channel (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体，avaduti，central channel). The outer sign is the crown protuberance, firm with a complete bindu. Through distinguishing the inner and outer connections, the four stages of absorption, discerning the presence or absence of faults through meditative experience, this is the thirteenth. Knowing all. The connection of the thirteen places of Vajradhara appears to be in order. When attaining Buddhahood, one attains Buddhahood together with a retinue mandala. The secret mantra Vajrayana, Is the empowerment of cause, path, and fruit. Examining with realization, realizing non-discrimination. Such is the appearance of wisdom. The profound path, the cessation of individually examining the guru's samaya body, the instructions and oral instructions of the path and fruit combined are complete. The root of the path and fruit combined, words like hail.