Tibetan
སྐུའི་མཛོད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་གླུ། སྐུའི་མཛོད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་གླུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་ཀོཥཱ་མ་རི་ཏ་བཛྲ་གཱི་ཏི། བོད་སྐད་དུ། སྐུའི་མཛོད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་གླུ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྱེ་ཧོ་བདག་དང་བྱེད་པར་འཛིན་པ་རལ་པ་ཅན། །བྲམ་ཟེ་གཅེར་བུ་སད་ག་པ་དང་ནི། །ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་འདོད་པའི་རྒྱང་ཕན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞེས་ཟེར་ནས་རང་མ་རིག །དེས་ནི་སླུ་བར་འོང་སྟེ་ཐར་ལམ་རིང༌། །བྱེ་བྲག་པ་དང་མདོ་སྡེ་སྔགས་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་དབུ་མ་ལ་སོགས་ཏེ། །གཅིག་ལ་གཅིག་སྐྱོན་འགྲེལ་ཞིང་རྩོད་པར་བྱེད། །སྣང་སྟོང་མཁའ་མཉམ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསལ་མར་མེར་རས་དང་མར་ནག་བཞིན། །ཁོ་ན་ཉིད་ལྡན་རང་སྣང་མར་མེ་ལྟ་བུར་གསལ། །རང་རིག་གསལ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །དབྱེར་མེད་ཚུལ་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སྣང་ཚུལ་ཅིར་ཡང་ འཆར། །མུན་པ་ལྟ་བུའི་བག་ལ་ཀུན་གནས་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་རྙེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲོན་མེ་འབར། །སྙིང་པོའི་དོན་ནི་རྟོག་གེའི་ཡུལ་ལས་འདས། །མངོན་དུ་མི་གསལ་དྲན་པའི་མཐུ་ཡིས་བསྒྲིབས། །རྟོག་མེད་དེས་ཤེས་དྲན་མེད་བདེ་བའི་ལམ། །བགྲོད་མེད་འབྲས་བུ་བློ་ལས་འདས་པར་སྣང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་ནས། །དག་དང་མ་དག་འཁོར་འདས་གཟུགས་སུ་སྣང༌། །སྣང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གཅིག །དེ་ཉིད་མི་གཡོ་ཐ་སྙད་རང་བཞིན་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་དང༌། །རྒྱུ་ལ་མི་ལྟོས་འབྲས་བུ་བློ་ལས་འདས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཐ་སྙད་ལམ་གྱི་དོན་ལ་མཚོན་ཏེ་སྦྱར། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་མེད་པ་སྙིང་པོའི་དོན། །ཀུན་གྱི་བརྗོད་བྱ་དྲན་མེད་རིག་པའི་དབྱིངས། །མོས་པའི་ཤེས་པས་རྟོགས་པ་ཐ་དད་ཀྱང༌། །དྲན་མེད་འདི་ལ་བརྫུན་པ་ཡོད་རེ་སྐན། །ལམ་གྱི་རྩོལ་བས་འབྲས་བུ་སོ་སོ་ཡང༌། །དྲན་པ་འདི་ལ་བདེན་པ་ཡོད་རེ་སྐན། །བཏང་སྙོམས་དབང་གིས་རེ་འཇོག་ཐ་དད་ཀྱང༌། །སྐྱེ་མེད་འདི་ལ་གཉིས་སུ་ཡོད་རེ་སྐན། །ཡིད་ལ་བྱ་དང་མི་བྱ་སྙད་འདོགས་ཀྱང༌། །བློ་འདས་འདི་ལ་བཙལ་དུ་ཡོད་རེ་སྐན། །སྣང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་དྲན་པ་སྐྱེ་འགྱུར་ཡང༌། །སྟོང་པའི་དྲན་མེད་རྐྱེན་ལས་འདའ་བ་མེད། །རྟོག་མེད་དོན་ལ་བྱ་བྲལ་བལྟ་རུ་མེད
Chinese
身的宝藏，不死金刚之歌。 身的宝藏，不死金刚之歌。 印度语：迦耶郭夏阿玛利塔瓦吉ra吉提。藏语：身的宝藏，不死金刚之歌。顶礼文殊童子！ 嗟呼！执着于我和所作的散发者， 裸体婆罗门和萨嘎巴， 以及主张四种自在的胜论派， 自称无所不知却不认识自己。 因此，他们会被欺骗，解脱之路漫长。 胜论派、经部、密咒师， 瑜伽士和中观派等等， 互相揭露过失，争论不休。 不了解显空等同虚空之真谛， 就会背离俱生智。 身语意清明，如灯之灯芯、布和黑油。 具足四种自在，自显光明如灯。 自明之光遍及一切众生。 以无别之方式，是无生之自性。 执着于我的心，产生各种念头。 在本性上，显现各种现象。 虽然一切都存在于如黑暗般的习气中， 但获得它的瑜伽之灯会燃烧。 心要之义超越思维的范畴， 因念头的力量而无法显现。 以无分别智了知，无念是安乐之道。 无行之果，显现为超越意识。 俱生智从意之宝藏中， 显现清净与不清净的轮回涅槃之相。 虽然显现，却在无生之状态中合一。 它不可动摇，没有名言自性。 大手印，不变大乐， 不依赖因，果超越意识。 大手印是圆满之果。 为了名言之路的意义而譬喻结合。 无所说和能说，是心要之义。 一切所说，是无念觉性之界。 虽然因信解之识而证悟各异， 但对于这无念，或许存在虚假。 虽然因道的努力而果各异， 但对于这念头，或许存在真实。 虽然因舍弃之力而希望各异， 但对于这无生，或许存在二元。 虽然心中安立应作和不应作， 但对于这超意识，或许存在寻觅。 虽然因显现之缘而生起念头， 但空性之无念超越因缘。 无分别之义，无所作为，无所观看。
English
The Treasury of the Body, the Song of the Deathless Vajra. The Treasury of the Body, the Song of the Deathless Vajra. In Sanskrit: Kaya Kosha Amarita Vajra Giti. In Tibetan: The Treasury of the Body, the Song of the Deathless Vajra. Homage to Manjushri, the Youthful! Alas! Those who cling to self and action, the matted-haired ones, The naked Brahmins and the Sadakas, And the Vaisheshikas who desire the four absolutes, Claim to know everything, yet do not know themselves. Therefore, they will be deceived, and the path to liberation is long. The Vaisheshikas, the Sutras, the Mantrikas, The Yogis and the Madhyamikas, and so on, Each exposes the faults of the other and engages in disputes. Not knowing the truth of appearance and emptiness being equal to space, They turn their backs on co-emergent wisdom. Body, speech, and mind are clear, like the wick, cloth, and black oil of a lamp. Possessing the four absolutes, self-appearance is clear like a lamp. The light of self-awareness pervades all beings. In an undifferentiated manner, it is the nature of unbornness. The mind that clings to self generates various thoughts. In its essence, all kinds of phenomena arise. Although everything dwells in the habituation like darkness, The lamp of yoga that finds it blazes. The meaning of the heart essence transcends the realm of thought. It is not manifest, obscured by the power of memory. Knowing with non-conceptual wisdom, non-thought is the path of bliss. The fruit of non-action appears as beyond consciousness. Co-emergent wisdom, from the treasury of the heart, The appearances of pure and impure samsara and nirvana arise. Although appearing, it is one in the state of unbornness. It is immovable, without the nature of conceptual designation. Mahamudra, unchanging great bliss, Not relying on cause, the fruit transcends consciousness. Mahamudra is the fruit of completion. It is used metaphorically to illustrate the meaning of the path of designation. Without what is said and what says, is the meaning of the heart essence. All that is said is the realm of non-thought awareness. Although realization differs due to the knowledge of faith, But for this non-thought, perhaps there is falsehood. Although the fruits differ due to the effort of the path, But for this thought, perhaps there is truth. Although hopes differ due to the power of equanimity, But for this unbornness, perhaps there is duality. Although one establishes what should and should not be done in the mind, But for this beyond-consciousness, perhaps there is searching. Although thoughts arise due to the conditions of appearance, But the non-thought of emptiness transcends conditions. The meaning of non-conceptuality is without action, without watching.
Tibetan
། །རང་ལ་གཞན་ནས་ཚོལ་བ་ཨ་རེ་འཁྲུལ། །ཀྱེ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རྟོགས་དཀའ་ཁོ་ན་ཉིད། །མ་ཤེས་རྩོལ་བས་སྒྲ་ཕྱིར་འབྲང་སེམས་ཀྱིས། །བྱ་བ་མེད་པའི་དོན་དང་ཕྲད་པར་དཀའ། །བྱ་བའི་རང་བཞིན་མི་བྱ་ཤེས་གྱུར་ན། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་ཁོང་སྟོང་ལགས། །ལུས་ལ་མི་གནས་བྱ་དང་བྱེད་པ་བྲལ། །ལམ་བསླད་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་མི་འགྱུར། །སྐྱེ་མེད་དང་ལ་མི་འབྱེད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །དྲན་མེད་དང་ལ་མཉམ་གཞག་བདེ་བ་ཆེ། །བདེ་ཆེན་དང་ལ་མི་རྟོག་རྒྱུན་ལ་གནས། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་སྣང་བ་རང་ སར་དག །རྐྱེན་ནི་དྲན་པ་མ་འགག་ཡེ་ཤེས་གསལ། །རྩ་བ་གཅིག་རྒྱས་སྐྱོན་མེད་པདྨ་བཞིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བཞིན་གནས། །གཞན་ཡོད་ལོང་མཐོང་སྟོབས་ཀྱིས་བསླད་མོད་ཀྱང༌། །ཇི་བཞིན་ཐོག་མའི་པདྨ་མེ་ཏོག་བཞིན། །ལེགས་མཐོང་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མི་གཡོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྙོག་མས་བསླད་གྱུར་ཀྱང༌། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་རྩ་བ་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་འོག་སྒོ་སྔགས་ལ་སོགས། །ཡེ་ནས་སྤྱོད་བྲལ་རང་གཞན་བཏང་གཞག་བྲལ། །འཁོར་བར་མི་སེམས་མྱ་ངན་འདས་མི་ལྟོས། །དུས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འདུས། །གང་ལ་མི་འབད་བླང་དོར་ལྟ་བ་མེད། །མཐའ་དབུས་མི་འབྱེད་དབུ་མ་དྲང་པོའི་ལམ། །བཅས་བཅོས་བྲལ་ན་ཐུགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་སྟེ། །བགྲོད་འཇུག་རིམ་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ། །ཉེ་ལམ་གཞག་ནས་རིང་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་གཉེན་པོ་འགྲན་ཟླ་བྲལ། །ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཚོགས་པས་འཁོར་བའི་ལམ། །ཡུལ་དུ་གང་སྐྱེས་མི་སྤྱད་ཡུལ་མེད་མཐོང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དགའ་དང་མི་དགའ་མེད། །འཛིན་རྟོག་གཉིས་བཅས་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དབང་པོ་རང་ཡན་མ་ཟིན་སྟོང་པར་གནས། །སྨྲར་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ། །དྲི་མ་མེད་པའི་དོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་།རྒྱ་མཚོན་མ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཉམས་མྱོང་འབྱུང༌།། དབང་པོ་ཡུལ་བྲལ་ལྟུང་བའི་གཡང་ས་མེད། །དྲན་པས་ཟིན་པས་ཁྱོད་ཉིད་ཆགས་པ་སྟེ། །རང་བཏང་གཞག་པས་སྤྲོས་པ་སླར་ལ་ལྡོག །འཆར་ནུབ་མེད་ན་རྣམ་རྟོག་མུན་པ་ནུབ། །ཆོས་ཉིད་རོ་མཉམ་བུད་པའི་མེ་ཏོག་མཚུངས། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་མཚུངས། །ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་ཉམས་མྱོང་སྨྲར་མ་གཏུབ། །བདེ་བ་དབྱེར་མེད་ཇི་ལྟར་ཆུ་གཞག་བཞིན།
Chinese
從自身向外尋求實在是錯謬啊！ 唉！如金剛般難以證悟的本性啊！ 不了解而以造作，心隨聲音追逐， 難以與無為之義相遇。 若能知曉行為的自性是不為， 則能超越境域，領悟諸佛的唯一密意。 身不變，法性本空。 不住於身，離於能作與所作。 錯謬的道，無法見到道的果實。 不分別生與無生，是諸佛的心意。 與無念合一，是廣大的安樂。 與大樂合一，無分別，安住於相續。 不作意於心，顯現自然清淨。 因緣是念頭不滅，智慧光明。 一根生長，如無瑕的蓮花， 與一切眾生俱生而住。 雖被他有、盲見的力量所迷惑， 然如最初的蓮花。 善見之力的手印廣大不動搖。 雖被能取與所取的紛擾所迷惑， 然三時不變，根本自性廣大。 如意識、氣、下門、咒語等， 本來離於行持，離於自他捨取。 不思輪迴，不觀涅槃。 三時三有融入於身語意。 於何者皆不勤作，無取捨之見。 不分邊際，是中道正直之路。 若離於造作，則是殊勝的心意之路， 行進次第等，是度越彼岸之路。 若安立近路，則成長遠的輪迴之因。 俱生與對治，無可比擬。 於唯一性中，具足四身五智。 煩惱等積聚，是輪迴之路。 於境中無論生起何者皆不使用，見無境。 於自性中無喜與不喜。 具足能執與所執，不造作是法身。 根門自主，不執著而安住於空性。 不可言說的體驗，相續不斷。 將之與自相續結合而了知。 於無垢之義大手印， 生起如海如空的體驗。 根門離於對境，無有墮落的懸崖。 若為念頭所執，則汝即是貪著。 若能自捨他取，則戲論將會返回。 若無有生滅，則分別念的黑暗將會消逝。 法性一味，如燃燒殆盡的花朵。 過失與功德，無有分別，本性相同。 甚為奇妙，體驗難以言說。 安樂無別，如水注入水中。
English
Seeking from others for oneself is truly a mistake! Alas! The very nature, difficult to realize like a vajra! Not understanding and striving with effort, the mind follows after sounds, It is difficult to encounter the meaning of non-action. If one knows that the nature of action is non-action, Then one transcends realms, understanding the sole intent of the Buddhas. The body is immutable, the nature of reality is empty within. Not abiding in the body, free from doing and being done. A mistaken path, one will not see the fruit of the path. Not distinguishing between birth and non-birth is the mind of the Buddhas. Being one with non-thought is great bliss. Being one with great bliss, without conceptualization, abiding in continuity. Not applying the mind, appearances are naturally pure. Condition is that thoughts do not cease, wisdom is clear. One root grows, like a flawless lotus, Dwelling with all beings as co-emergent. Although obscured by the power of otherness and blind sight, Yet like the initial lotus flower. The mudra of the power of good sight is vast and unmoving. Although obscured by the turmoil of grasping and being grasped, Yet the root essence is vast, unchanging in the three times. Like consciousness, wind, lower gate, mantras, and so on, Primordially free from practice, free from abandoning and adopting self and other. Not thinking of samsara, not looking to nirvana. The three times and three realms are integrated into body, speech, and mind. Not striving for anything, without views of acceptance or rejection. Not dividing boundaries, it is the middle way, the straight path. If free from fabrication, it is the supreme path of the mind, Progressive stages, etc., are the path of transcending to the other shore. If establishing a near path, it becomes the cause of long-lasting samsara. Co-emergent and antidote are incomparable. In the sole essence, complete with four bodies and five wisdoms. Accumulation of afflictions, etc., is the path of samsara. Whatever arises in the realm, not using it, seeing the realm-less. In the essence, there is no joy or displeasure. Complete with grasper and grasped, un fabricated is the Dharmakaya. The senses are independent, not grasped, abiding in emptiness. Inexpressible experience, continuous and unbroken. Apply it to your own continuum and understand. In the meaning of stainlessness is the Great Seal, Experiences arise like the ocean and the sky. The senses are free from objects, there is no precipice of falling. If held by thought, then you are attachment. If you can abandon self and adopt others, then elaboration will return. If there is no arising or ceasing, then the darkness of conceptual thought will vanish. The nature of reality is of one taste, like a burnt flower. Faults and virtues are indistinguishable, the nature is the same. It is very marvelous, the experience is inexpressible. Bliss is undifferentiated, like water poured into water.