Tibetan
ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ།ཨིནྡྲབྷཱུཏི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ། ཨིནྡྲབྷཱུཏི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་ཧཱ་ཛ་སིདྡྷི། བོད་སྐད་དུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རོལ་པ་ལྷ་མོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །དེ་བཞིན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །དཔལ་ལྡན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་བྲམ་ཟེ་མོ། །དེ་བཞིན་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འདིས། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྔོན་བརྗོད་པ། །བླ་མ་དགེ་སློང་གཉིད་ལོག་པ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་གང་ཞིག་ལྷ། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་འགྲོ་མགོན་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་དཔལ་ལྡན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །དཔལ་ལྡན་རོལ་པའི་ལྷ་མོ་སོགས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཀུན་ལ་འདུད། །དེ་རྣམས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །གཞུང་ལུགས་མཐའ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཀུན་འགྲོའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞི་བ། །རྟག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་རང་ལ་གནས། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་མི་ཟད་པ། །རྟོག་པས་བརྟགས་པ་སྤངས་པ་ཉིད། །རང་དང་ཕྱི་རོལ་ནང་ན་གནས། །ཕྱི་དང་ནང་ལས་མ་སྐྱེས་པ། །ཟུང་འཇུག་ཚིག་གི་དོན་དེ་ནི། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་གནས་པ་ལས། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་ཡང་དག་ གནས། །གཞུང་ལས་མ་གཏོགས་རྙེད་མི་འགྱུར། །གང་དང་མཚུངས་པ་སྐྱེས་པ་ནི། །དེས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོག་པ་མེད། །མི་རྟོག་ལས་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེར་མཛད་པ། །རྟོག་ལས་ཕྱི་རོལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བླང་བྱ་དོར་བྱ་སྤངས་པ་ཉིད། །གང་རུང་ཇི་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར། །དེ་ནི་འབད་པ་མེད་པས་འཐོབ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་རྟོག་མེད་པ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཉིན་མཚན་བསྐལ་པ་དེ་བཞིན་ལོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་པ་བརྒྱ་དག་གམ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དུས་ཀུན་དུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟོག་དང་བྲལ་ཞིང་མངོན་སུམ་པ། །རྒྱལ་བས་ཡིད་ཀྱི་ནང་གནས་གསུངས། །རྟག་དང་ཆད་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །མཚན་དང་མཚན་གཞི་སྤངས་པ་ཉིད། །གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེ་མངོན་བརྗོད་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཡོངས་བརྗོད་བྱ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་འདི་དངོས་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱུ་དག་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །ལ་ལ་བདག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཁ་ཅིག་རྨོངས་པས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །བདག་བཅས་མ་ཡིན་བདག་མེད་པ། །རྟོག་པ་གཉིས་ནི་སྤངས་པ་ཉིད། །དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་དུ། །རྒྱལ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གསུངས། །དེ་
Chinese
俱生悉地。因扎菩提。 俱生悉地。 因扎菩提。 印度语：ས་ཧཱ་ཛ་སིདྡྷི།（sahajasiddhi，梵文天城体：सहजसिद्धि，梵文罗马拟音：sahajasiddhi，俱生悉地）。藏语：俱生悉地。向佛陀敬礼！吉祥游戏大天女，如是勇士金刚吉祥，名为誓言金刚吉祥，如是莲花金刚吉祥，吉祥俱生金刚，具金刚之婆罗门女，如是成就金刚吉祥，吉祥阎魔之王，吉祥轮之先前宣说者，上师比丘睡眠者，如是其他任何天，吉祥一切行怙主，如是吉祥心金刚，吉祥游戏天女等，一次又一次向一切顶礼。向彼等之足顶礼后，当说论典之究竟。一切行之俱生寂静，恒常生起且安住于自，任何时候皆不穷尽，乃是舍弃分别念之自性。安住于自与外内，不生于外与内，双运词句之意义，从因与非因安住处，任何时候皆真实安住，不从论典之外寻得。何者与相似者生起，因此说为俱生。俱生无分别念，从无分别生俱生。诸佛之俱生，赐予圆满菩提，从分别之外俱生，乃是舍弃应取应舍。任何如何如是般，此乃不费力而得。无犹豫且无分别念，现量中将可寻得。日夜劫同样年，抑或百千劫，于不间断之时，将可获得俱生。远离分别且现量，胜者说为安住于意内。乃是远离常断，舍弃相与相之自性。其他亦有慈悲之明显宣说，当完全宣说为俱生。此俱生乃是诸事物之因，完全宣说为因。某些人说我乃俱生，某些人因愚昧而说是自在天，非具我亦非无我，乃是舍弃二种分别念。此乃双运之果位，胜者说为俱生。此
English
Sahajasiddhi. Indrabhuti. Sahajasiddhi. Indrabhuti. In Indian language: Sahajasiddhi. In Tibetan: Lhancik Kyedrup (俱生悉地). I prostrate to the Buddha! Glorious Playful Great Goddess, Likewise Hero Vajra Auspiciousness, Called Samaya Vajra Auspiciousness, Likewise Lotus Vajra Auspiciousness, Glorious Coemergent Vajra, Brahmin Woman Endowed with Vajra, Likewise Accomplished Vajra Auspiciousness, Glorious King of Yama, This Glorious Wheel's Previous Proclaimer, Lama Bhikshu Sleeping, Likewise Any Other Deities, Glorious All-Going Protector, Likewise Glorious Heart Vajra, Glorious Playful Goddesses, etc., Again and again I bow to all. Having prostrated at their feet, I shall speak of the ultimate of the treatises. The peaceful coemergent of all-going, Always arising and abiding in itself, At all times it is inexhaustible, It is the very nature of abandoning conceptualization. Abiding within self and outside, Not born from outside and inside, The meaning of the term union, From the abiding place of cause and non-cause, At all times it truly abides, It cannot be found apart from the treatises. That which is born similar to what, Therefore it is said to be coemergent. Coemergence is without conceptualization, Coemergence arises from non-conceptualization. Coemergence for the Buddhas, Bestowing perfect enlightenment, Coemergence is outside of conceptualization, It is the very abandonment of what should be taken and what should be discarded. Whatever, however, just like that, It is attained without effort. Without doubt and without conceptualization, It will be found manifestly. Day and night, kalpas, likewise years, Or hundreds of thousands of kalpas, At all times without interruption, Coemergence will be attained. Free from conceptualization and manifest, The Victorious Ones have said it abides within the mind. It is the very separation from permanence and annihilation, Abandoning characteristics and the basis of characteristics. Furthermore, the manifest expression of compassion, Should be fully expressed as coemergence. This coemergence is the cause of all things, It is fully expressed as the cause. Some say that I am coemergent, Some, out of ignorance, say it is Ishvara, Not with self, nor without self, It is the very abandonment of two conceptualizations. This is the state of union, The Victorious Ones have said it is coemergence. This