Tibetan
རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་པ་ད་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བདག་གུས་པས། །དང་པོ་བླ་མ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ། །སླར་ཡང་རི་ཁྲོད་པ་དེ་བཞིན། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་རྒྱུད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤངས་པ་གང༌། །རྣམ་བཤད་ཕྱག་ན་རིགས་ལྡན་པས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས། །སློབ་མ་ཡིས་ནི་རྟོགས་ཕྱིར་བྲི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །ཡང་དག་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ། །གཅིག་པུའི་རྣམ་པ་བདེ་ཆེན་པོ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གསང་བ་མཆོག་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །དེ་ལས་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པས། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཡེ་ཤེས། ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྨིན། །རྣམ་ཉེད་དེ་ནི་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཡང་དག་རྟོགས། །འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མས་ནི་ཤེས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བའོ། །རྣམ་པར་ཉེད་པ་དཔྱོད་པར་བརྗོད། །བདག་གིས་བདེ་བ་སྤྱད་དོ་ཞེས། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །དང་པོར་དགའ་བ་རྣམ་སྣ་ཚོགས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་སྨིན། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་རྣམ་པར་ཉེད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཚན་ཉིད་བྲལ། །དགའ་བ་དང་པོ་འགྲོ་བ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའང་འགྲོ་བ་ཉིད། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་འགྲོ་བ་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུམ་མི་དམིགས། །པདྨའི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཟེའུ་འབྲུ་དག །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་མནན་གནས་དག་ཏུ། །སེམས་ནི་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པས་བལྟ། །ཡེ་ཤེས་གང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་མེད་གཟུགས། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་དམ་འཁྱུད་ནས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་བཞེད་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །དབང་བཞི་ཡི་ནི་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཤེས། །དགོད་པའི་ དགའ་བ་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ལྟ་བ་དེ་བཞིན་གསང
Chinese
名为金刚句。 名为金刚句。 印度语：班杂尔巴达纳玛。藏语：名为金刚句。顶礼金刚持。万物皆以我恭敬，首先顶礼至上师。再次如是隐居者，喜悦金刚母续中，如来所舍弃者，释义持手具种者，事业手印等修法，为令弟子能领悟而书写。诸佛之主誓言是，ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全安住。名为真实灌顶者，唯一之相大乐者。宝瓶灌顶是第一，秘密殊胜是第二。智慧般若是第三，如是彼性亦第四。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相好者何，中央以ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而庄严。一切安乐之所依，佛陀珍宝如意树。由此生起喜乐生，刹那差别各不同，刹那智慧乐智慧。ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全安住，诸种形象令成熟，熟习彼者离特征，四刹那亦如实悟。如是瑜伽母应知，种种形象种种说，拥抱亲吻等等事，令成熟者从此舍，享用安乐之智慧。熟习彼者说为思，我已享用安乐云，离特征者异于三，贪与离贪皆舍弃。初喜之中诸形象，胜喜之中令成熟，离喜之喜令熟习，俱生之喜离特征。初喜即是行，胜喜亦是行，离喜之喜亦是行，俱生之喜三不见。 莲花虚空金刚莲蕊故，金刚跏趺压制诸处所，心入宝珠之中而观视，何者所生智慧无言形。获得十六智慧者，双手紧紧相拥抱，金刚铃杵相合故，是为上师所喜悦。上师秘密与智慧，如是彼性亦第四，四灌顶之数量，喜等次第应知晓。欢笑之喜是上师，见解如是秘密也。
English
Titled "Vajra Words". Titled "Vajra Words". In Sanskrit: Vajrapada Nama. In Tibetan: Titled "Vajra Words". Homage to the Vajra Holder. Since I respectfully offer all things, first I pay homage to the supreme Guru. Again, likewise, the hermit, in the Joyful Vajra Mother Tantra, whatever was abandoned by the Thus-Gone One, the explanation by the one who holds the lineage in his hand, the means of accomplishing activities such as the karmamudra, is written so that the disciple may realize it. The vows of the lord of all Buddhas are, E-VAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) completely abide. That which is called true empowerment, the sole form of great bliss. The vase empowerment is the first, the supreme secret is the second. Wisdom-jnana is the third, likewise, that nature is also the fourth. What is the good aspect of E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), in the center adorned by VAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The place of all bliss, the Buddha's precious wish-fulfilling tree. From that, joy arises, moments of difference are distinct, moment of wisdom, bliss-wisdom. E-VAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) completely abide, various forms ripen, familiarity with that is devoid of characteristics, the four moments are also truly realized. Thus, the yogini should know, various forms are variously expressed, embracing and kissing, etc., those that ripen are abandoned from this, enjoying the wisdom of bliss. Familiarity with that is said to be thought, I have enjoyed the cloud of bliss, that which is devoid of characteristics is different from the three, attachment and non-attachment are both abandoned. Among the initial joys, various forms, among the supreme joys, cause to ripen, the joy of dispassion causes familiarity, the co-emergent joy is devoid of characteristics. The initial joy is movement itself, the supreme joy is also movement itself, the joy of dispassion is also movement itself, the co-emergent is not seen by the three. Because the lotus sky is a vajra pistil, in places pressed down by the vajra posture, look with the mind immersed in the jewel. Whatever wisdom is born is an inexpressible form of wisdom. To one who has attained sixteen wisdoms, with both hands tightly embracing, because the vajra and bell are joined together, this is what the guru desires. The guru's secret and wisdom, likewise, that nature is also the fourth, by the number of the four empowerments, the joy and so on should be known in sequence. The joy of laughter is the guru, the view is likewise secret.
Tibetan
་བའི་དབང༌། །འཁྱུད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་རྒྱུད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བཤད། །བླུགས་ཤིང་བཀྲུས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་མངོན་པར་བརྗོད། །སྣ་ཚོགས་སྤང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་རྙེད། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་གཟུགས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཟླ་བར་གྱུར། །བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་པོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེ་ཡི་ཆ། །དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མཐའ་ནི་འབད་པས་སྤངས། །བཅུ་དྲུག་གི་ནི་ཆ་མ་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་གང༌། །དགའ་བྲལ་དང་པོ་མཆོག་གི་མཐའ། །སྟོང་ལས་སྟོང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ །ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པའོ། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པ། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །འདི་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །གཉིས་སུ་མེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་སྟེ་གནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ནི་ཉིད་དུ་སྣང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐབས་དང༌། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ངེས་པར་གྲོལ། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོར་བརྗོད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོར། །ལེན་པར་བྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །འདུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བཤད། །འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་སྤྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བའི་ཐབས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྔོན་འགྲོ་ཚུལ་ཇ་བཞིན། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསམ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱའི་པདྨ་ལ། །བྷ་ག་འདིར་ནི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །བསྒོམས་པ་འདིར་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །དེ་ཉིད་འདི་ཡི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བདེ་བ་ནག་པོ་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་གུ་བདེ་བ་སྔོ། །བདེ་བ་ རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན། །བདེ་བ་ཤེ
Chinese
灌顶之权。 拥抱是智慧和般若， 那也是二者给予二者的传承， 成为众生的成就。 灌顶宣说为四种。 倾注和洗涤， 这被称为灌顶。 在舍弃各种杂念的瞬间， 真正获得殊胜的喜悦。 导师所说的伟大菩萨， 是真正大乐之身。 乃至未获菩提之前， 为利有情而持金刚。 此即是彼之大智慧， 于一切身中皆安住。 菩提心即是月亮， 具有十五分之自性。 以阿里的形象，乃是大乐， 瑜伽母是其一部分。 为了不做有意义之事， 一切边际皆努力断除。 不是十六分之一的部分， 俱生之自性为何？ 离喜最初是殊胜之边。 空性中的空性，黑汝嘎。 希热（Śrī）是无二智慧， 嘿（He）是因等空性。 汝（Ru）是远离聚合之性， 嘎（Ka）是不住于任何处。 精液之相，薄伽梵（Bhagavan）， 彼之乐称为欲天女。 此乃不离一与多， 一刹那间极度欢喜。 无二与二之相， 有实与无实之自性为主。 稳固与动摇遍布而住， 如幻之身显现为自身。 坛城、轮等方便， 彼恒常必定解脱。 坛（dkyil）说是心要， 菩提心乃是大乐。 取受故为坛城， 聚集故说为坛城。 轮之集合是虚空界， 是境等种种行境。 金刚莲花交合之方便， 证悟彼之安乐。 于虚空界中观想巴嘎（བྷ་ག་，bhaga，梵文 भग，bhaga，幸运）， 于中央所应修习者， 轮之前行如查字之法。 观想诸天如何生起。 于名为虚空之莲花上， 于此巴嘎说是智慧。 于此观修是等持， 彼之安乐说是轮。 大手印灌顶， 如何是大乐之， 彼之威力， 不会在其他坛城中出现。 黑色之乐，黄色之乐， 红色之乐，白色之乐， 绿色之乐，蓝色之乐， 乐是因与非因一切， 乐是智
English
The power of empowerment. Embracing is wisdom and prajna, That is also the lineage of two giving to two, Becoming the accomplishment of sentient beings. Empowerment is explained as four types. Pouring and washing, This is explicitly called empowerment. In the instant of abandoning various distractions, Truly attain supreme joy. The great Bodhisattva spoken of by the teacher, Is the true body of great bliss. Until enlightenment is not attained, Holding the vajra for the sake of sentient beings. This is the great wisdom of that, Residing completely in all bodies. The mind of enlightenment is like the moon, Possessing the nature of fifteen parts. With the form of Āli, it is great bliss, The yogini is a part of it. In order not to do meaningful things, All boundaries are diligently abandoned. It is not one-sixteenth of a part, What is the nature of co-emergence? The first joy of separation is the supreme edge. Emptiness within emptiness, Heruka. Śrī is non-dual wisdom, He is the emptiness of causes and so on. Ru is the nature of being separated from aggregates, Ka does not abide anywhere. The form of semen, Bhagavan, His bliss is called the desire goddess. This is inseparable from one and many, Supreme joy in a single instant. The aspect of non-duality and duality, The nature of reality and non-reality is the main thing. Steadfast and moving, pervading and abiding, The illusory form appears as oneself. Mandala, wheel, etc. are the means, That is always certainly liberated. Dkyil is said to be the essence, The mind of enlightenment is great bliss. Taking it is called mandala, Being assembled is said to be mandala. The collection of wheels is the realm of space, It is the various behaviors of objects and so on. The means of the union of vajra and lotus, Realizing the bliss of that. In the realm of space, contemplate bhaga (བྷ་ག་, bhaga, Sanskrit भग, bhaga, fortune), In the center, what should be practiced, The preliminary of the wheel is like the method of the letter cha. Contemplate how the deities arise. On the lotus called space, Here, bhaga is said to be wisdom. Here, meditation is samadhi, That bliss is called the wheel. The great mudra empowerment, How is it the great bliss, By the power of that, It will not appear in other mandalas. Black bliss, yellow bliss, Red bliss, white bliss, Green bliss, blue bliss, Bliss is all causes and non-causes, Bliss is wisdom