Tibetan
རྗེ་ཆུ་དང༌། དྲང་བ་དང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་དང༌། རོ་ཚ་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། སྒྲ་དང་ཙའི་སྡེ་ཚན་ཏེ། འདི་དག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ། །ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །འདིར་ཡང་སྐུ་བཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ། འདི་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན། །སྟོང་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ། རོ་བསྐ་བའི་ལུས། སྟོན་ཀའི་དུས་རྣམ་པར་དག་པ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ནམ་ཕྱེད་ནས་ནམ་ལངས་པའི་བར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་མིང་གཞན་ནོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མདོག་དཀར་བོ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ཕྱག་མཚན་དང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རང་བཞིན་དང༌། གཏི་མུག་གི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ དང། བཤད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཅན་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། དགུན་གྱི་དུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རོ་མངར་བའི་ལུས་དང༌། ཀའི་སྡེ་ཚན་དང༌། སྔ་དྲོའི་ཐུན་གྱི་བདག་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ན་ཛི་ཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྔགས་སོ། །ལྷོའི་འདབ་མའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏྲཱཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཁ་དོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་མཚན་དང༌། མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དང་ཕྲ་མའི་ལུས་དང༌། ཁྲག་གི་བདག་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་རྣམ་པར་དག་པ། ལན་ཚྭའི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཊའི་སྡེ་ཚན་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཐུན་ཚོད་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿརཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདྨར་པོ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་མེད་ཁ་དོག་དམར་པོ་པདྨའི་ཕྱག་མཚན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལུས་དང༌། ཁུ་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། པདྨའི་རིགས་ཅན་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། སོས་ཀའི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་རོ་སྐྱུར་བའི་ལུས། །ཏའི་སྡེ་ཚན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ནུབ་མོའི་ཐུན་དང་པོའོ། །འདིའི་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཨ་རོ་ལི་ཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །དེའི་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁཾ་ལྗང་གུ་ལས་སྐྱེས་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ། ཤའི་རང་བཞིན་རལ་གྲིའི་ཕྱག་མཚན་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆར་གྱི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། རོ་བསྐ་བའི་རང་བཞིན། པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་བཞིན་ནོ། །འདིའི་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཙུག་ཏོར་ཅན་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ། ཆོས་གོས་གྱོན་པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་ པ། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་བ་བུ་ག་དང༌། ཤ་དང༌། རུས་པ་སྤངས་པ། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། བདེན་པ་དང་བརྫུན་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཙམ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་བའི་སྐུའོ། །སྐུ་གསུམ་རོ་གཅིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །འདུས་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བརྟགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐུ་ཐ་མི་དད་པའོ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་མེད་བ་སྟོང་བ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་གཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་ལས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རོ་གཅིག་པ་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་འདི་དག་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་ལས་སེམས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ནི་ཆོས། །དགེ་འདུན་དུ་ཡང་བསྟན་པའོ། །བུ་རམ་མངར་ཞིང་མེ་ཚ་བ། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་འདོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྲིད་པ་དག་ནི་ཡོངས་ཤེས་ན། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད། །མེ
Chinese
水尊，正直，正午，味道是辣的，听闻，天空，声音和擦的部类。这些是不动尊的清净相。是外在和内在自性的形态安立。这里也是四身的形态安立，如前一样。嗡啊班匝德热嘎吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛka hūṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚持吽)。这是念诵的咒语。金刚萨埵也是从吽字所生，白色，一面二臂，持金刚铃，是意的自性。以空性印封。味道是涩的身体。秋季完全清净。呀ra拉哇等等的自性，从半夜到天亮之间。名为法界，是另外的名字。东方的花瓣上，在月亮的坛城之上。从嗡字所生的毗卢遮那佛，颜色白色，白色法轮的法器，持菩提胜妙手印。色蕴的自性，和愚痴的身体的自性。 语的清净相。如来部。大圆镜智安住。冬季完全清净。味道是甜的身体。嘎的部类。上午时分的自性。是身体的自性。嗡啊吉那吉嘎吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ན་ཛི་ཀ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jina jika hūṃ，汉语字面意思：嗡啊胜者胜嘎吽)这叫做咒语。南方花瓣的太阳坛城之上，从藏文种子字 ཏྲཱཾ་ (梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：)所生的宝生佛，颜色黄色，珍宝的法器，持胜施手印。受蕴的自性和微细的身体。血液的自性，宝生部。具有平等性智的自性。春季完全清净。味道是咸的身体。由吒的部类所遍布，第三个时辰的自性。此的咒语是嗡啊ra那德热嘎吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ ratna dhṛka hūṃ，汉语字面意思：嗡啊宝德热嘎吽)。其西方的花瓣上，太阳的坛城之上，从藏文种子字 ཧྲཱིཿ (梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：)红色所生的无量光佛，颜色红色，莲花的法器，持禅定手印。想蕴的自性，和贪欲的身体。精液的自性。莲花部。分别智的相。夏季的自性和味道是酸的身体。由达的部类所主宰。夜晚
English
Water deity, uprightness, noon, taste is spicy, hearing, sky, sound, and the 'tsa' category. These are the pure aspects of Akshobhya. They are established as the nature of outer and inner self. Here also, the establishment of the four bodies is as before. Oṃ āḥ vajra dhṛka hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra dhṛka hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Dhrika Hum). This is the mantra for recitation. Vajrasattva is also born from the syllable Hūṃ, white, one face, two arms, holding vajra and bell, is the nature of mind. Sealed with emptiness. The body with astringent taste. Autumn is completely pure. The nature of ya, ra, la, wa, etc., from midnight until dawn. Called Dharmadhatu, it is another name. On the eastern petal, above the mandala of the moon. Vairochana Buddha born from the syllable Oṃ, color white, white wheel as emblem, holding the supreme enlightenment mudra. The nature of the form aggregate, and the nature of the body of ignorance. The pure aspect of speech. Tathagata family. Great mirror wisdom abides. Winter is completely pure. The body with sweet taste. The 'ka' category. The nature of the morning session. It is the nature of the body. Oṃ āḥ jina jika hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ན་ཛི་ཀ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ jina jika hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Jina Jika Hum) This is called the mantra. On the southern petal, above the sun mandala, Ratnasambhava born from the Tibetan seed syllable ཏྲཱཾ་ (Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: ), color yellow, jewel as emblem, holding the supreme generosity mudra. The nature of the feeling aggregate and the subtle body. The nature of blood, Ratna family. Possessing the nature of equality wisdom. Spring is completely pure. The body with salty taste. Pervaded by the 'ṭa' category, the nature of the third session. The mantra of this is Oṃ āḥ ratna dhṛka hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿརཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ ratna dhṛka hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Ratna Dhrika Hum). On the western petal of that, above the sun mandala, Amitabha born from the red Tibetan seed syllable ཧྲཱིཿ (Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: ), color red, lotus as emblem, holding the meditation mudra. The nature of the perception aggregate, and the body of desire. The nature of semen. Padma family. The characteristic of discriminating wisdom. The nature of summer and the body with sour taste. Ruled by the 'ta' category. Night
Chinese
第一品。此之念诵之咒是：嗡 阿 阿罗利嘎 吽。 在其北面的花瓣上，于日轮之上，由绿色的康字所生之不空成就佛是绿色的，体性是肉，持宝剑的法器，结无畏印，是行蕴的自性，是业的部族，是嫉妒的自性，是精进的作为的智慧，是雨季的自性，是涩味的自性，是པའི་组别的清净，如同半夜之时。此之念诵之咒是：嗡 阿 札雅 德热嘎 吽。 彼等具有金刚跏趺坐。一面二臂，具有顶髻，剃除头发和胡须，身着法衣，以三十二相和八十随好庄严，成为十力和无畏等功德之基，舍弃孔、肉和骨头，如镜中之影像一般，远离真假等一切，无垢而极其显现，仅仅是受用圆满报身。三身一体是自性身。是积聚的如是性的自性法身。是分别的识之身无有差别。色蕴和受蕴以及想蕴和行蕴的自性，为了证悟仅仅是识而以毗卢遮那佛和宝生佛以及无量光佛和不空成就佛来印持，以不动佛来庄严头部。为了证悟识之自性不存在的空性和慈悲的自性，又以不动佛来以金刚萨埵印持，以彼等证悟作为因和果的自性，轮回和涅槃仅仅是一味，这些有情将会证悟。如是：空性和慈悲无有分别，从何处心被如是修习，彼即是佛和法，也显现为僧伽。糖蜜甜而火热，如是之自性，一切诸法皆是空性，如是意欲自性。如是：如果完全了知轮回，则称彼为涅槃。火
English
First chapter. The mantra for its recitation is: Om Ah Aro Liga Hum. On the northern petal of it, on top of the solar mandala, Amoghasiddhi, born from the green Kham syllable, is green. Its nature is flesh, it holds the emblem of a sword, and holds the mudra of fearlessness. It is the nature of the aggregate of formation, the family of karma, the nature of jealousy, the wisdom of diligent action, the nature of the rainy season, the nature of astringent taste, the purity of the group of pa, like the time of midnight. The mantra for its recitation is: Om Ah Prajnya Dhrika Hum. These are those with vajra posture. One face, two arms, with a crown, shaved hair and beard, wearing Dharma robes, adorned with the thirty-two marks and eighty minor marks, becoming the basis of qualities such as the ten powers and fearlessness, abandoning holes, flesh, and bones, like a reflection in a mirror, separated from all such as truth and falsehood, immaculate and extremely manifest, merely the enjoyment of the complete Sambhogakaya. The three bodies are one taste, the Svabhavikakaya. The nature of the Suchness of the accumulated is the Dharmakaya. The body of the discriminated consciousness is not different. The nature of the aggregates of form, feeling, perception, and formation is sealed with Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi in order to realize that it is merely consciousness, and the head is adorned with Akshobhya. In order to realize the emptiness that the nature of consciousness does not exist and the nature of compassion, it is again sealed with Vajrasattva from Akshobhya, by which these beings will realize that the nature of cause and effect, samsara and nirvana, is merely one taste. Thus: Emptiness and compassion are inseparable, from where the mind is thus cultivated, that is also shown as the Buddha and the Dharma, and also as the Sangha. Molasses is sweet and hot, such is its nature, all dharmas are emptiness, thus is the desired nature. Thus: If samsara is completely known, it is called nirvana. Fire