Tibetan
རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོ་ག། སློབ་དཔོན་བྷ་བ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོ་ག། སློབ་དཔོན་བྷ་བ། དང་པོ། གཏོར་མའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོ་ག རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀརྨ་སཾ་བྷ་ཀྲ་མོངྒྷ་ཊ་པི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོ་ག །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ལ་དད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བདུད་རྩི་མཚུངས།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་བཏུས་ནས་ནི། །བདག་གིས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཤད། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅི་བྱེད་ཀྱང༌། །གཏོར་མའི་ལས་འདི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བས་གཏོར་མ་སྔོན་ལ་བཤད། །གཏོར་མའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡང༌། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཚིགས་བཅད་རྫས་ཀྱི་ནུས་པའི་མཐུས། །དེ་ལྔ་ཚོགས་ན་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ད་ཡང་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ། །བྲམ་ཟེ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཅན། །རྗེའུ་རིགས་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དང་མཐུན། །ཚིགས་བཅད་ཐ་མལ་སྤྱོད་པ་འདྲ། །རྫས་ནི་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་འགྱུར། །དེ་ཡང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རོ། །སྤྱི་ནི་ཀུན་གྱི་ནུས་མཐུ་ཅན། །ནུས་པ་དྲག་པོ་འབྱིན་པ་ཡིན། །ཁྱད་བར་སོ་སོ་ཀུན་ལ་ཡང༌། །ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་འབྱུང༌། །དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ཡང༌། །ལས་དང་བོ་ནི་མོས་པ་འཇོག །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཕྲིན་ལས་དབང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་ཅན་ནི་དེ་ཉིད་འཐོབ། །ཡང་དག་པས་ནི་བྱ་བ་རྫོགས། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྔའི་རིམ་པས་ཀྱང༌། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་ལ། །ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་འཇུག་ཐབས་ལྔ། །མན་ངག་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡང༌། །མན་ངག་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཏོར་མ་དབུལ་བའི་རིམ་པ་ཡང༌། །མགྲོན་གྱི་ལྷ་ནི་གཉིས་སུ་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པ། །འཇིག་རྟེན་འདས་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། །བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་དང་ས་ལ་གནས། །དེ་དག་གཉིས་ལའང་སྤྱི་དང་ནི། །སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། །སྤྱི་དང་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་རོ། །སྤྱི་ནི་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཁྱད་པར་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་སོ་སོ་ལ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་མེད་ཀྱང༌། །དགོས་པ་བསྡུས་པ་བསྟན་པར་བྱ། །གཏོར་མའི་རྫས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི། །ཐུན་ མོང་རྫས་དང་ཁྱད་པར་རྫས། །ཐུན་མོང་དྲུག་ཅུར་སྦྱར་ཞེས་བྱ། །ཁྱད་བར་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་དང༌། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལ་སོགས་དང༌། །ཤ་སྣ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་དང༌། །མགྲིན་གྱི་སྐབས་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་བསྟན་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། །བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ། །ཉི་ཟླའི་གདན་བསམ་བདུད་རྩི་བསམ། །ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དེས་སུ་མཚན། །དེ་འོག་མེ་དང་རླུང་ནི་བསམ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསམ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རི་བོང་ཅན། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་བ་ཡིན། །ཧཱུཾ་བསྐྱེད་པས་ནི་རླུང་བྱུང་བས། །མེ་འབར་བདུད་རྩི་དྲོས་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཕབ། །རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང་འབྲུ་གསུམ་བཟླས། །དྲི་མེད་དག་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །ཁྱད་པར་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་བསྟན། །ཐུན་མོང་གི་ནི་སྔགས་བསྟན་པ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བི་ལཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཁྱད་པར་གྱི་སྔགས་བསྟན་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་བྱ་བ་ཁྱེར་ཙི། རཱུ་པ་ཀཱ་ཀཱ་སྱ་ཙི་ལ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྣཾ་ཏུ་ས་མ་ཡཾ་ར་ཀྵ་ནྟུ་ཡ་ཐེ་ཥྚ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ནི་རིམ་པ་ཡང༌། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་སུ་བསྟན། །སྤྱི་ཡི་ཚིགས་བཅད་བསྟན་པ་ནི། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་སྐུ་སྤྲུལ་ནས། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པའི་སྐུ་འཆང་མ། །སྐུ་ལ་བསྒྲིབས་པ་མི་མངའ་ཡང༌། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་སླད་དུ། །བདུད་རྩི་ལ་སོགས་གསོལ་མཛད་མ། །དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ་བཞེས། །བུདྡྷ་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འབར་བ། །སྨུག་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །སྟོབས་ལྡན་དྲག་ཤུལ་སྐུ་འཆང་མ། །སྐུ་ཡི་སྟོབས་ལྡན་མཐུ་ཆེན་ལས། །སྐུ་ཡི་ལྷ་མོའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །བུདྡྷ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཡང་སྤྲུལ་སྨུག་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདིར་གཤེགས་ མཆོད་པ་བཞེས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འབར་མ། །མཐིང་ནག་འབར་བའི་རལ་བ་ཅན། །ཐུགས་མཆོག་འབར་བའི་རིགས་ལྡན་མ། །མི་འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྦྲུལ་པ་འགྱེད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །འཁོར་དུ་ནག་མོ་འབུམ
Chinese
金刚事业次第分别仪轨。 导师巴瓦。 金刚事业次第分别仪轨。 导师巴瓦。 第一，朵玛的各种事业仪轨。 印度语：བཛྲ་ཀརྨ་སཾ་བྷ་ཀྲ་མོངྒྷ་ཊ་པི་དྷིཿ。（梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚业集合次第仪轨）。藏语：金刚事业次第分别仪轨。 顶礼世尊金刚持，以虔诚恭敬之心。 为了利益有情众生，事业之集合犹如甘露。 从所有续部中汇集，为了我修持之目的而宣说。 无论做何种事业，此朵玛事业皆成助伴。 因此首先宣说朵玛。 对于所有朵玛事业，通过禅定、咒语和手印，以及偈颂和物质的能量，此五者聚合则事业成就。 现在又是禅定国王之王，婆罗门咒语具有能量，与自在种姓手印相合，偈颂如同平常使用，物质是万物的基础。 这也有共同和特殊之分。 共同的是具有万物的能量，是产生强大力量的。 特殊的对于每个，能量有大小次第。 它的瑜伽次第也是，第一个事业是安立意乐。 微妙成就支配事业，微妙智慧圆满事业。 具有智慧者获得彼，以正确性完成事业。 通过这五种瑜伽的次第，对于朵玛等事业，禅定等有五种进入之方法。 具有口诀者应知晓。 同样对于所有事业，具有口诀者应结合。 朵玛供养的次第也是，宾客之神分为二。 超世间和世间。 超世间有两种，善逝化身和安住于地。 对于这二者也有共同和，各自的差别应知晓。 世间有两种，共同和各自的差别。 共同的是三界一切有情，特殊的是护法守护神等。 对于其中的各个差别，有无量无边，但将宣说必要的汇集。 朵玛的物质的宣说，共同物质和特殊物质。 共同的说是与六十种混合。 特殊的是五种甘露，以及三种白和三种甜等。
English
Vajra Karma Samucchaya Kramena Vibhakta Vidhi. Master Bhava. Vajra Karma Samucchaya Kramena Vibhakta Vidhi. Master Bhava. First, the ritual of various activities of Torma. In Sanskrit: Vajrakarmasamucchayakramonghata Vidhih. In Tibetan: The Ritual of Separating the Collection of Vajra Activities in Order. I prostrate with faith and reverence to the Bhagavan Vajradhara. For the benefit of sentient beings, the collection of activities is like nectar. Having collected from all the tantras, I will explain it for the purpose of my practice. Whatever activities are performed, this activity of Torma becomes a companion. Therefore, Torma is explained first. For all the activities of Torma, through the power of Samadhi, mantra, and mudra, and verses and substances, when these five are assembled, the activities are accomplished. Now again, the king of Samadhi is the king, the Brahmin mantra has power, the Jie'u lineage is in accordance with the mudra itself, the verses are like ordinary usage, and the substance becomes the basis of everything. That is also common and special. The common is the power of everything, which produces strong power. The special is for each one, the power is in order of magnitude. The order of that yoga is also, the first activity is to establish intention. Subtle accomplishments control activities, subtle wisdom completes activities. Those with wisdom attain that very thing, and actions are completed with correctness. Through the order of those five yogas, for activities such as Torma, there are five ways to enter Samadhi and so on. Those with secret instructions should know. Similarly, for all activities, those with secret instructions should combine them. The order of offering Torma is also, the guest deities are divided into two. Transcendent and mundane. There are two transcendent ones, the Sugata emanation and those who dwell on the earth. For those two also, the common and, the individual differences should be known. There are two mundane ones, the common and the individual differences. The common is all sentient beings of the three realms, the special is the Dharma protectors and guardians. For each of those differences, there are countless, but the necessary collection will be shown. The explanation of the substances of Torma is, common substances and special substances. The common is said to be mixed with sixty kinds. The special is the five nectars, and the three whites and three sweets, etc.
Chinese
以及肉类、血液等等，与喉咙的部位相结合。禅定的次第也这样：自己观想为殊胜的本尊，在具足名称的殊胜容器中，观想日月之座，观想甘露，从种子字生起，以彼（种子字）来命名。其下观想火和风，其上观想金刚，其上观想兔子的形象，以嗡字来命名。以吽字的生起，风就产生，火燃烧，甘露变暖。以嗡字降下智慧甘露，以金刚搅拌，念诵三字，成为无垢清净的甘露。这是共同的禅定，不同之处在各自的场合中说明。共同的咒语是：嗡 বুদ্ধ ডাকিনী সর্ব বিলংত খ খ খা হি (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 वज्र डाकिनी सर्व बलिं त ख ख खा हि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 रत्न डाकिनी सर्व बलिं त ख ख खा हि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 पद्म डाकिनी सर्व बलिं त ख ख खा हि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 विश्व डाकिनी सर्व बलिं त ख ख खा हि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 सर्व डाकिनी सर्व बलिं त ख ख खा हि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。特殊的咒语是：嗡 བཛྲ་ཌཱ་ཀི་བྱ་བ་ཁྱེར་ཙི། རཱུ་པ་ཀཱ་ཀཱ་སྱ་ཙི་ལ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྣཾ་ཏུ་ས་མ་ཡཾ་ར་ཀྵ་ནྟུ་ཡ་ཐེ་ཥྚ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。偈颂的次第也，分为共同和特殊两种来说明。共同的偈颂是：从清净的虚空法界之中，以愿力和慈悲的力量，空行母幻化出不悦意的身相，手持怖畏的形象，虽然身体没有遮蔽，为了利益有情众生，奉献甘露等物，以欢喜的姿态降临于此，接受供养。佛空行母光芒万丈，拥有紫黑色燃烧的头发，拥有力量，手持猛烈的身相，从身体的力量和伟大的神力中，散发出身体的女神的化身。佛空行母及其眷属们，再次幻化出成千上万的紫黑色空行母围绕着，以欢喜的姿态降临于此，接受供养。金刚空行母光芒万丈，拥有深蓝色燃烧的头发，拥有殊胜燃烧的意，从不变的意之宝瓶中，散发出意的女神的化身。金刚空行母及其眷属们，周围有成千上万的黑
English
and various meats, blood, etc., should be combined with the throat area. The sequence of meditative absorption is also as follows: Generate yourself as the supreme deity, in a supreme vessel endowed with names, contemplate the sun and moon seat, contemplate nectar. Generate from the seed syllable, and designate it with that (seed syllable). Below that, contemplate fire and wind. Above that, contemplate a vajra. Above that, contemplate the one with a rabbit. It is designated with the letter OM. By generating HUM, wind arises, fire blazes, and the nectar becomes warm. With OM, descend the wisdom nectar. Stir with the vajra and recite the three syllables. It becomes pure and immaculate nectar. This is the common meditative absorption. The specific differences are explained in their respective contexts. The common mantra is: Om Buddha Dakini Sarva Vilamta Kha Kha Khahi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Dakini Sarva Balimta Kha Kha Khahi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Ratna Dakini Sarva Balimta Kha Kha Khahi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Padma Dakini Sarva Balimta Kha Kha Khahi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vishwa Dakini Sarva Balimta Kha Kha Khahi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Sarva Dakini Sarva Balimta Kha Kha Khahi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The specific mantra is: Om Vajra Dakini Byawa Khyertsi. Rupa Kaka Syatsi La Kala Rupa. Imam Baling Grihantu Samayam Rakshantu Yatheshtha Sarva Siddhi Mme Prayachchantu. Hum Hum Phet Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The sequence of verses is also explained in two parts: common and specific. The common verse is: From the pure space of the Dharma realm, through the power of aspiration and compassion, the Dakini emanates an unpleasant form, holding a terrifying form. Although the body is not obscured, for the sake of sentient beings, she offers nectar and other things, and arrives here in a joyful manner, accepting the offerings. Buddha Dakini, blazing with glory, with smoky black blazing hair, possessing strength, holding a fierce form. From the strength and great power of the body, emanate the goddesses of the body. Buddha Dakini and all her retinue, again emanate surrounded by hundreds of thousands of smoky black Dakinis, and arrive here in a joyful manner, accepting the offerings. Vajra Dakini, blazing with glory, with dark blue blazing hair, possessing the lineage of supreme blazing mind. From the unchanging vase of the mind, emanate the goddesses of the mind. Vajra Dakini and all her retinue, surrounded by hundreds of thousands of black