Tibetan
དགུ་པ། གཤིན་རྗེ་བྲང་དམར་གྱི་གདོན་འདུལ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དགུ་པ། གཤིན་རྗེ་བྲང་དམར་གྱི་གདོན་འདུལ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནས། ཐབས་འདི་ཡང་དག་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །རང་གི་སྦྱོར་བས་གཟུང་བྱས་ནས། །དྲག་པོའི་སྒྲ་ལྡན་ཉི་ཤུ་པ། །ཤིན་ཏུ་དཔའ་ཞིང་དད་ལྡན་པ། །སྟོབས་ལྡན་གཏུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞག་དྲུག་བར་དུ་བསྙེན་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྦྱོར་བས་གཟུང་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟོབས་ཆེ་བ། གཏུམ་བག་ཅན་ལ་བདག་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྙེན་པར་སྦྱར་རོ། །ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་ཆང་བྱིན་ལ། །དེ་ལའང་སྔགས་ཀྱིས་ངེས་བཏབ་ནས། །ཤ་གོས་ཁྲ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ལྔ་དང༌། །ཆང་ལ་སྔགས་འོག་མ་བཏབ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །ཤ་གོས་ནི་སྨད་གཡོགས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཁྲ་བོར་བསྐོན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་བྱས་ལ། །སྔགས་འདི་དག་གིས་འབུམ་དུ་བཟླས། །དེ་ནས་དེ་ཡི་གཡས་ཉིད་དུ། །ཞགས་པ་ངེས་པར་བསྐུར་བྱས་ལ། །ག་ས་ག་སའི་སྙིང་པོ་བརྗོད། །གཡོན་དུ་ དངོས་པོ་ལྡུགས་བྱེད་པ། །ཡིད་ཆེན་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བརྩམས། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ནག་པོར་གཏོགས་པའི་གསུམ་པ་ལ། །སྐར་མ་ཉིད་ལ་རབ་བསྐུལ་ཏེ། །མཉམ་པ་ཡིས་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ནག་པོར་གཏོགས་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་མཚན་མོ་གཏང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་མཉམ་པ་ཡིས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ལས་བྱ་སྟེ་དེ་ཡིས་བླང་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མཉམ་ལ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཡིན་པས་ན་མཉམ་པའོ། །དེ་ཐོབ་སྔགས་པ་བློ་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་ནས། འབུམ་དུ་ཚང་བར་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །བདག་ཉིད་སྔ་མའི་དབྱིབས་གནས་ཏེ། འབོར་གཉིས་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ལ། །དྲག་པོའི་རིགས་ལ་གཟུང་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་སྔགས་དང་མགོན་པོ་སོགས། །ཐིམ་པར་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔ་མའི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་བྱས་ལ། འབོར་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྔ་མོ་ལ་བྱ་སྟེ། །འབོར་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། དྲག་པོའི་རིགས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། །མགོན་པོ་ནག་པོའི་སྔགས་རྣམས་གྲངས་སུ་ཐིམ་པར་བཟླས་པར་སྦྱར་རོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དག་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། དེ་སྟེང་དར་གྱིས་ངེས་པར་གདིང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གྲངས་སུམ་ཅུའི་བར། །ཡོངས་སུ་བསྙེན་པར་བྱ་པ་ལས། །ནད་པའི་གོས་ལ་སོགས་བ་དང༌། །ཁ་འཕྲོ་ལ་སོགས་བདག་གི་རྣམས། །སྣོད་དུ་ཐམས་ཅད་བ་སོགས་བྱ་སྟེ། །སྔགས་ཆེན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་བསྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་བསྙེན་པས་ནད་པའི་ཁ་འཕྲོ་དང༌། གོས་ཀྱི་སྣལ་མ་དང་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བ་སོགས་ལ། སྔགས་ཆེན་པོ་ནི་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྔགས་ལ། གཏོར་མ་གཏང་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང༌། །ནད་པ་ཡོངས་སུ་བཀུག་བྱས་ལ། །ཐལ་མོ་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །བསྙེན་པ་ རྫོགས་ནས་ནད་པ་བཀུག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྔོམ་པ་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་གསོ་བར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྙིང་ལས་དྲངས་བྱས་ལ། །ཧཱུཾ་ཛ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་བསྒྲགས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དང་དྲག་པོའི་སྒྲས། །གཡས་པར་ཕྲེང་བ་ཐོགས་བྱས་ལ། །གཡོན་པས་རལ་གྲི་འབར་བ་གཟུང༌། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་རབ་རྦད་ལ། །དེ་ཡི་ཕུང་པོ་འཇོམས་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལག་པ་གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །རལ་གྲི་བཟུང་ནས་གཡས་པ་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ལ་བཞིན་བཟློག་ནས། དང་པོར་ཛ་ཞེས་པའི་ངག་དྲག་པོར་བཏོན་ཏེ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྡབ་ལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཟློ་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་ནས། །ཕྱི་ནས་བགེགས་མི་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་གོང་དུ་སྔགས་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་འདི་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནས། རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་ལ་སྔགས་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནོད་པ་ངེས་བསལ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །དངོས་པོ་གང་དག་གསད་བྱའི་ཕྱིར། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕན་པ་དང་གནོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བསལ་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་ནད་པ་ལ་གནོད་པའི་བགེགས་བསལ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ནས་མར་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་བསྟན་
Chinese
第九，关于降伏阎魔赤胸魔章节的解释。 第九，关于降伏阎魔赤胸魔章节的解释。 从“手持金刚身着蓝衣”开始，到“此方法应正确应用”之间，很容易理解。从“以自己的行为抓住”开始，“具有猛烈的声音，二十岁，非常勇敢且有信仰，具有力量和凶猛的本质，应修习六天”，意思是说，以自己的行为抓住，这将在下面解释，与完全抓住有关。具有猛烈声音的是指男性，二十岁的男性非常勇敢且具有力量，对于凶猛的人，瑜伽士应修习六天。给予五种肉等酒，并对此念诵咒语，用杂色肉衣完全覆盖。对于“给予五种肉等酒，并对此念诵咒语，用杂色肉衣完全覆盖”，是指给予人等五种肉，以及念诵下面的咒语的酒。肉衣是指下裙，与将其覆盖成杂色有关。用花环装饰，念诵这些咒语十万遍。然后，在其右侧，必须缠绕绳索，念诵嘎萨嘎萨的心咒。在左侧，倾倒物品，从伟大的信仰中开始。这很容易理解。对于属于黑色的第三天，在星星出现时应努力，以平等的方式接受。对于“属于黑色的第三天，在星星出现时应努力，以平等的方式接受”，是指在属于黑色的初三的夜晚进行。然后，他以平等的方式，即在坟墓中进行工作，并以此接受。为什么称为平等呢？因为与所有分别念分离，所以是平等。获得它之后，聪明的咒语师，从“获得它之后，聪明的咒语师”到“念诵十万遍”，很容易理解，所以这里不再解释。保持自己先前的形状，在两个鼓的骨制念珠上，应抓住猛烈的种姓，念诵根本咒和怙主等，融入其中。对于“保持自己先前的形状，在两个鼓的骨制念珠上，应抓住猛烈的种姓，念诵根本咒和怙主等，融入其中”，是指保持自己先前的手持金刚的形状。两个鼓是指手鼓，因为它们具有两个鼓面。拿着由其骨头制成的念珠，对于猛烈的种姓，念诵根本咒和黑怙主的咒语等，计数
English
Ninth, Explanation of the chapter on subduing Yama Red-breasted Demon. Ninth, Explanation of the chapter on subduing Yama Red-breasted Demon. From "Vajrapani wearing blue clothes" to "This method should be applied correctly" is easy to understand. From "Grasping with one's own actions," "A twenty-year-old with a fierce voice, very brave and faithful, possessing strength and a fierce nature, should be practiced for six days," meaning that grasping with one's own actions will be explained below, and is related to grasping completely. Having a fierce voice refers to a male, a twenty-year-old male who is very brave and has strength. For a fierce person, the yogi should practice for six days. Giving five kinds of meat, etc., to alcohol, and reciting mantras on it, completely covering it with variegated meat clothes. For "Giving five kinds of meat, etc., to alcohol, and reciting mantras on it, completely covering it with variegated meat clothes," it refers to giving five kinds of meat such as humans, and alcohol with the mantras recited below. Meat clothes refer to the lower skirt, which is related to covering it with variegated colors. Adorn with garlands of flowers, and recite these mantras a hundred thousand times. Then, on its right side, a rope must be wrapped, and the heart mantra of Gasa Gasa should be recited. On the left side, pouring objects, starting from great faith. This is easy to understand. For the third day belonging to black, one should strive when the stars appear, and accept in an equal manner. For "the third day belonging to black, one should strive when the stars appear, and accept in an equal manner," it refers to performing on the night of the third day of the black month. Then, he works in an equal manner, that is, in the cemetery, and accepts it in this way. Why is it called equal? Because it is separated from all discriminations, it is equal. After obtaining it, the intelligent mantra practitioner, from "After obtaining it, the intelligent mantra practitioner" to "recite a hundred thousand times," is easy to understand, so it will not be explained here. Maintaining one's previous form, on the bone rosary of two drums, one should grasp the fierce lineage, reciting the root mantra and Mahakala, etc., merging into it. For "Maintaining one's previous form, on the bone rosary of two drums, one should grasp the fierce lineage, reciting the root mantra and Mahakala, etc., merging into it," it refers to maintaining one's previous form of Vajrapani. Two drums refer to hand drums, because they have two drumheads. Holding the rosary made of its bones, for the fierce lineage, reciting the root mantra and the mantra of Black Mahakala, etc., counting
Chinese
应将（种子字，藏文：ུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵融入其中。从“五种供养”开始，到“上面一定要铺上丝绸”为止，这段很容易理解。像这样持续三十天，完全进行修持。对于病人的衣服等物品，以及口水等属于自己的东西，都要全部放入器皿中，用伟大的咒语来赞美。也就是说，一个月内，如前所述，通过修持，将病人的口水、衣服的纤维和污垢等放入铜器中，用主要的咒语来赞美，并与施放朵玛联系起来。这样修持圆满后，将病人完全召来，双手合掌，生起菩提心并皈依。也就是说，修持圆满后，召来病人，生起菩提心，皈依三宝，接受戒律等，然后进行治疗。用金刚燃烧的铁钩，从他的心中取出，并发出（咒语，藏文：ཧཱུཾ་ཛ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。以愤怒金刚的禅定，忿怒尊的形象和猛烈的声音，右手拿着念珠，左手拿着燃烧的剑。猛烈地诅咒黑大天，想着摧毁他的蕴。也就是说，左手拿着铁钩和剑，右手拿着念珠，生起极大的愤怒，扭转面容，首先发出“扎”的猛烈声音，诅咒黑大天，想着摧毁阎魔。然后，持咒者念诵咒语，从外面就不会有障碍进入。这段也很容易理解。所有前面提到的咒语，都应该按照这个顺序来理解。从（咒语，藏文：ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）开始，到（咒语，藏文：རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）为止，都要理解这些咒语。这样确定消除损害后，为了杀死那些对瑜伽士造成损害的事物，就要修持黑大天。也就是说，通过利益和损害两种方式来消除两种损害。按照前面所说的那样做，就可以消除对生病众生造成损害的障碍。从这里开始，将说明对瑜伽士造成损害的人。
English
The (seed syllable, Tibetan: ུ་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) should be recited and integrated. From "the five offerings," to "it must be covered with silk on top," this part is easy to understand. In this way, for thirty days, one should completely engage in the practice. The patient's clothes and other items, as well as saliva and other personal belongings, should all be placed in a vessel, and praised with the great mantra. That is, for one month, as mentioned above, through practice, the patient's saliva, clothing fibers, and dirt should be placed in a copper vessel, praised with the main mantra, and connected with the offering of the torma. After completing the practice in this way, the patient should be fully summoned, with hands clasped, generate the mind of enlightenment and take refuge. That is, after completing the practice, summon the patient, generate the mind of enlightenment, take refuge in the Three Jewels, receive vows, etc., and then proceed with the treatment. With the vajra burning iron hook, draw it out from his heart, and proclaim the sound of (mantra, Tibetan: ཧཱུཾ་ཛ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:). With the samadhi of the wrathful vajra, the form of the wrathful deity, and the fierce sound, the right hand holds the rosary, and the left hand holds the burning sword. Fiercely curse the Great Black One, thinking of destroying his aggregates. That is, the left hand holds the iron hook and sword, the right hand holds the rosary, generate great anger, turn the face away, first utter the fierce sound of "Dza," curse the Great Black One, thinking of destroying Yama. Then, the mantra practitioner recites the mantra, so that no obstacles will enter from the outside. This part is also easy to understand. All the previously mentioned mantras should be understood in this order. From (mantra, Tibetan: ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) to (mantra, Tibetan: རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), these mantras should be understood. Having thus determinedly eliminated the harm, in order to kill those things that cause harm to the yogi, one should practice the Great Black One. That is, eliminate the two types of harm through the two ways of benefit and harm. By doing as mentioned above, the obstacles that cause harm to sick sentient beings can be eliminated. From here on, the person who causes harm to the yogi will be explained.