Tibetan
་པོའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡི་གེ་ཀཾ་དཀར་པོ་ལས་ལུས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསམ་པར་བྱས་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་བཙུགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་འོད་ཟེར་གདུག་པ་དང་བཅས་པ་འབར་བར་བསམ་པར་འབྲེལ་ཏོ། །འདིས་ནི་སའི་ཆོ་ག་དང་ཐིག་གི་ཆོ་ག་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་སྐབས་ཏེ། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་སུ་ངེས་པར་གདབ། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །ཁ་ནས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་འབར་ཞིང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གར་ཐབས་ཀྱིས། །ལན་གསུམ་བར་དུ་བསྐོར་བ་བྱ། །དེ་ནས་གདུག་པ་གང་ཡིན་པས། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་སོང་བ་ལ། །ས་ཕྱོགས་ངེས་པར་གཙང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཁ་ནས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དག་ཕྱུང་བས་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ ནས་མེ་འབར་བ་མཐོང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གར་ཐབས་ནི། །ལག་པ་གཡས་པར་བེ་ཅོན་སྔོན་པོ་བཟུང་ནས། གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པས་སྙིང་གར་བཟུང་ལ། རྐང་པ་གཡོན་པ་ལྟེ་བར་གནས་ཏེ། གཡས་པ་ཕྱོགས་བཞི་རུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་གོམ་པ་འདོར་བ་དང༌། དེ་དང་མཐུན་པར་བེ་ཅོན་གྱིས་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་བསྐོར་བས་ས་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོམ་པ་གཅིག་གིས་བར་དུ་གསལ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྐོར་བས། གདུག་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་བྱེར་ཏེ། །ས་ཕྱོགས་དེ་གདུག་པས་གཙང་བར་གྱུར་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཐིག་སོགས་བཏབ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་གསལ་བར་བརྟགས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། །སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་རིགས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དང་མཐུན་པར་འབྲེལ་ཏོ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་དྲག་པོ་དང་པོ་ལ། །ཕྱེ་མ་ལྔ་དང་སྔགས་དག་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདག་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་དང་བཅས་པའི་དང་པོའི་ཉི་མ་ཤར་པའོ། །ཕྱེ་མ་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས་ཕྱེ་མའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་དག་གོ །དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་མུཀྟི་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པི་ཏ་ཨུ་དྷ་ར་བྷ་ར་ན་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རཀྟོ་བོ་བ་ལ་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏ་མ་ར་ཀ་ཏ་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཀྲྀཥྞ་ཀཾ་ཀ་ནི་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མུ་ཏིག་དང༌། གསེར་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། སློག་བཙོང་དང༌། མུ་མེན་དུ་བརླབ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་སྣོད་དག་ཐོད་པ་ལ། །བྱས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ། །དེས་པས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་ཡིས། །དབུགས་རྒྱུ་བ་ཡི་དངོས་པོ་གང༌། །ཡི་གེ་མངོན་པར་གསལ་བ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྣོད་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལས་བྱས་པས་ཕྱེ་མ་དེར་བླུགས་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གུང་མོ་མཐེ་བོང་སྦྱར་བའི་བར་ནས་ཚོན་རྩི་དགྱེ་བར་བྱ་སྟེ། མཛུབ་མོ་བརྐྱང་པའོ། །དེ་ཡིས་རབ་ཏུ་གསུངས་པས་སྦྱོར་བ་ནི་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱོགས་སུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་མ་འཁྲུལ་བར་བྲི་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དབུགས་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྡུད་པའི་དངོས་པོའོ། །དེའི་ཡི་གེ་མངོན་པར་གསལ་བ་ནི་མངོན་པ་ནི་ས་ལ་ཕྲེང་བར་འབྱུང་བའོ། །གསལ་བ་ནི་སྒྲ་དག་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །དབུགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྲི་བར་འབྲེལ་ཏོ། །སྐབས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཤེས་པ་ལས། །བར་དུ་ཁྲོ་གཉེར་བསྟན་པར་བྱ། །དང་པོ་ནག་པོ་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །གཉིས་པ་དཀར་པོ་ངེས་པར་དགྱེ། །གསུམ་པ་ཉིད་ལ་སེར་པོ་སྟེ། །བཞི་པ་དམར་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །ལྔ་པ་ལྗང་གུ་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །དྲུག་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐབས་ནི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་བབ་པ་ལའོ། །ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་མཚམས་སུ་བབ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་བཏོན་ལ། ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དྲུག་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕན་ཚུན་དུ་བསྲེས་ནས་དམར་སྐྱ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བ་ལ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིད་རྫོགས་པ་དང༌། །རྫས་སུ་ཡང་དག་ལྡན་བྱས་ཏེ། །གྲུ་བཞི་དག་ཏུ་བྱང་ཤར་གྱི། །མཚམས་ནི་ས་གང་བུ་མོ་ཡིས། །བླངས་པ་ལས་བྱས་མཆོད་རྟེན་ནི།། སྔོན་པོ་བཞི་དག་ཡོངས་སུ་གཞག །དེ་ཡི་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་ལ། །གོང་གི་སྲད་དུ་གདགས་བྱ་སྟེ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པར་བྱ། །བུམ་པ་སྔོན་པོ་བཅུ་བདུན་ཉིད། །མཐའ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་རྫོགས་པ་དང༌། །འདི་ནས་མར་མཆོད་པའི་རྫས་བཤམ་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུར་བཞི་དག་ཏུ། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་བུ་མོས་
Chinese
在顶髻的顶端，完全观想白色ཀཾ（藏文：ཀཾ，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）字能保护身体，从头顶到顶髻正确地安立。用“ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र कप च हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra kapa ca hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 嘎巴 匝 吽 啪 梭哈）”的咒语来观想遍布整个身体。而且，要联系观想光芒带着恶毒一起燃烧。这显示了完全兴盛地进行土地仪轨和线仪轨的场合。然后，从称为朵玛（གཏོར་མ་）开始，到“必须在四个方向和角落里安放”之间，因为容易理解，所以这里不说了。从口中发出ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音燃烧，用各种金刚舞的姿势，旋转三次。然后，无论是什么恶毒，都朝向四个方向而去，土地一定会变得干净。从“从口中发出ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）”发出强烈的声音，看到恶毒的口中燃烧着火焰。各种金刚舞的姿势是：右手拿着蓝色金刚橛，左手拿着金刚杵放在心间，左脚放在肚脐，右脚朝向四个方向扔出三尖金刚杵的步伐，并且与此相符，用金刚橛围绕方便和智慧旋转，然后安放在地上。然后，用一步的距离清楚地联系起来。这样，通过旋转三次，恶毒都散布到其他地方，联系到那个地方因恶毒而变得干净。然后，从“通过放置线等”开始，到“用智慧方便清楚地观察”之间，适合详细地展示准备的仪轨，这与其他续部相符。为了建造佛坛城，我以猛烈的第一（阳光），用五种粉末和咒语，以及手印来加持。意思是，我瑜伽士是带着猛烈光芒的最初升起的太阳。粉末是上等、中等、下等三种粉末。其中的咒语是这些。对于白色等所有颜色，依次用带着燃烧珍宝的手印，念诵：ཨོཾ་སྭ་སྟི་མུཀྟི་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་མུཀྟི་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति मुक्ति भवति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ svasti mukti bhavati hūṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦斯德 穆德 达 巴瓦德 吽），ཨོཾ་པི་ཏ་ཨུ་དྷ་ར་བྷ་ར་ན་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།（藏文：ཨོཾ་པི་ཏ་ཨུ་དྷ་ར་བྷ་ར་ན་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ पित उदर भरन भवति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pita udara bharana bhavati hūṃ，汉语字面意思：嗡 贝达 乌达拉 巴拉那 巴瓦德 吽），ཨོཾ་རཀྟོ་བོ་བ་ལ་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།（藏文：ཨོཾ་རཀྟོ་བོ་བ་ལ་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ रक्तो बो बल भवति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ rakto bo bala bhavati hūṃ，汉语字面意思：嗡 惹多 波 巴拉 巴瓦德 吽），ཨོཾ་ཧ་རི་ཏ་མ་ར་ཀ་ཏ་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏ་མ་ར་ཀ་ཏ་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ हरित मरकत भवति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ harita marakata bhavati hūṃ，汉语字面意思：嗡 哈日达 玛拉嘎达 巴瓦德 吽），ཨོཾ་ཀྲྀཥྞ་ཀཾ་ཀ་ནི་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།（藏文：ཨོཾ་ཀྲྀཥྞ་ཀཾ་ཀ་ནི་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ कृष्ण कं कनि भवति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ kṛṣṇa kaṃ kani bhavati hūṃ，汉语字面意思：嗡 克里什纳 康 嘎尼 巴瓦德 吽），这样加持，按照顺序。
English
At the very top of the crown of the head, one should completely contemplate the white syllable KAṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康) as protecting the body. From the crown of the head, establish it correctly at the very top. Contemplate the mantra "oṃ vajra kapa ca hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र कप च हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra kapa ca hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 嘎巴 匝 吽 啪 梭哈)" as pervading the entire body. Moreover, it is connected to contemplating the light blazing together with malevolence. This shows the occasion of fully elaborating both the earth ritual and the line ritual. Then, from what is called Torma (གཏོར་མ་), up to "it must be placed in the four directions and corners," because it is easy to understand, it is not explained here. From the mouth, the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blazes, with various vajra dance postures, one should circumambulate three times. Then, whatever malevolence there is, because it has gone to the four directions, the ground will surely become clean. From "From the mouth, the fierce sound of Hūṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽) is emitted," one sees flames blazing from the mouths of the malevolent ones. The various vajra dance postures are: holding a blue vajra stake in the right hand, holding a vajra in the left hand and holding it at the heart, the left foot remains at the navel, and the right foot throws the steps of a three-pointed vajra in the four directions, and in accordance with this, one should strike the ground by revolving the stake with skillful means and wisdom. Then, it is clearly connected with a distance of one step. Thus, by circumambulating three times, the malevolent ones scatter to other places, and it is connected to that place becoming clean from malevolence. Then, from "by placing lines, etc.," up to "clearly observe with wisdom and skillful means," it is appropriate to show the preparatory ritual in detail, which is in accordance with other tantras. In order to build the Buddha mandala, I, with the fierce first (sunlight), bless with five powders and mantras, and with mudras. The meaning is, I, the yogi, am the first rising sun with fierce rays. The powders are the three powders of superior, middling, and inferior. The mantras for them are these. For all colors such as white, in sequence, with mudras of blazing jewels, one recites: oṃ svasti mukti bhavati hūṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་མུཀྟི་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति मुक्ति भवति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ svasti mukti bhavati hūṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦斯德 穆德 达 巴瓦德 吽), oṃ pita udara bharana bhavati hūṃ (藏文：ཨོཾ་པི་ཏ་ཨུ་དྷ་ར་བྷ་ར་ན་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ पित उदर भरन भवति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pita udara bharana bhavati hūṃ，汉语字面意思：嗡 贝达 乌达拉 巴拉那 巴瓦德 吽), oṃ rakto bo bala bhavati hūṃ (藏文：ཨོཾ་རཀྟོ་བོ་བ་ལ་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ रक्तो बो बल भवति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ rakto bo bala bhavati hūṃ，汉语字面意思：嗡 惹多 波 巴拉 巴瓦德 吽), oṃ harita marakata bhavati hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏ་མ་ར་ཀ་ཏ་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ हरित मरकत भवति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ harita marakata bhavati hūṃ，汉语字面意思：嗡 哈日达 玛拉嘎达 巴瓦德 吽), oṃ kṛṣṇa kaṃ kani bhavati hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཀྲྀཥྞ་ཀཾ་ཀ་ནི་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ कृष्ण कं कनि भवति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ kṛṣṇa kaṃ kani bhavati hūṃ，汉语字面意思：嗡 克里什纳 康 嘎尼 巴瓦德 吽), thus blessing, in the order as it is.
Chinese
然后，珍珠和黄金，珊瑚和蒜头，以及青金石都要混合在一起。然后，在干净的头盖骨容器中，通过手势形成金刚手印。因此，开始进行仪式的活动。通过在各个方向仔细地旋转，充满呼吸的物质，通过清晰地显现字母，不间断地书写。据说，容器是用头盖骨碎片制成的，与将粉末倒入其中有关。 金刚手印是单尖金刚杵的手印，将无名指和拇指合拢，从中倾倒颜料，伸直食指。据说通过它来书写仪式。据说“通过在各个方向仔细地旋转”是指在各个方向上正确地书写。呼吸的物质应该通过上师的口诀来了解，它是收集的物质。它的字母清晰地显现，显现是指在地面上成排地出现。清晰是指正确地发音。据说要不间断地书写呼吸。从了解情况的瞬间开始，在中间展示愤怒的表情。首先要写黑色，其次一定要倾倒白色，第三个是黄色，第四个是红色，第五个要写绿色，第六个要增加各种颜色。据说，情况是指方向和角落。无论哪个方向或角落，都要念诵“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 帕 (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕) ”的咒语，并展示愤怒的表情。其余的很容易理解。据说“第六个要增加各种颜色”是指将各种颜色混合在一起，制成红白色等颜色。坛城的工作完成后，准备好供品，在四个角上，从东北角开始，由女孩
English
Then, pearls and gold, coral and garlic, and lapis lazuli should be mixed together. Then, in a clean skull container, form the vajra mudra with gestures. Thus, begin the activities of the ritual. By carefully rotating in all directions, fill the substance of breath, by clearly manifesting the letters, write without interruption. It is said that the container is made from a piece of skull, related to pouring the powder into it. The vajra mudra is the mudra of a single-pointed vajra, joining the ring finger and thumb, pouring paint from between them, and extending the index finger. It is said that through it, the ritual is written. It is said that "by carefully rotating in all directions" refers to writing correctly in all directions. The substance of breath should be understood through the guru's instructions, it is the collected substance. Its letters clearly manifest, manifestation refers to appearing in rows on the ground. Clarity refers to pronouncing the sound correctly. It is said to write the breath without interruption. From the moment of understanding the situation, show an angry expression in the middle. First, black should be written, second, white must be poured, third is yellow, fourth is red, fifth is green to be written, and sixth is to increase various colors. It is said that the situation refers to directions and corners. In whichever direction or corner, recite the mantra "Hum (ཧཱུྃ།，हुं，hūṃ，Hum) Phat (ཕཊ།，फट्，phaṭ，Phat)" and show an angry expression. The rest is easy to understand. It is said that "the sixth is to increase various colors" refers to mixing various colors together, making reddish-white colors, etc. After the work of the mandala is completed, prepare the offerings, and at the four corners, starting from the northeast corner, by a girl