Tibetan
གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ། །འདི་བརྗོད་སྤྱན་ནི་དྲང་བར་བྱ། །གདོད་ནས་རང་བཞིན་མཁའ་ལྟར་དག །ཐུགས་རྗེས་འཇའ་ཚོན་སྐུར་སྟོན་པའི། །བཅོམ་ལྡན་གསུང་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ནས། །ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་དམ་པ་འདིར། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་ན། །ཚེ་ཟད་ཚེ་ཉམས་བསལ་མཛད་ཕྱིར། །གནས་འདི་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་ལྔ་དང་ནི། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་བཞི་དང༌། །སེམས་དཔའ་བཅུ་ དྲུག་སྒོ་མར་བཅས། །རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་དམ་པ་འདིར། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་དང༌། །ཐུགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །གནས་འདི་ཉིད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་དགུག་གཞུག་བཅིང༌། །མཉེས་པར་གྱུར་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །བསྟོད་པ་རྒྱས་དང་བསྡུས་བ་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ནས་བྱིང་རྒོད་རབ་སྤངས་ནས། །མ་ཡེངས་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་རྗེས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀའི་བུམ་པའི་ནང༌། །ཧྲཱིཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་བྷཱུཾ་ཨཱཿ་ལ་ནི། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་སྭཱ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་ཨཱཿབྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་རྣམས་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཡུམ་གྱི་བུམ་པར་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་བསམས་ལ་སྔགས་འདིས་བསྐོར། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སུ་བི་ནི་ཥིཅ་ཏ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། །ཡུམ་མཆོག་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོར་བརྗོད། །ཕྱོགས་བཞིའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ། །གཙོ་བོའི་སྔགས་རྣམས་བསྐོར་བར་བསམས། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་སུ་བི་ནིཿ་སྭཱ་ཧཱ། སྒོ་མ་བཞི་ཡི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་སྔགས་རྣམས་ལ། །དམིགས་ནས་བཟླས་པ་བྱས་པ་ཡིས། །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བྱུང་བས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམ། །བུམ་ནང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནད་གདོན་དང༌།། སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ། །འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་བཟླ་ས་པས། །དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
于处所生智慧者， 如是宣说请正视， 原始自性如虚空， 以悲悯示现虹身者， 至尊语胜无量寿， 自性任成之宫殿， 于此禅定圣妙像， 为利有情而迎请， 为除寿命尽及损， 祈请降临于此处。 金刚珍宝莲花及， 事业部主无量寿， 部之胜母五尊及， 供养天女四位与， 菩萨十六连门神， 自性大乐坛城中， 于此禅定圣妙像， 为令寿命及受用， 增长并获胜智慧， 于此处所作迎请， 为作加持祈降临。 扎 吽 榜 霍，勾招融入系缚。 令欢喜而作供养及， 广略赞颂皆当行， 身语意皆作加持。 其后断除沉掉已， 不散乱而明观诸尊， 其后当行念诵者， 诸尊心间之宝瓶， 于啥 吽 梭 哈 菩 嗡 阿， 观想各自咒语围绕。 嗡 啥 仲 巴扎 嘉纳 阿玉瑟 梭哈。 嗡 吽 仲 巴扎 嘉纳 阿玉瑟 梭哈。 嗡 梭 仲 巴扎 嘉纳 阿玉瑟 梭哈。 嗡 仲 仲 巴扎 嘉纳 阿玉瑟 梭哈。 嗡 阿 仲 巴扎 嘉纳 阿玉瑟 梭哈。 此等乃是父之明咒。 于母之宝瓶观想无量寿，并以此咒围绕。 嗡 仲 阿巴热弥达 阿玉嘉纳 梭比尼悉扎 爹若 匝雅 梭哈。 是为五胜母之明咒。 四方之菩萨十六尊， 观想围绕主尊之咒。 扎 吽 榜 霍 阿巴热弥达 阿玉嘉纳 梭比尼 梭哈。 是为四门神之明咒。 如是于宝瓶之诸咒， 专注而作念诵之时， 由诸字中降甘露流， 观想宝瓶充满盈溢。 宝瓶之中智慧甘露流， 融入自身三处之故， 身语意三之病魔及， 罪障净除获四灌顶， 观想获得不死成就。 其后以自之咒语处， 坛城
English
From the abode of wisdom beings, Speaking this, please look straight. Primordially, the nature is like the sky, clear, With compassion, showing the rainbow body, The Bhagavan, supreme speech, Amitayus, From the naturally accomplished palace, To this sacred image of Samadhi, For the benefit of beings, I invite, To eliminate the exhaustion and loss of life, I beseech you to come to this place. Vajra, Ratna, Padma, and The supreme Amitayus of the Karma family, The five supreme mothers of the family, and The four offering goddesses, and The sixteen Bodhisattvas with gatekeepers, From the mandala of innate great bliss, To this sacred image of Samadhi, For the increase of life and prosperity, and To obtain supreme wisdom, I invite you to this place, I beseech you to come for blessing. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, draw in, merge, bind. Having pleased, make offerings and Perform extensive and concise praises. Bless the body, speech, and mind. Then, having completely abandoned sinking and excitement, Without distraction, visualize the deities clearly. After that, the practice of recitation is: Inside the vase at the heart of the deities, To Hrīḥ Hūṃ Svā Bhūṃ Āḥ, Visualize each surrounded by their own mantra. Oṃ Hrīḥ Bhrūṃ Vajra Jñāna Āyuṣe Svāhā. Oṃ Hūṃ Bhrūṃ Vajra Jñāna Āyuṣe Svāhā. Oṃ Svā Bhrūṃ Vajra Jñāna Āyuṣe Svāhā. Oṃ Bhrūṃ Bhrūṃ Vajra Jñāna Āyuṣe Svāhā. Oṃ Āḥ Bhrūṃ Vajra Jñāna Āyuṣe Svāhā. These are the heart mantras of the Father. In the Mother's vase, contemplate Aparimita and surround it with this mantra: Oṃ Bhrūṃ Aparimita Āyurjñāna Suviniścitatatejorājāya Svāhā. This is said to be the heart mantra of the five supreme Mothers. The sixteen Bodhisattvas of the four directions, Contemplate the mantras of the main deities surrounding them. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Aparimita Āyurjñāna Suviniḥ Svāhā. These are the heart mantras of the four gatekeepers. Thus, on the mantras of the vase, By focusing and reciting, A stream of nectar from the letters, Visualize the vase filling up. A stream of wisdom nectar inside the vase, By dissolving into the three places of oneself, Illnesses and evil spirits of body, speech, and mind, and Having purified sins and obscurations, obtain the four empowerments, Visualize obtaining the immortal accomplishment. Then, with the place of reciting one's own mantra, The Mandala
Tibetan
ར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རང་རང་གསང་སྔགས་ཟློས་པར་བསམ། །རང་སྙིང་ས་བོན་ཤར་སྒོ་ནས། །ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས། །དཔག་མེད་ཤར་དུ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ནད་གདོན་ཞི་བའི་ལས་བྱས་ནས། །དྲི་ཟའི་ལག་ནས་ཚེ་བཀུག་ལ། །རང་དང་བུམ་པར་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་ཞགས་པ་བསམ། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་བྱས་ནས། །གཤིན་རྗེའི་ལག་ནས་ཚེ་བཀུག་སྟེ། །གོང་བཞིན་དུ་ནི་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཀྱི་ལྕགས་ སྒྲོག་དམར་མོ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ཏེ། །ཆུ་ལྷའི་ལག་ནས་ཚེ་བཀུག་ལ། །བསྟིམ་ཞིང་ཀླུ་གདོན་དག་པར་བསམ། །བྱང་གི་དྲིལ་བུ་དགྱེས་མཛད་མས། །ནད་གདོན་ལོག་འདྲེན་ཚར་བཅད་ནས། །གནོད་སྦྱིན་ལག་ནས་ཚེ་བཀུག་ལ། །གོང་བཞིན་དམིགས་པ་གསལ་བས་བསྟིམ། །ཤར་ཕྱོགས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ནི། །རྫས་དང་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་བཅས། །ཕྱག་མཚན་བྲིས་ནས་གཞུག་པར་བྱ། །ཕྱི་ནི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ། །ནང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ། །གོང་བཞིན་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་དགང༌། །དེ་ཡིས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སངས་དག་ནས། །འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། །ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་པ་ཡང༌། །བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་རང་གཞན་བར་ཆད་བསྲུང༌། །བདུད་རྩི་དཀར་དམར་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་དོན་གཞན་དོན་ལ། །མ་ཡེངས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་པོ་ཡིས། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་སྔགས་བཟླས་ནས། །རྟགས་རྫོགས་ཟླ་དྲུག་ཞལ་མཐོང་འགྱུར། །དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་ན། །ཁྭ་དའི་སྐད་ཀྱིས་མ་ནོན་པར། །མདུན་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསམ། །གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །བུམ་པ་དག་ལ་དམིགས་ནས་ནི། །ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་དྷེ་ས་ར་ཧ་ཀ་ར་རེ་ཤ་ར་རེ་ཧཱུཾ། །གསང་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས། །དེ་ཡིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་ནས། །རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཐིམ་པ་ཡིས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སངས་དག་ནས། །བདུད་རྩིས་རང་ལུས་ཁེངས་པ་ཡིས། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཚེ་དཔག་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ། །བརྟན་པའི་ཡན་ལག་སྔགས་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་ཨ་མ་ར་ཎ་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་ཡི་ཚེ་ཚད་ཉི་ཟླར་འགྱུར། །ཆེ་ཉམས་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །གསང་ནས་སྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །དེ་ནས་གསང་སྒྲུབ་བཤད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། །ཡབ་ལྔ་སྐུ་མདོག་འཚེར་ཞིང་དམར། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །བུམ་པ་ཐོད་པར་བཅས་པ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པའོ། །ཡུམ་ལྔ
Chinese
而且诸天众，各自念诵秘密咒，观想自身心间种子字，从东方门，白色天女持铁钩。以无量向东方散发，作息灭疾病邪魔之业，从乐神手中勾召寿命，融入自身与宝瓶中。同样观想南方之索，增盛寿命与受用，从阎罗手中勾召寿命，如前一般融入。西方之铁 锁红色，摄伏三有无余，从水神手中勾召寿命，融入并观想清净龙魔。北方之铃欢喜母，断除疾病邪魔邪引，从夜叉手中勾召寿命，如前以明观融入。东方尊胜宝瓶，具备药材与颈绳口饰等，书写手印后安放。外为宝瓶之形相，内观为宫殿。如前以甘露充满宝瓶，以此清净自身他者一切之，疾病邪魔罪障，观想获得不死成就。事业宝瓶马头明王之生起，也安放于魔障之上。以此守护自身他者之障碍，以白红甘露沐浴。如是自利利他，不散乱以明晰之生起次第，于一月之中念诵咒语后，征相圆满六月现见本尊面容。彼亦恒常修持，不为乌鸦之声所胜伏，于前方观想主尊父母，祈请并作供养赞颂。专注宝瓶等，嗡 阿育 德萨 惹 吽 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵二十一次秘密咒，以此生起甘露之流，从自身顶轮融入，清净疾病邪魔罪障，以甘露充满自身，获得不死寿命之成就，观想成为无量寿。稳固支分念诵咒语，嗡 阿育 阿玛ra纳 孜奔地耶 梭哈 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。彼之寿命转为日月，盛衰等何须赘述。秘密修持极赞叹，此后讲述秘密修法。坛城与前相同，五父身色闪耀且红，以各种珍宝严饰，手持宝瓶与颅器，跏趺坐姿。五母
English
And all the assembly of gods, each reciting their secret mantra, visualize the seed syllable in their own heart, from the eastern gate, the white goddess holding an iron hook. By emanating immeasurably to the east, perform the work of pacifying diseases and evil spirits, hook back life from the hand of the Gandharvas, and merge it into oneself and the vase. Similarly, visualize the noose of the south, increasing life and enjoyment, hook back life from the hand of Yama, and merge it as before. The iron lock of the west is red, subduing all three realms without exception, hook back life from the hand of the water god, merge and visualize purifying the Naga demons. The bell of the north, the joyful mother, cuts off diseases, evil spirits, and wrong leads, hook back life from the hand of the Yaksha, and merge with clear visualization as before. The vase of the victorious one in the east, equipped with medicine, neck cord, and mouth ornaments, write the hand symbols and place them. The outside is the form of the vase, the inside is visualized as a palace. As before, fill the vase with nectar, with this purify all diseases, evil spirits, and sins of oneself and others, and visualize attaining the immortal accomplishment. The arising of the activity vase Hayagriva, also place it on top of obstacles. With this protect the obstacles of oneself and others, bathe with white and red nectar. Thus, for the benefit of oneself and others, without distraction, with clear arising stage, after reciting the mantra for one month, the signs are complete and the face of the deity will be seen in six months. If one practices this constantly, without being overcome by the sound of crows, visualize the main deity parents in front, pray and make offerings and praises. Focusing on the vases, recite the twenty-one secret mantra: OM AYU DHE TSA RA HA KA RA RE SHA RA RE HUM. By this, a stream of nectar arises, merging from one's own crown chakra, purifying diseases, evil spirits, and sins, with nectar filling one's own body, attain the accomplishment of immortal life, visualize becoming immeasurable life. The stable limb recites the mantra: OM AYU AMARA NA JIBANTIYE SVAHA. Its lifespan turns into sun and moon, what need is there to mention increase and decrease. Secret practice is highly praised, after that, the secret practice will be explained. The mandala is the same as before, the five fathers' bodies are shining and red, adorned with various jewels, holding vases and skull cups, sitting in vajra posture. The five mothers