Tibetan
དེ་བཞིན་ལྟེ་བའི་པད་མཐར་ཡང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་གསལ་བ་ཡིས། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཡི། །མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཚན་པ། །དེ་ཐོབ་རོ་གཅིག་ཉམས་མྱོང་གནས། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་འགྲོ། །བསྒོམ་བྱའི་མཆོག་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཟླ་བ་ཁུ་བའི་འོད་རབ་གསལ། །དེ་མཐར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཐོབ། །གསལ་བར་ཐོབ་པ་ཁུ་བའི་བདག །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །ནམ་མཁའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་བརྟེན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཆེན་གནས་ཞི་བའི། །རང་གི་དོན་ནི་ཡང་དག་རིག །ཟག་པ་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ། །དཔེར་ན་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་བྱ་གང༌། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི། །སྔགས་ཀུན་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱ། །བདག་མེད་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཆོག །ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་ཡང་དག་སྲེག ། ཆགས་སོགས་ས་བོན་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ཚོགས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ལས། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ནམ་མཁའ་ཡི།། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་རྒྱས་འོད་རབ་གསལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྣང་བ་ནི། །ཤེས་བྱ་སྤྱོད་ལམ་གཏོར་མ་བཏང༌། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་བཤད་པ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྦྱོར་བ་ ལས། །དེ་ཡི་དེ་ཉིད་གོམས་བསྟན་ནས། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རྐྱེན་ནི་མཐོང༌། །འདི་ནི་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པ་ཡི། །མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །ད་ནི་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་བརྗོད། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཁྱིམ། །ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གསལ། །དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་བརྟེན། །ཞི་བའི་དོན་གསུངས་བྱང་ཆུབ་ནི། །རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འོད་དང་ལྡན། །བདག་ཉིད་གསུང་པ་རང་བཞིན་མེད། །གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བདག །དབང་དགུག་དག་ལ་དམར་པོ་སྟེ། །འོད་དཔག་མེད་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །སེམས་ཅན་དྲང་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཅན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བདག །སྔོ་སེར་དམར་བ་ཞེ་སྡང་སྟེ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མཚུངས་འབར། བདག་གིས་དེ་ཉིད་བྱས་ནས་ནི། །རྣམ་པར་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བོ་འགུགས། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་ཉིད། །ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བདག །བདུད་དགྲ་འཇོམས་པ་ནག་པོ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ནམ་མཁར་གནས། །འཁོར་བའི་རྩ་དོན་སྤྲོ་བ་ཡི། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རིགས་བདག་ཉིད། །མཐོ་རིས་ལ་སོགས་རེངས་བྱེད་སེར། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་མཚུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བརྟེན་གཞན་དོན་གྱིས། །ང་རྒྱལ
Chinese
同样在脐轮的莲花处，以身语意三者之光明，不以能取和所取的分别念的相来标示，获得此等无别体验之处，前往心轮的中央。是所修之最胜彼岸，月亮精华的光芒极其明亮，最终获得圆满受用。明亮地获得精华之主，将前往大乐之境。依靠最胜的虚空手印，俱生大乐之境寂静，如实了知自己的利益，从一切烦恼中解脱。譬如无云的虚空一般。之后，应当发起愿望，为了他人的利益而广为传扬。其自性是世俗谛，所有咒语都应以意念诵持。无我之大即是最胜，彻底焚烧蕴聚的柴薪，贪欲等种子也进行火供。从外在的会供中，莲花手印是虚空的，手印完全开展，光芒极其明亮。世间自在的显现，是所知行为的食子供养。说是“我的自性”，从生起次第的修习中，从那样的自性中逐渐熟悉，就能见到各种各样的因缘。这是五部佛的形象，应当修习现证菩提。也说是觉性本身。现在讲述本尊的自性。是珍宝的功德之宅，智慧如意宝光明灿烂。具德世间自在的身相，依靠五种光芒颜色。宣说寂静之义的菩提，是白色光明的遍照。自性宣说无自性，是巨大愚痴之部的部主。为了勾召自在是红色，与无量光相同之光。为了引导众生而具有慈悲心，是巨大贪欲之部的部主。青黄红色是嗔恨，与不空成就相同而炽燃。我做了那样的自性之后，就能调伏嗔恨的众生。为了众生的利益而极其广大，是巨大嫉妒之部的部主。降伏魔敌是黑色，不动佛安住于虚空。轮回的根本是散乱，是巨大嗔恨之部的部主。使高处等僵硬是黄色，与宝生佛相同。依靠手印等为了他人的利益，我慢。
English
Likewise, at the lotus of the navel center, with the clarity of body, speech, and mind, not marked by the characteristics of the conceptualizations of grasper and grasped, the place of experiencing the attainment of such non-duality, one goes to the center of the heart chakra. It is the supreme other shore of what is to be meditated upon, the light of the essence of the moon is extremely clear, and ultimately one attains perfect enjoyment. Clearly attaining the lord of essence, one will go to the realm of great bliss. Relying on the supreme sky mudra, the great co-emergent bliss realm is peaceful, one truly knows one's own benefit, and is liberated from all defilements. Like a cloudless sky. After that, one should make aspirations, widely proclaiming for the benefit of others. Its nature is conventional truth, and all mantras should be recited with the mind. The great selflessness is the most supreme, completely burning the firewood of the aggregates, and also performing fire offerings of seeds such as desire. From the external gathering, the lotus mudra is of the sky, the mudra is fully expanded, and the light is extremely clear. The appearance of the Lord of the World, is the torma offering of knowable actions. It is said to be "my self-nature," from the practice of the generation stage, gradually becoming familiar with that self-nature, one can see various causes and conditions. This is the form of the five families, one should meditate on the complete enlightenment of manifestation. It is also said to be the nature of awareness itself. Now, I will speak of the self-nature of the deity. It is the abode of the qualities of great jewels, the wisdom wish-fulfilling jewel is radiant. The glorious form of the Lord of the World, relies on five kinds of light colors. The enlightenment that speaks of the meaning of peace, is the white light of Vairochana. The self-nature speaks of no self-nature, is the lord of the family of great delusion. To subjugate freely is red, light equal to Amitabha. Having compassion for guiding sentient beings, is the lord of the family of great desire. Blue-yellow-red is hatred, blazing like Amoghasiddhi. After I have done that self-nature, I can subdue beings of hatred. For the benefit of sentient beings, it is extremely vast, is the lord of the family of great jealousy. Subduing demons and enemies is black, Akshobhya abides in the sky. The root of samsara is distraction, is the lord of the family of great hatred. Making the high places and so on stiff is yellow, equal to Ratnasambhava. Relying on mudras and so on for the benefit of others, arrogance.
Tibetan
་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བདག །དེ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་དགའ་བ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྣམ་དབྱེའོ། །དེ་ནི་དག་པའི་གཞི་ལ་བྲི། །རིགས་དང་ཁ་དོག་ཉམས་དང་ལྡན། །ཕྱག་མདོག་དབུ་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྔོན་བཞིན་མཚན་མ་བསྟེན་ལ་བརྟེན། །རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདག །གང་གི་ལས་ཀུན་འདི་ཡིས་སོ། །བརྒྱད་ཅུ་ལྔ་གསལ་ཁྲི་ཤིང་འབྲས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད། དེ་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་དགའ། །རྣལ་འབྱོར་རོལ་པས་ཀུན་དུ་ཆགས། །བླ་མར་གུས་པའི་ཁུར་གྱིས་བཀུར། །དེ་ཤེས་དེ་བཞིན་རབ་གསལ་བྱ། །བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་དག །གཞན་དུ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་མ་ཧི་མ་ཞེས་པའི། །བསྒོམ་པ་གོམས་པའི་གསུང་གིས་བྲིས། །འདིར་བསྡུས་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །བླ་མ་ལས་འོངས་ཐོབ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རིགས་དེ་ཉིད། །རང་གིས་རྗེས་མྱོང་གཅིག་ཏུ་ རིགས། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་དེ་ཡིས་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་རྗེ་བཙུན་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྣང་བ་རྗེ་བཙུན་མ་ཧི་མས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་དྷར་དང༌། ཡར་ལུངས་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་བའོ།། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། མ་ཧི་མ།
Chinese
大种姓之主，如是汝甚欢喜，乃五种智慧之差别。其书于清净之基，具种姓与颜色及威严，手印颜色头饰皆圆满，如前依凭相好而住。种姓之世间自在主，所有事业皆由此成办。八十五明，座垫树果，乃瑜伽自在者之行境，是故一心禅定乐，瑜伽嬉戏而常住。以恭敬上师之重担而敬重，知彼如是善明示。上师与弟子，否则誓言将毁坏。此乃名为玛嘿玛者，以串习禅修之语所书。此处所集之美妙，由上师处来而获得。以胜者之方式，彼种姓，自身随念为一。 种姓。以此遍及一切世间，愿获得圆满菩提之胜妙。吉祥具德至尊种姓世间怙主之修法光明，至尊玛嘿玛所造圆满。印度堪布达玛达拉与，雅隆巴扎巴坚赞于吉祥萨迦寺译。
English
Lord of the great lineage, likewise, you are greatly pleased, the distinction of the five wisdoms. That is written on a pure basis, endowed with lineage, color, and splendor. Hand gestures, colors, and head ornaments are perfectly complete, relying on the signs as before. Lord of the lineage's worldly empowerment, all actions are accomplished by this. Eighty-five clear cushions, tree fruits, are the conduct of the lords of yoga. Therefore, be happy in single-minded meditation, constantly abide in the joy of yoga. Honor with the burden of reverence for the lama. Knowing that, make it very clear. Lama and disciple, otherwise the vows will be broken. This is by Mahema, written with the words of familiar meditation. Here, the beauty that is gathered, obtained from the lama. In the manner of the victorious ones, that lineage itself, one's own recollection is one. Lineage. By this, may all the worlds attain the supreme perfect enlightenment. The illumination of the practice method of the glorious and venerable lineage, the protector of the world, completed by the venerable Mahema. The Indian Abbot Dharmadhara and Yarlungpa Drakpa Gyaltsen translated it in the glorious Sakya Monastery. The illumination of the practice method of the lineage's worldly protector, called Mahema.