Tibetan
་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེས་ནི་བུམ་པའི་དབང་ངོ༌། ། གསང་བའི་དབང་། གསང་བའི་དབང་ནི། བདག་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་མོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བབས་ནས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཞུགས་པར་བསམ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ལྕེ་སྟེང་དུ་སྦྱར་ལ། ཨརྒྷ་དང་བསྲེས་ལ་སློབ་མའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་སློབ་མའི་ངག་སྐྱོན་དག་པར་བསམ། དེ་མགྲིན་པར། དེ་སྙིང་གར། དེ་ལྟེ་བར། དེ་རིམ་གྱིས་ཡར་དྲངས་པས་ངག་གི་ལམ་དུ་ཞུགས། དེ་སྣ་བུག་གཡས་སུ་ཞུགས། དེ་གཡོན་དུ་ཞུགས། ངག་རླུང་ནི་འགྲོ་འོད་བཟླས་པ་བྱས་པས་སྒྲ་ངོས་གཟུང་མེད་པས་ངག་གི་སྒྲ་གྲག་སྟོང་དུ་འགྲོ་སྟེ་ངོ་སྤྲད་དོ། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་གཡས་སུ་གཞག །རྣལ་འབྱོར་མ་གཡོན་དུ་གཞག །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་འོད་དུ་ཞུ་འོད་ཟེར་ གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སླར་འདུས་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། ཧཱུཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་དབྱུག་ཏོ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་ཞགས་པ་བཅས་པ། གླང་ཆེན་སྟོད་གཡོགས། ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང༌། སྤྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན་དུ་བསྐྱེད་ལ་སློབ་མའི་ཐུགས་ཀར་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དྲིལ་བུ་ལ་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་དྲིལ་བུ་འོད་དུ་ཞུ། དྲིལ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཚུར་འདུས་པས་ཡི་གེ་ཨ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་
Chinese
应当这样做。 这样灌顶，五蕴即是五部佛，获得五种智慧的灌顶。 这是宝瓶灌顶。 秘密灌顶。 秘密灌顶是：将自己作为本尊瑜伽，在其头顶观想上师，在其头顶观想阎魔敌父母，在其头顶观想三世的善逝们。 观想三世的一切佛融入阎魔敌父母，阎魔敌父母融入菩提心。 阎魔敌父母融入菩提心后，观想融入上师父母。 上师父母融入菩提心，从他们的道中进入，置于舌上，与阿伽混合，放在弟子的舌头上，观想弟子的语障清净。 之后到喉咙，之后到心间，之后到脐间，这样依次向上提，进入语道。 进入右鼻孔，进入左鼻孔。 语风通过念诵出行光，因为声音没有执着，所以语的声音变成空性，从而认识它。 智慧明妃灌顶。 智慧明妃灌顶是：瑜伽士放在右边，瑜伽母放在左边。 之后，金刚上师将金刚杵和铃放在前面，生起阎魔敌父母。 从我的心间发出光芒照在金刚杵上，金刚杵化为光，光 唤醒所有如来的意誓，再次聚集变成一个吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽字化为光，从光中生起文殊阎魔敌，身色黑色，一面二臂，右持杖，左持期克印和绳索，身披象皮，腰围虎皮，有蛇的束带和颅骨的念珠，具有尸陀林的装束，放在弟子的心间，迎请智慧萨埵。 之后，将金刚杵交给弟子的手中，作为方便的自性进行灌顶。 从我的心间发出光芒照在铃上，铃化为光。 铃的光芒唤醒所有如来的意誓，聚集回来变成一个阿字。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）阿字化为光
English
This should be done. Thus, the empowerment is that the five aggregates are the Buddhas of the five families, and one obtains the empowerment of the five wisdoms. This is the vase empowerment. The secret empowerment. The secret empowerment is: Having made oneself into the yoga of the deity, one meditates on the lama on its crown. On its crown, one meditates on Yamantaka parents. On its crown, one meditates on the Sugatas of the three times. One contemplates that the bodhicitta of all the Buddhas of the three times merges into Yamantaka parents. After Yamantaka parents merge into the bodhicitta, one contemplates that they merge into the lama parents. The bodhicitta of the lama parents enters into their path, is placed on the tongue, mixed with argha, placed on the disciple's tongue, and one contemplates that the disciple's speech defects are purified. Then to the throat, then to the heart, then to the navel, and thus gradually raised upwards, it enters the path of speech. It enters the right nostril, it enters the left. The speech wind, through reciting the going light, because sound has no clinging, the sound of speech becomes emptiness, and thus it is recognized. The empowerment of wisdom-jnana. The empowerment of wisdom-jnana is: The yogi is placed on the right, the yogini is placed on the left. Then, the vajra master places the vajra and bell in front, and generates Yamantaka parents. From my heart, light radiates on the vajra, the vajra dissolves into light, the light awakens the samaya of all the Tathagatas. Reassembling, it becomes a single syllable Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) The syllable Hūṃ dissolves into light, from which arises Manjushri Yamantaka, body black in color, one face, two arms, right holding a staff, left holding a threatening mudra and a rope, wearing an elephant skin, a tiger skin loincloth, with a garland of snakes and a rosary of skulls, having the attire of a charnel ground, and places it in the disciple's heart, and invites the jnanasattva. Then, the vajra is handed to the disciple, and empowerment is given as the nature of skillful means. From my heart, light radiates on the bell, the bell dissolves into light. The light of the bell awakens the samaya of all the Tathagatas. Reassembling, it becomes a single syllable A. (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) The syllable A dissolves into light.
Tibetan
ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བྱའོ། དེ་ནས་མོའི་ལག་པ་གཡོན་དུ་གཞག །དངོས་ཀྱི་རིག་མ་མེད་ན་དྲིལ་བུའི་འོད་ཀྱིས་རིག་མར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རིམ་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སློབ་དཔོན་གྱི་གསང་བའི་གནས་ནས་ཧཱུཾ་ཅིག་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་གསང་བར་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། བདག་གི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་མ་དམར་མོ་ཅིག་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་ཡུམ་གྱི་གསང་བར་ཐིམ། མ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ཅིག་བསྒོམ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ། ཨ་ཞེས་དྲིལ་བུ་བསྐུལ། ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷ་ག་ཝཱ་ན། ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་པ་ཙ། སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཿཞེས་པས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། བདེ་བ་ངོས་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ནི་བདེ་བ་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །དབང་གི་དོན་ལམ་དུ་བསླང་བ་ནི། དེའི་དུས་ལས་མ་གཡོས་པར་ཡབ་ ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་བསྲུབས་པས་རླུང་མའི་དྲོད་ཅན་གྱི་མེ་ལྕེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ན་ཡར་ཞུགས་ཏེ། སྤྱི་བོ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཧཾ་ཞུ་བ་ལས། ཀླང་རྒྱས་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གྲོལ། དེ་ལ་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབས་ཏེ་དགའ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྐྱིལ་བས་རྩ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གྲོལ་ཏེ་མཆོག་དགའ། དེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྐྱིལ་བས་རྩ་འདབ་བརྒྱད་གྲོལ་ཏེ་དགའ་བྲལ། དེ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབས་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གྲོལ་ཏེ། དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་རང་གནས་སུ་འཕངས་ཏེ་ཧ་ཧ་ཞེས་པས་ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གར་དྲངས། ཧི་ཧི་ཞེས་པས་སྙིང་གནས་མགྲིན་པར་དྲངས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་མགྲིན་པ་ནས་ཀླད་པ་བདེ་ཆེན་དུ་དྲངས་པས་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་ཧཾ་ལ་སྤུར་ལེན་ལ་སྤུར་འདུས་པའམ་ཁབ་ལེན་ལ་ལྕགས་འདུས་པ་བཞིན་དུ་འུབ་ཀྱིས་འདུས་སོ། །དེ་ལ་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་གྱི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡར་དྲངས་མར་དབབ་བྱེད་ཀྱིན་བདེ
Chinese
事业金刚亥母身红色，右持钺刀，左手托着头盖骨，观想成这样，放在弟子的头顶上，引入智慧。然后把她的左手放在（弟子处）。如果没有真实的明妃，就观想铃的亮光作为明妃。就这样用智慧依次灌顶。然后，上师加持空密处。从上师的秘密处放射出一个吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），融入弟子的秘密处。观想五股金刚杵变成一半。观想金刚宝瓶上有一个嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。加持明妃的空密处，从我的明妃的空处放射出一个红色的“玛”，融入弟子的明妃的秘密处。观想这个“玛”化为光，变成一个八瓣莲花，带有花蕊。然后，上师念诵“吽”字，激励金刚杵。念诵“阿”字，激励铃。“阿 阿 萨瓦 达塔嘎达 赫利达亚，哈拉 哈拉，嗡 吽 舍 班嘎瓦纳，嘉纳 穆尔迪 瓦给效瓦拉 玛哈 帕匝，萨瓦 达玛 嘎嘎纳，阿玛拉 苏帕里 效达 达玛 达图 嘉纳 嘎尔巴 阿”这样瞬间生起，认识安乐。这是给予安乐的次第。将灌顶的意义转化为道用，在那时，不离开（本位），由父 母二者的交合，风息之热的火焰阿瓦都提向上升起。从头顶梵穴的“航”字融化，打开充满广大安乐的脉轮三十二瓣。甘露菩提心降临，这就是喜。将菩提心集中在喉咙受用轮，打开十六瓣脉，就是胜喜。将其集中在法轮，打开八瓣脉，就是离喜。它降到肚脐化身轮，打开六十四瓣脉，这就是俱生喜。将其放回原位，念诵“哈 哈”将它从肚脐引到心间。念诵“嘿 嘿”将心间引到喉咙。念诵“吽 吽”将喉咙引到头顶大乐处，就像磁铁吸引铁一样，聚集到大顶上的“航”字上。观想狮子欢腾的遍布。这样向上提，向下放，做着安
English
The Karma Vajravarahi is red in color. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup. Visualize it like this and place it on the disciple's head to draw in wisdom. Then place her left hand (on the disciple). If there is no real consort, visualize the light of the bell as the consort. In this way, empower sequentially with wisdom. Then, the master blesses the secret space. From the master's secret place, a Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) radiates and dissolves into the disciple's secret place. Visualize the five-pronged vajra turning into half. Visualize a vase marked with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on the vajra. Bless the consort's secret space. From the space of my consort, a red 'Ma' radiates and dissolves into the disciple's consort's secret place. Visualize this 'Ma' dissolving into light, turning into an eight-petaled lotus with stamens. Then, the master recites 'Hum' to stimulate the vajra. Recite 'Ah' to stimulate the bell. 'Ah Ah Sarva Tathagata Hridaya, Hara Hara, Om Hum Hrih Bhagavan, Jnana Murti Vageshvara Maha Paca, Sarva Dharma Gagana, Amala Supari Shuddha Dharma Dhatu Jnana Garbha Ah.' Generate this in an instant and recognize bliss. This is the sequence of giving bliss. Transforming the meaning of empowerment into the path: At that time, without moving from (the position), by the friction of the father mother, the heat of the wind-fire rises up the Avadhuti. From the melting of the 'Ham' at the crown of the head, the thirty-two petals of the wheel of great bliss are opened. The nectar of bodhicitta descends, and this is joy. Concentrating the bodhicitta on the throat enjoyment wheel opens sixteen petals, which is supreme joy. Concentrating it on the Dharma wheel opens eight petals, which is joy-free. It descends to the navel emanation wheel, opening sixty-four petals, which is coemergent joy. Throw it back to its original place, and reciting 'Ha Ha' draws it from the navel to the heart. Reciting 'Hi Hi' draws the heart to the throat. Reciting 'Hum Hum' draws the throat to the brain, the great bliss, and gathers on the 'Ham' on the great crown like a magnet attracts iron. Visualize the lion's playful pervading. In this way, lifting up and lowering down, doing hap