Tibetan
།ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཚོན་གང་པ། །སྐུ་མདོག་དམར་སེར་གསེར་མདོག་ལ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་བསྣམས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་མདུན་ཉིད་དུ། །པདྨའི་གདན་ལ་ཤཱཀ་ཐུབ་བསྒོམ། །ཕོ་བྲང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཤར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། །སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱའི་རང་བཞིན་ལ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་པོ་ཏི་རལ་གྲི་བསྣམས། །ཐ་མ་གསང་བས་གནོན་ལ། །གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །ལྷོ་རུ་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི། །སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །གཡས་གཡོན་ཀུན་གྱི་དང་པོ་འགྲོ། །ཐ་མ་མཆོག་སྦྱིན་རིན་པོ་ཆེ། །ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི། །དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་བསྣམས། །བྱང་དུ་ཧཱ་ལས་གྱུར་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི། །ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །ཁུ་ཚུར་ཕྱག་ན་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས། །ཀུན་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཞབས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །ཨཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་འཕྲོས། །དབྱངས་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ཆོས་འཁོར་རིམ་བཞིན་བསྐོར་བར་བྱ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའི་ སྙིང་པོ་དང༌། །འཇམ་དཔལ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དང༌། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲིབ་པ་སེལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱམས་པའོ། །འཁོར་ལོ་པི་ཝང་ཨུཏྤ་ལ། །དུང་ཕོར་པདྨ་རིན་ཆེན་དང༌། །མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའོ། །གཡོན་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་སྦྱིན་ནོ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་འགྱིངས་པའི་ཚུལ། །རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་རྟོག་པ་འཆང༌། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །དཔལ་ལྡན་བློ་དང་སྒེག་པར་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བཞིར་བསྒོམ་པ་ནི། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཞི་འཕྲོས་པས། །འོད་ཞུ་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པ་ལས། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །སྐུ་མདོག་རང་རང་ཕྱོགས་དང་མཐུན། །རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཞགས། །འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགུག་གཞུག་བྱ། །སང
Chinese
智慧勇士持兵器，身色红黄如金色，手持慧剑与弓箭，于彼佛陀之前方，莲花座上修释迦。宫殿莲花八瓣中，东方吽（吽，huṃ，hum，种子字）化现不动金刚，身色青蓝之自性，前二持经函与剑，后以秘密手印镇，左手等持持金刚。南方种字珍（ཏྲཱཾ，trāṃ，tram，种子字）化现宝生佛，黄色一面四臂者，左右一切之最初，最后胜施与珍宝。西方舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrih，种子字）化现无量光佛，红色一面四臂者，等持手印持莲花。北方哈（ཧཱ་，hā，ha，种子字）化现不空成就佛，绿色一面四臂者，拳印手中持十字。皆以珍宝众宝作庄严，三处三字作加持，双足金刚跏趺而坐。外层法轮具八辐，啊里（ཨཱ་ལི་）完全转变故，日月莲花之座垫上，父尊心间阿字放光芒，伊伊乌乌，诶爱哦奥放光芒。母音融入于光中，法轮次第作旋转。普贤菩萨虚空藏，文殊地藏菩萨等，观音菩萨除盖障，金刚手与慈氏尊。法轮琵琶乌 উৎপala，海螺钵与莲花宝，苗芽金刚宝瓶等，一切左手作胜施。珍宝璎珞为庄严，安住座上呈傲姿。续部云：从秘密大乘中生，菩提萨埵大菩萨，八识执持诸分别，种种颜色燃烧光，具德智慧且娇媚。如是宣说。于四方门观修者，主尊心间放光芒，降 吽 བཾ ཧོཿ 四字放光芒，光芒融化放光复聚集，铁钩索链铁环铃。身色各自与方相符。续部云：金刚铁钩与大索，大执持者金刚索，大妙音者声音大。如是宣说。之后心间种子字阿放光，迎请勾招智慧轮。
English
The wisdom hero holding weapons, body color red-yellow like gold, holding the sword of wisdom, bow and arrow, in front of that Buddha, meditate on Shakyamuni on a lotus seat. In the palace of eight lotus petals, in the east, Vajra Akshobhya transformed from Hūṃ (ཧཱུཾ，huṃ，hum，seed syllable), with a bluish-green nature, the first two hold a book and a sword, the last subdues with a secret mudra, the left hand holds a vajra in equipoise. In the south, Ratnasambhava transformed from Trāṃ (ཏྲཱཾ，trāṃ，tram，seed syllable), yellow, with one face and four arms, the first of all on the right and left, the last bestows supreme generosity and jewels. In the west, Amitābha transformed from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrih，seed syllable), red, with one face and four arms, holding a lotus in equipoise mudra. In the north, Amoghasiddhi transformed from Hā (ཧཱ་，hā，ha，seed syllable), green, with one face and four arms, holding a swastika in a fist. All are adorned with various jewels, the three places are blessed with three syllables, the feet are seated in vajra posture. In the outer wheel with eight spokes, because Āli (ཨཱ་ལི་) is completely transformed, on the seat of sun, moon, and lotus, from the heart of the Father, the syllable A radiates light, I I U U, E AI O AU radiate light. The vowels dissolve into light, the Dharma wheel is turned in sequence. Samantabhadra, Akashagarbha, Manjushri, Kshitigarbha, Avalokiteshvara, Nivaranavishkambhin, Vajrapani, and Maitreya. Dharma wheel, lute, উৎপala, conch shell, lotus, jewel, sprout, vajra, vase. All left hands bestow supreme generosity. Adorned with ornaments of precious garlands, seated on the seat in a proud manner. The tantra says: Born from the great secret mantra, Bodhisattva, great being, the eight consciousnesses hold thoughts, various colors blaze with light, glorious, intelligent, and charming. Thus it is said. Meditating on the four directional doors, from the heart of the main deity, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ four syllables radiate light, the light dissolves, radiates, and gathers again, hook, lasso, chain, bell. The body color corresponds to its respective direction. The tantra says: Vajra hook and great lasso, great holder, vajra lasso, great Manjushri, great sound. Thus it is said. Then, from the seed syllable A in the heart, light radiates, inviting and drawing back the wisdom wheel.
Tibetan
ས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧི་ཏཾ་ཨོཾ། །ཞེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ། །རྒྱུད་ལས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀའི་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ལ། །དེ་དབུས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །སྔགས་ཕྲེང་མེ་ཏོག་དཀྱུས་པ་ལྟར། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱ། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡེ་ཏེ་ན་མཿ་ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་བྷ་ག་བཱན། ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཙ། སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། འོད་བཟང་འབར་བ་དཔལ་གྱི་བེའུ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་བ་བལྟ་ན་སྡུག །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་པ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དབུལ། །ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཐཱ་ག་དྷཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མི་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། བུཥྤཾ། ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ། ནི་བི་ཏྱེ། ཤབྟ། རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དུག་ལྡ་རང་གྲོལ་གྱི་མཆོད་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གཱི་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ་ཧཱུཾ། །ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྐྱེ་ཧྲི། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། མཆོད་ཅིང་བརྗོད་པར་དྲང་སྲོང་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །ཞེས་པས་བསྟོད་དེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །གདོང་ལྔ་ཟུར་ཕུང་ལྔ་དང་ལྡན། །ལག་པ་བརྒྱ་པོས་ཀུན་བསྐྱོད་ཅིང༌། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །གོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །རྣམ་སྣང་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །རིགས་ལྔ་ལ་འདུད་ཀྱི་བསྟོད་པ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པ་མཆོག །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་གསལ་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཉིད་ཀྱི་འདབ་བཟང་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ཟིལ་གནོན་ཅིང༌། །རིག་པ་རྣམ་པར་གསལ་བསྒྱུར་ལ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ
Chinese
迎請所有大地。阿阿，薩爾瓦，達塔嘎達，嘎雅，瓦嘎，吉達，阿比辛恰，吽，創，嘿，當，嗡。（藏文：ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧི་ཏཾ་ཨོཾ།）這樣進行灌頂。經續中說：「無上佛陀菩提，智慧灌頂具冠冕。」之後，念誦心咒。於心間的智慧法輪上，在其中心輪的中央，如花朵般排列咒語，專注於此並念誦。嗡，瓦吉夏瓦日，穆。（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།）嗡，班雜，底克那，杜卡恰達，巴扎那加那穆爾塔耶，加那嘎雅瓦吉夏瓦拉阿拉巴匝那耶德那瑪哈，阿阿，薩爾瓦，達塔嘎達，赫日達雅，哈拉哈拉。嗡，吽，舍，巴嘎萬，加那穆爾提，瓦吉夏瓦拉，瑪哈巴匝，薩爾瓦達爾瑪嘎嘎那，阿瑪拉蘇巴日修達達爾瑪達圖加那嘎爾巴阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡེ་ཏེ་ན་མཿ་ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་བྷ་ག་བཱན། ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཙ། སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ།）此外，經續中說：「光芒四射的吉祥幼獸，大光明照亮一切，光輝的瓔珞令人愉悅，偉大的秘密咒語屬於三族。」因此，獻上廣大的供養。阿阿，薩爾瓦，塔嘎，杜巴，布匝，米嘎，薩木札，斯帕拉那，薩瑪耶，吽。（藏文：ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཐཱ་ག་དྷཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མི་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།）花。阿洛給，甘德。（藏文：ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ།）尼比傑，夏布達。（藏文：ནི་བི་ཏྱེ། ཤབྟ།）經續中說：「偉大的供養是巨大的慾望，使一切眾生歡喜。」等等，這是五毒自解脫的供養。嗡，班雜，噶底，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཱི་ཏི་ཧཱུཾ།）嗡，班雜，尼提耶，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ་ཧཱུཾ།）嗡，班雜，瑪列，創。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ།）嗡，班雜，拉傑，舍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྐྱེ་ཧྲི།）此外，經續中說：「供養和宣說，是偉大的仙人。」這樣說道。之後，以「值得供養，值得讚頌，禮拜之處」來讚頌。如此讚頌：佛陀薄伽梵，偉大的佛陀毗盧遮那，具足五面五堆，百手遍動，持有各種化身輪，以步伐之力起舞，具足三十二相，向毗盧遮那主尊頂禮。對五部如來作頂禮讚頌。文殊師利，具足光輝的至尊，文殊師利智慧薩埵，名號是真實語之至尊，向文殊師利頂禮。持有年輕的身軀，以智慧明燈照亮，驅散三界之黑暗，向文殊師利頂禮。以自身美好的蓮花群，壓倒圓滿的月亮光輝，轉化為清晰的智慧，向文殊師利
English
Inviting all the lands. Ah Ah Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Abhisinca Hum Tram Hih Tam Om. (Tibetan: ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧི་ཏཾ་ཨོཾ།) Thus, perform the empowerment. From the Tantra: "Supreme Buddha Enlightenment, Wisdom Empowerment with Crown." Then, recite the essence. On the wisdom wheel of the heart, in the center of its central wheel, like a string of flowers, arrange the mantras, focus on it and recite. Om Vagiśvari Mum. (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།) Om Vajra Tiksna Duhkhaccheda Prajñājñānamūrtaye Jñānakāyavāgīśvara Arapacanayetenamaha A A Sarvatathāgata Hṛdaya Hara Hara Om Hum Hrih Bhagavan Jñānamūrti Vāgīśvara Mahāpāca Sarvadharmagagana Amalasupariśuddha Dharmadhātujñānagarbha Ah. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡེ་ཏེ་ན་མཿ་ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་བྷ་ག་བཱན། ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཙ། སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ།) Moreover, from the Tantra: "The radiant auspicious calf, the great light illuminates all, the splendorous garland is pleasing to behold, the great secret mantra belongs to the three families." Therefore, offer the extensive offerings. Ah Ah Sarva Thaga Dhupa Puja Migha Samudra Spharana Samaye Hum. (Tibetan: ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཐཱ་ག་དྷཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མི་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།) Puspam. Aloke Gandhe. (Tibetan: ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ།) Nivitye Shabda. (Tibetan: ནི་བི་ཏྱེ། ཤབྟ།) From the Tantra: "The great offering is great desire, making all beings rejoice." And so on, this is the offering of the self-liberation of the five poisons. Om Vajra Giti Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གཱི་ཏི་ཧཱུཾ།) Om Vajra Nritye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ་ཧཱུཾ།) Om Vajra Male Tram. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ།) Om Vajra Lasye Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྐྱེ་ཧྲི།) Moreover, from the Tantra: "Offering and proclaiming, is the great sage." Thus it is said. Then, praise with "Worthy of offering, worthy of praise, place of prostration." Thus praise: The Buddha Bhagavan, the great Buddha Vairocana, possessing five faces and five aggregates, moving all with a hundred hands, holding various emanation wheels, dancing with the strength of steps, possessing the thirty-two marks, I prostrate to the chief Vairocana. I will praise by prostrating to the five families. Mañjuśrī, supreme with glory, Mañjuśrī, wisdom Bodhisattva, whose name is the supreme of true speech, I prostrate to that Mañjuśrī. The one who holds the body of a youth, illuminating with the lamp of wisdom, dispelling the darkness of the three worlds, I prostrate to that Mañjuśrī. With the collection of his own beautiful petals, overpowering the brilliance of the full moon, transforming into clear wisdom, to that Mañjuśrī