Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྡོམ་པ་བཟང་པོ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྡོམ་པ་བཟང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སངྒཱི་ཏི་སཱ་དྷ་ན་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་མཆོག་གྱུར་པའི། །བདེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བའི་རོ་མྱང་བའི། །རང་གི་རྒྱུད་གསུམ་དག་པའི་འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་འདུད། །འཇམ་དཔལ་མཚན་ནི་བརྗོད་པ་ཡི། །གཞུང་ལུགས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཡོངས་བསྡུས་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བསྡེབ། །དེའི་གཞུང་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་ཡི། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་ཡིས། །ཐེག་ཆེན་སྔགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡིད་དགའ་བ་ཡི་གནས་ཉིད་དུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཉེར་འདུག་སྟེ། སྙིང་གར་ཉི་དཀྱིལ་ཨ་བསམས་ལ། །འོད་ཕྱུང་འཕགས་པ་བླ་མར་བཅས། །ཡིད་ཀྱིས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཎྜལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བྱས་ལ། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། །སྡིག་པ་མ་ལུས་བཤགས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་པདྨ་སངས་རྒྱས་སྐྱེས། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ། །རྟག་པ་ཀུན་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ལྡན་མཆོག །རྡོ་རྗེ་དྲེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས། །བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན། །མཆོད་ཅིང་བརྗོད་པ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ། །དག་པར་བྱེད་པ་སྡིག་སེལ་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ སྐད་ཅིག་མ་ལ་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་བ། །དཔལ་ལྡན་ལག་བརྒྱས་གང་ལ། །བརྡུང་བའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་པའོ།། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མཱནཏ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷེ་རོ་ཧ་ན་ར་ད་ཧ་ར། པ་ཙ་ར་སརྦ་ཨ་མུ་ཀ་བཛྲ་ཁཌྒ་ཙྪེ་ད་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་མཚོན་ཆ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཚམས་བཅད་དོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཤཱུ
Chinese
圣妙吉祥真实名经之修法。 善妙律仪。 圣妙吉祥真实名经之修法。 善妙律仪。 印度语：Arya Manjushri Nama Sangiti Sadhana Nama。 藏语：圣妙吉祥真实名经之修法。 顶礼妙吉祥智慧勇识！ 功德智慧胜中胜， 以乐之力品尝乐之味， 自身三续清净之妙吉祥，我顶礼。 妙吉祥之名， 若能真实宣说， 此论典即能获得， 总摄修法将明晰编纂。 彼之论典我将宣说。 具足智慧与慈悲， 于甚深义理作意者， 大乘密咒瑜伽士， 于意乐之境中， 安乐垫上端坐已， 于心间观想日轮阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 放光迎请圣众与上师， 以意于前迎请后， 供养曼扎作供养， 皈依三宝祈请及， 忏悔所有诸罪业及， 发起殊胜菩提心。 如是续部中云： 具德莲花佛所生， 二资粮聚积者， 常恒普胜瑜伽士， 禅定所思具慧胜。 金刚慢者金刚心， 金刚日光明炽盛， 金刚月亮无垢光， 圆满正觉阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生。 异彩纷呈燃烧光， 安住极高胜道上， 上师密咒大中胜， 如众有情心般速。 广大无垠大坛城， 供养称颂大仙人， 主尊三宝执持者， 令净除罪之灭罪者， 佛陀菩提无上者。 如是说。 其后， 于一刹那观想自身为妙吉祥，彼之心中由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化现，金刚力士作怖畏，哈拉哈拉百面者，具德八臂遍充满，执持击打种种之兵器，于十方散布种种之化身。 嗡 曼殊师利 卓达 雅曼达嘎 吽 啪特。 贝若哈纳 惹达哈惹，巴匝惹 萨瓦 阿木嘎 班匝 喀嘎 匝达 惹恰 惹恰 吽 吽 啪特 啪特。如是念诵，以无量兵器遮止边际。 其后 嗡 嘘
English
The Sadhana of the Noble Names of Manjushri. Excellent Discipline. The Sadhana of the Noble Names of Manjushri. Excellent Discipline. In Sanskrit: Arya Manjushri Nama Sangiti Sadhana Nama. In Tibetan: The Sadhana of the Noble Names of Manjushri. Homage to Manjushri, the Wisdom Hero! The best of the best of qualities and wisdom, Experiencing the taste of bliss with the power of bliss, To Manjushri, who purifies the three streams of self, I bow down. The name of Manjushri, If one truly recites it, This treatise can be obtained, The condensed sadhana will be clearly compiled. I shall explain its treatise. Possessing wisdom and compassion, Contemplating the profound meaning, The yogi of the Great Vehicle mantra, In a pleasant place, Having sat comfortably on a cushion, In the heart, visualize the sun disc and the syllable Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Emit light and invite the noble ones and the guru, Having invited them mentally in front, Offer the mandala and make offerings, Take refuge in the Three Jewels and pray, Confess all sins, And generate the supreme Bodhicitta. As it is said in the Tantra: The glorious lotus-born Buddha, The one who accumulates the two accumulations, The eternal, all-victorious yogi, The meditative, thoughtful, supreme intelligent one. The vajra proud one, the vajra heart, The vajra sun, the great light, The vajra moon, the stainless light, The perfect Buddha born from Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The light of various colors blazing, Abiding on the extremely high path, The guru, the supreme of great secret mantras, As swift as the minds of all sentient beings. The vast and expansive great mandala, The great sage who offers and praises, The chief, the holder of the Three Jewels, The purifier, the remover of sins, The Buddha, the unsurpassed Bodhi. Thus it is said. Then, In an instant, visualize oneself as Manjushri. From his heart, from the syllable Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), emanates Vajravega, the terrifying one. Hala Hala, the hundred-faced one, the glorious one filled with eight arms, holding various weapons of striking, scattering various emanations in the ten directions. Om Manjushri Krodha Yamantaka Hum Phat. Bero Hana Rada Hara, Patzara Sarva Amuka Vajra Khadga Tsteda Raksha Raksha Hum Hum Phat Phat. By reciting this, the boundaries are sealed with immeasurable weapons. Then Om Shu
Tibetan
་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ན་སྟོང་པར་བསམ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའོ། །འབྱུང་ལྔའི་ཡི་གེ་རང་བཞིན་ཆད། །ཨེ། །ཡཾ། བཾ། རཾ་ལཾ། ནམ་མཁའ་རླུང་ཆུ་རི་རབ་མེ་དང་བཅས། །དེ་སྟེང་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། །བྷྲཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །ཕོ་བྲང་པདྨ་འཁོར་ལོར་བཅས། །གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྡན། །རྒྱུད་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་འདོད་ཆགས་བློ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ། །ཕྲ་ཞིང་ཟག་མེད་ས་བོན་བྲལ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། །དེ་ནས་གདན་སྒོམ་སྟེ། པཾ་ལས་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན། །ཨ་དང་མ་ལས་ཉི་མའི་གདན། །དེ་སྟེང་ཨ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཨ་ལས་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །སྐུ་མདོག་དམར་སེར་གདོང་ལྔ་པ། །དཀར་སྔོ་དམར་ལྗང་དམར་སེར་རོ། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་ཅོད་པན་ཅན། །མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཕྱག་བརྒྱད་རིམ་པར་བསྣམས་པ་ནི། །རལ་གྲི་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་གཡས། །པོ་ཏི་གཞུ་དང་ཞགས་པ་པདྨ་གཡོན། །གཞོན་ནུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་དབུས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ་ལ། །ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་དབུས། །ཉི་མའི་སྟེང་ན་རལ་གྲི་ཨ་ཡིས་མཚན། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་གསང་སྔགས་དགོད། །ཡང་ན་གནས་བཞིར་འཁོར་ལོ་བསམ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་དབེན། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །གཟུགས་ཆེ་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་སྟེ། །གདོང་ལྡན་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །ཟུར་ ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་སྤོས། །ལག་པ་བརྒྱ་པོ་ཀུན་བསྐྱོད་ཅིང༌། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བདག །དཔལ་ལྡན་པདྨ་གར་གྱི་བདག །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཨོཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་བའི་རང་བཞིན་ལ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །དང་པོ་རལ་གྲི་པོ་ཏིའོ། །ཐ་མ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་རུ།
Chinese
念诵“ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ”，因此观想为空性。从心间的种子字生出。五大种子的字母自然断灭。ཨེ། །ཡཾ། བཾ། རཾ་ལཾ། 包括虚空、风、水、须弥山和火。其上在莲花的中心。从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）生出智慧宫殿。宫殿具有莲花和轮。具有边角、四门和周界。经中说：空性即是喜，欲，贪之念。金刚心如同虚空。细微无漏，远离种子。大种是唯一的因。大坛城是广阔的。如是说。然后观想坐垫：从པཾ་生出莲花月亮坐垫。从ཨ་和མ་生出太阳坐垫。其上从ཨ་的光芒聚集。从ཨ་变成金刚妙音。身色红黄，五面。白色、蓝色、红色、绿色、红黄色。具有五个发髻，戴着头饰。用鲜花和珍宝花鬘装饰。八只手依次拿着：右边是剑、箭、铁钩、金刚杵。左边是经书、弓、绳索、莲花。年轻美貌，具有装饰。五种颜色，在光芒中。以金刚跏趺坐姿安住。心间智慧轮的中央。在太阳之上，剑由ཨ་字标示。轮的轮辐上写着秘密真言。或者观想四个脉轮。如是思维修行禅定。这也是经中所说：具吉祥的莲花生佛。金刚日光明亮广大。金刚月亮无垢光明。圆满正觉从ཨ་生。形体巨大，身体也巨大。具有面容，具有五个发髻。五个发髻是鲜花香。百手皆动。手持智慧剑、箭、弓。金刚杵、铁钩、大绳索。金刚所生，金刚之主。具吉祥的莲花舞之主。三界之中，唯一的少年身。颜色各异，中阴之光。金刚跏趺坐，圆满正觉。持有各种化身轮。如同旭日之中央般美丽。伟大的秘密真言，三部种姓。如是说。彼佛的心间。从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）生出的毗卢遮那佛。身色具有白色的自性。一面四臂。最初是剑和经书。最后是无上菩提之手印。彼佛的心间。
English
Having said "nya ta jnana vajra svabhava atmako 'ham," therefore, contemplate emptiness. It arises from the seed syllable in the heart. The letters of the five elements naturally cease. E. Yam. Vam. Ram Lam. Including space, wind, water, Mount Meru, and fire. Above that, in the center of the lotus. From BHRUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) arises the wisdom palace. The palace has a lotus and a wheel. It has corners, four doors, and a perimeter. The tantra says: Emptiness is joy, desire, and attachment. The vajra heart is like space. Subtle and without outflows, devoid of seeds. The great elements are the only cause. The great mandala is vast. Thus it is said. Then contemplate the seat: From PAM arises the lotus moon seat. From A and MA arises the sun seat. Above that, from the gathering of A's rays. From A, it becomes Vajra Manjushri. Body color is reddish-yellow, with five faces. White, blue, red, green, reddish-yellow. With five tufts of hair, wearing a crown. Adorned with flowers and precious garlands. The eight hands hold in order: On the right are a sword, an arrow, a hook, and a vajra. On the left are a book, a bow, a lasso, and a lotus. Young and beautiful, with ornaments. Five colors, in the midst of light. Dwelling in the vajra posture. In the center of the wisdom wheel in the heart. Above the sun, the sword is marked with the letter A. Secret mantras are written on the spokes of the wheel. Or contemplate the four chakras. Thus, contemplate and meditate in solitude. This is also what the tantra says: Glorious Buddha, lotus-born. Vajra sun, great light. Vajra moon, immaculate light. Perfect Buddha, born from A. The form is large, the body is also large. With faces, with five tufts of hair. The five tufts of hair are flower incense. A hundred hands all moving. Holding the wisdom sword, arrow, and bow. Vajra, hook, great lasso. Born from vajra, lord of vajra. Glorious lord of the lotus dance. In the three realms, the only youthful body. Various colors, the light of the intermediate state. Vajra posture, perfect Buddha. Holding various emanation wheels. Beautiful like the center of the rising sun. Great secret mantra, three lineages. Thus it is said. In the heart of that Buddha. Vairochana, born from OM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable). The body color has a white nature. One face and four arms. First, a sword and a book. Last, the supreme bodhi mudra. In the heart of that Buddha.