Tibetan
དོན་ཞེས་ནི་བྱ་བའི་མཚན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུན་ཚོད་དོ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་བདག་ཅེས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པའི་མཆོག །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དུས་གསུམ་ནི། །བློ་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ནོར་བུ་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་མཚན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དཀའ་ཐུབ་མི་བཟད་ཅེས་པའི་མཚན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཆང༌། །གསལ་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའོ། །ལུས་མེད་ལུས་ནི་ནོར་བུས་འཁོར། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་འདས། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པ་པོ། །སེང་གེ་གླང་པོ་ཞེས་པའི་མཚན། །གཟུགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་སྟོན་ནོ། ། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྒྱན་ཞེས་བྱ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འོད། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གསུངས་པ་ནི། །མཚན་ནི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྔར་ལ་ལྟོས་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །རྟོགས་བཅས་ཤེས་པ་མ་ལུས་པ། །རྟོག་བྲལ་བདག་ཉིད་དངོས་པོའོ། །དངོས་པོ་དངོས་པོར་མཉམ་གཞག་པས། །ཆོས་དབྱིངས་ནང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བྱད་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དེ་ཉིད་དམིགས་པ་ཐིམ་པ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་སྟེ། །དོན་དམ་གྱི་ནི་མཐའ་རུ་ཐིམ། །རང་རིག་པས་ནི་མཆོག་ཡིན་ལ། །གསང་གནས་སྤྱི་བོའི་མཐར་ལམ་སྐྱེ། །གང་ཕྱིར་འདིར་ནི་གལ་ཏེ་ནང༌། །དེ་དག་མཚན་ནི་བརྗོད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་སོགས་གསུང་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ནང་གི་བདག་ཉིད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་བཤད་དམ་ཅི། །འདུས་པ་ལ་སོགས་མ་གསུངས་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེན་པ་མིན། །བྱ་དང་བྱེད་པ་མ་གྲུབ་པས། །རྣམ་པར་འཁྲུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །དེས་ན་འདི་དག་བརྫུན་མིན་ནམ། །ཡིན་ན་དམྱལ་བར་ཡང་ནི་འགྲོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྟན་པས་ན། །བདག་དང་གཞན་དག་བརླག་པར་བྱེད། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་དགོངས་པར་ནི། །གྱུར་པ་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་འདི་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་བྱིས་པའི་མ་ཡིན་ཏེ། །གང་ཕྱིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་གཙོ་བོར་གསུངས། །གང་དེ་ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །ཆོས་དབྱིངས་དག་གི་དབང་ཕྱུག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚུལ། །གསང་འདུས་ལ་སོགས་དགོངས་པས་མིན། །
Chinese
所谓“义”，是行为的名称。 如来是时机。 所谓“一切功德之主”， 是如来名声之最。 五蕴、义、三时， 是贤善菩提心。 刹那一切差别分， 名为“宝月”。 刹那间即圆满成佛， 名为“难行苦行”。 持有诸佛之自性， 是具光明利益众生者。 无身之身以宝珠围绕， 身之殊胜是超脱世间， 身之边际是证悟者， 名为“狮子象”。 示现所有色相。 名为“佛功德庄严”， 大宝是珍贵的顶饰。 如来是珍宝光。 如是宣说彼等， 名称是咒语的体性， 从一个坛城的结合中， 说是依赖于先前。 具有觉悟的一切知识， 是离分别之自性事物。 事物与事物平等安立， 是法界内的行境。 诸佛菩萨们， 彼即是专注而融入， 世俗之相是形象， 胜义谛则融入边际。 以自证是殊胜， 密处顶端生起道。 因此此处若于内， 彼等名称之宣说， 是瑜伽续之主， 因说幻化网等。 如何是内在之自性， 瑜伽恒常宣说耶？ 因未说集聚等， 故薄伽梵非真实。 因能作所作未成立， 故修习虚妄之瑜伽。 是故此等非虚假耶？ 若是，亦将堕地狱。 因颠倒显示之故， 将毁坏自他。 对于如此之意， 应向已转变者说。 因此这是教法， 非世间孩童之法， 因此从幻化网中， 说是诸续之主。 彼如何于先前， 薄伽梵释迦牟尼佛， 为金刚手作灌顶故， 法界之自在者， 于大坛城中善旋转， 于三界中作授记， 彼亦是幻化网之相， 非密聚等之意。
English
So-called "meaning" is the name of action. The Tathagata is the timing. So-called "Lord of all virtues," The Tathagata is the best of fame. The five aggregates, meaning, and three times, are the wise Bodhicitta. Every moment is divided into distinctions, named "Jewel Moon." In an instant, one attains perfect Buddhahood, named "Difficult Austerity." Holding the nature of all Buddhas, is the one who benefits sentient beings with clarity. The body without a body is surrounded by jewels, the supreme of the body is transcendence of the world, the limit of the body is the realized one, named "Lion Elephant." Shows all forms without exception. Named "Buddha Virtue Ornament," The great jewel is a precious crest. The Tathagata is Jewel Light. Thus, those are spoken, names are the essence of mantras, from the union of a single mandala, it is said to rely on the previous. All knowledge with realization, is the self-nature of non-conceptual things. By equally establishing things as things, it is the realm of activity within the Dharmadhatu. All Buddhas and Bodhisattvas, that is the focus and absorption, the conventional aspect is the appearance, the ultimate truth is absorbed into the boundary. Self-awareness is supreme, the path arises at the end of the secret place and crown. Therefore, if here within, the utterance of those names, is the chief of the Yoga Tantra, because the net of illusion and so on are spoken. How is it the nature of the inner self, why is Yoga constantly spoken? Because aggregates and so on are not spoken, therefore the Bhagavan is not true. Because the agent and action are not established, therefore meditate on the Yoga of delusion. Therefore, are these not false? If so, one will also go to hell. Because of showing things upside down, one will destroy oneself and others. For such a meaning, it should be spoken to the one who has transformed. Therefore, this is the teaching, not the teaching of worldly children, therefore, from the net of illusion, it is said to be the chief of all tantras. How did the Bhagavan Shakyamuni, in the past, confer empowerment to Vajrapani, for the Lord of the Dharmadhatu, well rotated in the great mandala, predicted in the three realms, that is also the aspect of the net of illusion, not the meaning of Guhyasamaja and so on.
Tibetan
གལ་ཏེ་འདུ་སོགས་མ་ཡིན་ན། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་བརྫུན་སྨྲ་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང༌། །རེས་འགའ་དག་ཏུ་པུ་སྟིར་གསུང༌། །ཇི་སྲིད་གསུང་འདུས་ལ་སོགས་ནས། །གང་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཉམ་ལ་སོགས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཐར་སྔགས་དང་ནི། །འཁྲུལ་འཁོར་དག་སྟེ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག །མ་ཡིན་ པ་དང་མ་གྲུབ་པར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས། །དེ་ཡང་ལུང་དང་རིགས་པ་མིན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། །གང་ཕྱིར་མཚན་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྒྱུད་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དང་པོར་གསུངས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་མི་གནས་མིན། །འཇིག་རྟེན་པ་ལས་གྲུབ་པའི་གཏམ། །སྦྱིན་བདག་ལེན་པ་པོ་ཡི་དུས། །དབང་པོ་དང་ནི་ལྡན་པར་རོ། །ཕྱི་མའི་དུས་སུ་དག་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཚིག་མཐུན་པར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བསྟན་པ་དག །གསང་འདུས་ལ་སོགས་ནང་ནས་ནི། །གཙོ་བོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཁྱད་པར་ཡང༌། །སྐལ་བར་ལྡན་ཡང་སྐལ་མེད་གྱུར། །གྲུབ་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །མཚན་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་སོགས། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་རྒྱུད་ཀུན་ལས། །མཚན་བརྗོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟོད་པ་ཞི་བ་མོའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །གང་དེ་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་ཡིན་པས། །དཀའ་བའི་སེམས་ནི་འབའ་ཞིག་དག །རྟོག་གེ་སྐམ་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་རྟོག་གེ་སྐམ་པོ་ཡིས། །གལ་ཏེ་སེམས་ནི་ཞི་གྱུར་ན། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ། །ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བདུན་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
如果不是集合等等，那么世尊就成了妄语者。世尊所说的话，有时也说是补词。只要说到集合等等，因为虚空平等等等。阎罗死主尽头的咒语和，轮涅就是二者的词语。不是和没有成立，世尊这样说。那也不是教证和理证。幻化网的结合是，因为名称是述说。一切续部的金刚语中，如来最初宣说。无始以来不是不住留，是世间人成立的言谈。施主接受者的时候，具有根基和能力。在后来的时间里会清净。这样那些词语一致，名为金刚持这样显示。密集等等之中，主要的是幻化网。灌顶的差别也是，具有缘分也变成没有缘分。成就者结合内在的自性，以名称述说等等来说。瑜伽行等等行为，同样其他一切续部中。名称述说是所有，赞颂寂止母之王。那是愚痴的自性，因为是五浊恶世之时。困难的心仅仅是清净，是干枯思择的自性。另外以干枯的思择，如果心寂静了，那么一切都成佛，无疑会现前。简略来说，这是从平等性智的名称显示的分别思择，第七品完毕。 第七品，名为平等性智的名称显示的分别思择。
English
If it is not a collection and so on, then the Bhagavan would be a liar. The words spoken by the Bhagavan are sometimes said to be filler words. As long as it is said to be a collection and so on, because of the equality of space and so on. The mantra at the end of Yama, the lord of death, and the cycle of illusion are the words of the two. Not being and not being established, the Bhagavan said that. That is also not scripture and reason. The combination of the net of illusion is, because the name is spoken. In all the Vajra words of the tantras, the Tathagata first spoke. From beginningless time, it is not non-abiding, it is the talk established by worldly people. At the time of the benefactor and the receiver, it is endowed with faculties and abilities. In later times, it will become pure. Thus, those words are in agreement, and it is shown as Vajradhara. Among the Guhyasamaja and so on, the main one is the net of illusion. The difference of empowerment is also, even if one has fortune, one becomes without fortune. The accomplished one combines the inner self, and speaks with name speaking and so on. Yoga practice and so on, likewise in all other tantras. Name speaking is all, praising the king of the peaceful mother. That is the nature of ignorance, because it is the time of the five degenerations. The difficult mind is only pure, it is the nature of dry thought. Furthermore, with dry thought, if the mind becomes peaceful, then all will become Buddhas, and there is no doubt that it will be manifest. In brief, this is the seventh chapter, which is called the conceptualization of the name of the wisdom of equality from the abbreviated collection. Seventh, the chapter called the conceptualization of the name of the wisdom of equality.