Tibetan
སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་སྐུར་དོན་མཛད་པའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་རྒལ། །ཞེས་པ་འདོད་པ་དང་སྲིད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ་དང་བཞི་ལས་འདས་པའི་དོན་དེ་སྟོན་པ་དེའོ། །སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་རྒལ་བ། །ཞེས་པ་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་ངེས་པར་གནས་པ་ལས་སྟོན་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བ་ཀུན་ཉོན་མོངས། །བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་པ། །ཞེས་པ་སྟོན་པས་དུག་ལྔ་ཁོད་ཁྲོ་ལ་སོགས་པར་བཅས་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྲོལ་ཞིང་བག་ཆགས་དང་གིས་མི་གནས་ཏེ། རིག་པ་ཀ་ནས་དག་པར་མཁྱེན་ཅིང་གནས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཐབས། །ཞེས་པ་རིག་པ་འགག་པ་མེད་པ་བྱ་བརྩལ་མི་མདའ་བའོ། །དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་གོང་མའི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱི་དོན་སྤངས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་དོན་བྱེད་པ་དང་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་པོའི་རྟོག་པ་རང་རྒྱུད་ལ་མི་མངའ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་དོན་ནི་འགག་པ་མེད། །ཅེས་པ་དོན་བྱས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་གྲོལ་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཡུལ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངའ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རིག་པ། །ཞེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས། །ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་དངོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཡིན་ལ་དེ་འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་དག་སེམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག །ཅེས་པ་སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་བསམ་པ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་བསམ་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་དགའ་བ། །ཞེས་པ་བསམ་པ་འགྲུབ་པས་དགའ་སྟེ་དངོས་གང་ཞེ་ན། གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ནའོ། །ནོར་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་གོལ་ས་དང་བྲལ་བའོ། །དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ། །ཞེས་པ་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་ འགའ་ལ་འཇུག་སྟེ་འདིར་ངོ་སྤྲོད་གསུམ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ངོ་སྤྲད་པས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའོ། །ཀུན་དོན་བྱེད་ཅེས་པ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱིའོ། །ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་ཤར་པའོ། །གསུམ་གྱི་བདག་ཅེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་པོའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དུས་གསུམ་དུ། །ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་དོན་དུས་གསུམ་དུ་མཛད་ཅིང་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གནས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རང་གིས་རྣམ་པར་དག་པར་གནས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད།
Chinese
化身以利益众生的形象来完成事业，具有这样的意图。 “超越一切河流海洋”，指的是超越了欲望、有、见解和无明这四条河流的意义。 “超越结合的寂静处”，指的是导师必然从安住于有等四者之中显现。 “烦恼近烦恼，连同习气永断除”，指的是导师连同五毒，如嗔恨等，都已解脱为大智慧，并且不为习气所染，从根本上知晓并安住于清净的觉性之中。“大悲智慧方便”，指的是觉性无有止息，不假造作。“有意义地成办众生之事”，指的是以上述方便智慧的自性。“舍弃一切概念之义”，指的是自身不具能作、所作和作者的分别念。“识之义无有止息”，指的是通过行事，从八识聚中获得解脱。“一切有情皆具意境”，指的是具有五种神通。“一切佛之意智慧”，以及“安住于一切有情之意”，指的是佛陀的意是无实有的智慧觉性，并且它安住于众生的意中。“彼等与心相应而入”，指的是化身知晓有情之心，从而随其所愿行事。“令一切有情心满意足”，指的是成办所想之事。“令一切有情心生欢喜”，指的是因愿望达成而欢喜，那么，这个事物是什么呢？“成就究竟圆满无谬误”，就是这个。“那又是什么呢？在珍宝的中央。”“一切错误皆已彻底断除”，指的是远离歧途。“对于三义无有怀疑之智”，指的是应用于某些词语的差别，此处指三种介绍。也就是通过介绍而远离怀疑。“成办一切之义”，指的是轮回和涅槃的一切。“功德”，指的是一切都显现为功德。“三之主”，指的是三身之主。“五蕴之义于三时”，指的是五蕴之义在三时中行事并安住。那么如何安住呢？以智慧身自然清净地安住。一切刹那皆能分别。
English
The incarnate body has the intention of accomplishing the benefit of beings through the form of beings. "Transcending all rivers and oceans" refers to the meaning of transcending the four rivers of desire, existence, views, and ignorance. "Transcending the solitary place of union" refers to the teacher necessarily appearing from dwelling in the four, such as existence. "Afflictions, near afflictions, all afflictions, together with habitual tendencies, are completely abandoned," which means that the teacher, together with the five poisons, such as hatred, has been liberated into great wisdom and is not tainted by habitual tendencies. Knowing from the root and abiding in pure awareness. "Great compassion, wisdom, and skillful means" refers to awareness that is without cessation and does not require fabrication. "Meaningfully accomplishing the affairs of beings" refers to the nature of the above-mentioned skillful means and wisdom. "Abandoning the meaning of all concepts" refers to not possessing the conceptualizations of the agent, the object, and the action in one's own mindstream. "The meaning of consciousness is without cessation" refers to being liberated from the eight aggregates of consciousness through action. "All sentient beings possess a mental realm" refers to possessing the five clairvoyances. "The wisdom of the mind of all Buddhas," and "Abiding in the minds of all sentient beings," refers to the fact that the mind of the Buddha is the non-substantial wisdom awareness, and it abides in the minds of beings. "They enter in accordance with the mind" refers to the incarnate body knowing the minds of sentient beings and acting according to their wishes. "Satisfying the minds of all sentient beings" refers to accomplishing what is desired. "Making the minds of all sentient beings happy" refers to being happy because desires are fulfilled. So, what is this thing? "Accomplishment is ultimately perfect and without error," that's it. "And what is that? In the center of the jewel." "All errors have been completely eliminated" refers to being far from straying. "Wisdom without doubt regarding the three meanings" refers to applying it to the differences of certain words, here referring to the three introductions. That is, through introduction, being free from doubt. "Accomplishing the meaning of all" refers to all of samsara and nirvana. "Qualities" refers to everything appearing as qualities. "Lord of the three" refers to the lord of the three bodies. "The meaning of the five aggregates in the three times" refers to the meaning of the five aggregates acting and abiding in the three times. So how does it abide? It abides naturally purely in the wisdom body. Every moment distinguishes.
Tibetan
།ཅེས་པ་ད་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཕྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གི་གྲོལ་ལུགས་སོ། །དེ་ལས་ལྷག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཆང༌། །ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་མི་གནས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གྱི་སྐུའི་མཆོག་ཏུ་གནས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རྟོགས་པའོ། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱིན་པའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་པ་དེ་ནས་སླར་མྱང་ན་ལས་འདས་ཏེ། ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་དང་ལ་གནས་ཏེ། དགོངས་པ་ཕྱིས་མི་འགྱུར་བར་གནས་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་ལེའུ་དྲུག་པ་གཞི་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའོ།། །། དྲུག་པ། གཞིའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
意思是说现在一刹那，之后生起智慧，这是根器上中下等的解脱方式。这之上的，是一刹那成究竟圆满正等觉，这是上等根器。 “执持一切佛的自性。” 这是指四十二化身佛。“无身之身，乃身之胜。” 这是说习气的身体不住留，安住于智慧身的殊胜之中。“身的边际是证悟者。” 这是说证悟如珍宝般的身体。“诸色种种皆示现。” 这是说示现化身。“大宝珍宝顶。” 这是说从那之后再次体验就超越了业，安住在法身珍宝的顶端，心意之后不再改变而安住。这以上，第六品安住于基的生灭灭尽，平等性中，因此阐释了平等性智慧的意义。 第六品，将基的自性生灭灭尽与平等性智慧相结合而阐释的品。
English
It means that in this very moment, wisdom arises later, which is the way of liberation for beings of superior, middling, and inferior faculties. Beyond that, one attains complete and perfect enlightenment in a single moment, which is the highest. "Holding the nature of all Buddhas." This refers to the forty-two Sambhogakaya Buddhas. "Body without body, the supreme of bodies." This means that the body of habitual tendencies does not remain, but abides in the supreme of the wisdom body. "The limit of the body is the realized one." This means realizing the body like a precious jewel. "Showing all kinds of forms." This means manifesting the Nirmanakaya. "Great jewel, precious crown." This means that from then on, experiencing again transcends karma, abiding at the peak of the Dharmakaya jewel, with the mind remaining unchanged thereafter. Up to this point, the sixth chapter dwells in the equality of the basis, which is without arising or ceasing, thus explaining the meaning of the wisdom of equality. Sixth Chapter: The chapter explaining the combination of the nature of the basis, which is without arising or ceasing, with the wisdom of equality.